сопоставление для нас, русских, тем поучительнее, особенно в данную минуту, что эксперименты,А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 88
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
производившиеся по отношению к евреям на столь обширной территории, как подвластная Риму, имеют
прежде всего для России цену самых лучших практических указаний в виду аналогии тогдашних и
современных условий испытуемого пространства, населённого евреями, и по самой многочисленности
неизменно бунтующих сынов Иуды там и здесь, тогда и теперь.
Вспомним, что вслед за исчезновением вавилоно-ассирийского царства и но уничтожении Тира
Александром Великим, а Карфагена Сципионом Африканским Иудея предстала взорам римлян как
единственное для них ещё заметное олицетворение семитической расы. Царство парфянское, где евреи
играли видную роль, и где римские легионы не раз переживали столь горькие разочарования, могло убедить
Рим ещё раз лишь в том, что и с еврейством необходимо свести счёты. Именно у парфенян сыны Иуды
«возвысились», если так можно выразиться, до оперетки в злодействе. Два брата — евреи Анилей и Азиней,
подмастерья ткача, прогнанные хозяином, собирают шайку разбойников, наносят поражение войскам
парфянского царя и принуждают его войти с ними в переговоры. Будучи призваны ко двору, они втираются
в доверие, осыпаются щедротами, делаются временщиками и в течение пятнадцати лет угнетают
Месопатамию с редким даже для евреев жестокосердием и алчностью.
[24]
Бесспорно, что Рим был очень терпелив по отношению к евреям и не по их заслугам многомилостив.
Невероятные злодейства, которые совершались детьми Иуды в периоды их бесконечных восстаний,
вызывали, правда, надлежащие репрессалии, но затем жизнь шла опять своим чередом. Римская власть,
может быть, слишком долго оставляла евреям не только полное общинное самоуправление, но даже их
собственных царей. Уважение Рима к их религии простиралось до того, что им разрешалось убивать
всякого иноверца, который перешагнёт за известную черту в ограде иерусалимского храма, и что, не в
пример прочим народам, римские войска, вступая в Иерусалим, покрывали чехлами орлы своих знамён,
дабы не возбуждать понапрасну дикого фанатизма евреев.
Император Август благоволил к Ироду I, основателю новой еврейской династии. Жена Нерона, Поппея,
была благочестива, как свидетельствует Иосиф Флавий, т.е. иудействовала. Александр Север гордился
званием архисинагога. Клавдий всячески покровительствовал Ироду Агриппе. Гелиогабал был обрезан.
Любимейший сверстник в детстве и собутыльник в юности Каракалы был чистокровный еврей. Римский
губернатор Иудеи, Тиберий Александр, именовавший себя язычником, но не позабывший награбленным
серебром и золотом покрыть ворота иерусалимского храма, был заклятый еврей. Юлиан Отступник
собирался возобновить и сам храм и т.д., и т.д. — Roma cave tibi!.
Тем не менее, Антонин Пий, может быть, единственный цезарь, которому анналы синагоги воздают
хвалу. Но тогда как римский мир восторгался в этом преемнике Адриана доблестями Тита и
справедливостью Нумы, евреи восхваляли Антонина исключительно за его преследования христиан да ещёА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 89
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
за то, что он яко бы сам подвергся обрезанию.
[25]
Они даже приписывают ему, что уже совсем нелепо,
долю участия в составлении первой части талмуда — Мишны.
[26]
Можно было бы продолжать изложение факторов этого рода на многих страницах, но и сказанного
довольно, чтобы уразуметь переворот, наконец, совершившийся в еврейской политике Рима, а затем и
Византии.
«En general, Rome rendait en tolerance се qu’elle recevait en sou-mission», — удостоверяет Шампаньи, но в
отношении евреев никакая снисходительность не была возможна.
И Рим не выдержал!
Наиболее суровыми для Израиля оказались царствования Адриана, Траяна, Кая Калигулы, Клавдия,
Юстиниана и Гераклия. Кодексы же Феодосия и Юстиниана содержат ряд весьма строгих мер к обузданию
евреев, хотя, к сожалению, здесь, как и в разных иных законодательствах, не замечается
последовательности. Интриги, подкуп, ренегаты и женщины открывали евреям тогда, как и в наши дни,
возможность не только смягчать применение надлежащих распоряжений, но и получать новые узаконения
прямо обратного характера.
При Кае Калигуле жители Александрии отправили с Аппионом во главе депутацию в Рим умолять о
защите их от еврейского хищничества. Несмотря на то, что эта мольба вызывалась глубоко убедительными
фактами, сыны Израиля не затруднились командировать другую депутацию, от себя под главенством
Филона просить о расширении своих прав. Такая impudentia Judaeorum потерпела, разумеется, жалкое
фиаско, но она ярко свидетельствует о том, как «скромны» евреи!..
Узнав о бесчеловечных казнях Ирода в среде его же собственной семьи, император Август сказал, что «у
этого старого еврейского деспота он бы охотнее согласился быть поросёнком на дворе, чем сыном».
С другой стороны, мы знаем, что евреи всегда являлись бесчеловечными в преследовании своих врагов, а
в особенности христиан. Чтобы не ходить за другими примерами, вспомним о «живых светочах Нерона» и
сопоставим эту чудовищную забаву с тем несомненным фактом, что именно евреи окружали Нерона, и что
он питал к ним весьма подозрительную нежность.
«Чувство человеколюбия возмущается, — говорит Гиббон, — в особенности, при чтении рассказов
об омерзительных жестокостях, учинённых евреями в городах Египта, Кипра и Кирены, где они под
видом дружбы предательским образом употребили во зло доверие туземных жителей, отчего мы и
склонны одобрять римские легионы, сурово отомстившие расе фанатиков, которая вследствие своих
варварских и легкомысленных предрассудков сделалась непримиримым врагом не только римского
правительства, а и всего человеческого рода. В Кирене они умертвили 220.000, на Кипре — 240.000А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 90
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
греков-христиан, в Египте — огромное число жителей. Многие из этих злополучных жертв были
распиливаемы надвое согласно с прецедентом, который был санкционирован примером Давида.
Победоносные иудеи пожирали мясо несчастных, лизали их кровь и опоясывали себя их
внутренностями!»...
Однако, всего достопримечательнее факт, что сыны Иуды, по-видимому, рассчитывали обмануть римлян
и под предлогом преследования христиан надеялись усыпить бдительность римских властей с целью
разлить огонь революции на огромном пространстве и в общем крушении достигнуть независимости Иудеи.
Если это не удалось во II веке, то едва ли не удастся в XX по Р.Х. Вдумайтесь в то, что ныне
происходит в России, которую «равноправное» еврейство не замедлит, по-видимому, обратить в
новую Иудею. Разве не евреи уже взялись показать нам — что такое «народная свобода»?!..
В своё время император Адриан не оставил жидов без наказания. За период подавления бунта (132-135
года Р.Х.), 580.000 из них погибло от меча и, сверх того, бесчисленное множество от голода, болезней и
пожаров.
[27]
Независимо от сего, Адриан окончательно выгнал их из Палестины.
И что же?.. Не следует забывать, что залитое при Адриане целыми потоками еврейской крови озверелое
восстание Бар-Кохебы совпадает с грозным моментом наибольшего расцвета талмудизма в еврействе...
Naturam expelles furca, lamen usque recurret!
«Если недостатки римского провинциального управления республиканской эпохи были в самом деле
вопиющими, то столь же несомненны и грандиозные результаты, достигнутые благодаря существенным
улучшениям, которые в эту отрасль администрации были внесены Империей. С учреждением принципата
водворяются периоды постепенно усиливающегося в течение 200 лет процветания Галлии и Испании,
Греции. Малой Азии и Сирии, Египта и бывшей Карфагенской территории. Запад быстро и прочно
латинизируется. Греко-Восточный мир пользуется обильными привилегиями. Всюду господствует мир и
порядок, всюду растет благосостояние и довольство римским правительством, всюду последнее свою
задачу поняло, стало быть, правильно и выполнило её искусно.
Только в одной стране все усилия Рима ввести целесообразный режим оказались неуспешными, только с
одним народом справиться нормальными способами римлянам не удалось. Этой страной была Палестина,
этим народом были евреи.
На евреях Рим перепробовал чуть ли не все мыслимые формы международных и правительственных
отношений, — от дружественного нейтралитета до грубого милитаризма и, в конце концов, был приведён
к убеждению в необходимости разрушить Иерусалим и выселить жителей из их родины».
[28]А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 91
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Иными словами, вековой опыт и природная политическая мудрость не подсказали римлянам иного
решения еврейского вопроса, чем то, к которому некогда вынуждены были прибегнуть Салмонассар и
Навуходоноссор.
Римляне были правы.
Если от их эпохи мы обратимся к нынешним событиям, особенно во Франции, то увидим, например, что
в проконсулат Вальдека Руссо, воспитанника духовной семинарии в Нанте, оказавшегося впоследствии
отступником и еврейским адвокатом, франкмасоны объединились с евреями именно в столь опасном для
французского народа деле, каким был процесс Дрейфуса. Масоны, как для непосвящённых это ни странно,
придавали делу чрезвычайную важность ради собственных целей в такой мере, что еврей, гроссмейстер
масонских лож Натан, одним из первых горячо приветствовал жену Дрейфуса по случаю его помилования
другим ставленником союза еврейства с масонством — Лубэ. Сам же доклад о помиловании вслед за
неудачей крайних усилий добиться оправдательного приговора в Ренне был представлен, как известно,
военным министром Галифэ — в свою очередь, евреем и масоном. Дальше мы увидим, что эротические
обряды современного масонства были установлены евреем же каббалистом Элиасом Ашмолем подобно
тому, как прообраз учения лож заключается в первоисходном мифе гностицизма, который, excusez dii pen, в
одном из публичных домов Тира измышлен был Симоном Волхвом, в свою очередь иудействовавшим.
В упомянутый изменнический позор терзания Франции наклонность к еврейству масона Руссо до
некоторой степени напоминает Юлиана Отступника, собиравшегося восстановить иерусалимский храм и
свирепо преследовавшего христиан по наущению интеллигенции или, по тогдашнему, софистов, равно как
всевозможных еретиков и членов тайных обществ, главным же образом, — евреев.
Проницательный взгляд этого наглого и в коварстве искусного царя (ср. Дан. VIII, 23) быстро распознал
в сынах Иуды лучших союзников, давно изощрившихся в той потаенной, беспрерывной, необъявленной, но
тем более действительной и предательской войне, которую они ведут против христиан. «Как их природная
дерзость, так и вековая ненависть, — свидетельствует Григорий Назианзин, — одинаково намечали в
евреях естественных пособников Юлиана...»
Означенные факты вновь показывают, что не одно чувство справедливого возмездия, а собственная
злоба иудеев увлекает их на преследования веры Христовой всякий раз, когда представляется к тому
возможность.
М. В долготерпении своём до того дня, когда чаша страданий, причиняемых евреями, воистину
переполняется на пути веков, христиане после смерти тирана-отступника, беспримерно оскорбляемые
«избранным народом», не направляли, однако, на него никаких репрессалий. «Даже более того, — какА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 92
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
удостоверяет святой Амвросий, — наши храмы были сожигаемы евреями в Палестине, и ничто нам не
было возвращено ими, да мы и не требовали, хотя могли».
Но вот наступил 615 год (после Р.Х.), и роли ещё раз переменились.
Теперь христианам сызнова пришлось оказаться во власти евреев. Амедей Тьерри, беспристрастный
историк, рассказывает нам, как сыны Иуды оценили добродушие христианское:
«615 год был предуказан персами как последний для христиан на всём пространстве Палестины. И
действительно, в конце мая грозная армия под начальством Румизана, по прозванию Шархавбара, т.е.
королевского вепря, — генерала способного, но бесчеловечного, и союзника-царя Хозроя ринулась на
Галилею и пронеслась по обоим берегам Иордана..., не оставляя ничего, кроме залитых кровью развалин.
Между тем, значительное население христиан ютилось в этих местах, освященных проповедью Евангелия...
После разгрома и уничтожения домов огнем и мечем скованные одна с другой толпы жителей были под
бичом персов влачимы как переселенцы в болота Тигра и Ефрата.
С мешками, наполненными золотом, иудейские купцы целыми шайками толпились за «победоносной»
армией Шархавбара, скупая всё, что могли из массы пленных — не для того чтобы спасти их, нет, а чтобы
резать поголовно... При этом они старательно выбирали людей, имеющих особое значение (вспомним о
75.000 сильных неприятелях Израиля, вырезанных в Персии при Мардохее. — см. кн. Эсфир, IX, 16), —
городских судей и других должностных лиц, красивых и богатых женщин, но прежде всего, — монахинь и
священников.
Деньги, уплачиваемые персидским солдатам за растерзываемых христиан, поступали из раскладочного
сбора, которым были облагаемы все евреи
[29]
пропорционально состоянию каждого, ибо эти страшные
злодеяния, по обыкновению, рассматривались еврейством, как дело богоугодное»...
История свидетельствует, что погибло тогда свыше 90.000 христиан.
Если столь завидные случаи для утоления еврейской кровожадности встречались не каждый день, то
сыны «избранного народа» никогда не забывали делать всё, что могли.
Так, при осаде маврами вестготской столицы Толедо, пока христиане молили Творца о спасении их веры
и жизни, евреи открыли ворота лютому врагу христианскому...
Н. Что же касается воззрения кагала на христианство и его клир в настоящее время, то за
доказательствами и здесь дело не станет. Возьмём их, например, хотя бы у Шумерки Хашкеса и Кº.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 93
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
В 1878 году в С.-Петербурге еврейской типографией Цедербаума и Гольденблюма была напечатана и в
русском переводе Шмерки-Сруля Мордухова Хашкеса им же самим, была издана небольшая, но
поучительная брошюра «профессора» Шлейдена: «Романтизм мученичества евреев в средние века».
Здесь то и дело встречаются такие перлы:
«В частных диспутах между христианскими священниками и еврейскими учителями, затевавшихся с
целью «вывести последних из заблуждения», первые всегда отступали, так как они большей частью не
были знакомы с духом Библии, вошедшим у евреев в плоть и в кровь» (стр. 20).
«Да и каждый еврей вообще был сильным противником против пустых толкований, что, будто бы
посредством христианской церкви еврейство отменено и уничтожено, против возникшей из
александрийской — языческой философии, против поклонения иконам и святым и прочих церковных
предрассудков» (стр. 21).
«Вскоре епископы своими клеветами и интригами так опутали правителей, что они, забыв честь и
совесть, и самолюбие, сделались презренными рабами шайки подчинённых; те же в свою очередь, учинив
своим орудием их грубую светскую власть, оказались ещё настолько благородны, что позволяли князьям
оставлять в свою пользу часть добычи... Тут уж епископы начали грабить евреев с таким бесстыдством,
что о том не могли умолчать ни законы, ни официальные указы» (стр. 21).
«Король Генрих II, «отец монахов», презренный поповский слуга, сделался знаменит ужасной резнёй
евреев, которую он отомстил за переход духовного лица Вецелия в еврейство» (стр. 36).
«Первые крестоносцы, под предводительством фанатика Петра Амиенского... Это была самая
негодная и бесчестная сволочь из Франции, Лотарингии, Эльзаса и т.д. Этот первый «поход» смахивал на
шайку разбойников с большой дороги и по заслугам погиб в Венгрии» (стр. 36 и 37).
«В Англии некий поп, знаменитый Фома Бекет, кэнтэрберийский архиерей, также подстрекал:
ненависть против евреев... В 1189 году, предводительство взял на себя Балдуин Кэнтэрберийский.
Простой народ, соединившись с сволочью крестоносцев, собрался в шайки, поджигая дома и синагоги и
проливая кровь евреев» (стр. 40).
«В Йорке в 1190 г. страшнейшим образом, свирепствовали разбойники, постоянно поддерживаемые
христианскими попами» (стр. 40).
«Непогрешимые» епископы вообще обращались с евреями, как безумные дети» (стр. 44).
«Только что чума крестовых походов, стоившая многим сотням тысяч евреев жизни и имущества, была
преодолена, как Восток прислал в виде ответного порядка действительную чуму — так называемую
«чёрную смерть» (стр. 44).А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 94
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
«Глупый Филипп V Французский пробовал возобновить смешной анахронизм — крестовый поход. С
некоторой возбуждённой сволочью крестоносцев соединились около 30.000 сумасшедших или попами
дрессированных и фанатизированных пастухов (pastureaux), а затем они стали путешествовать по
Франции до Наварры, убивая и грабя евреев» (стр. 48).
«Новообращёнными щеголяли многие государства, хотя это и были лишь подлецы и лицемеры, в чём
кардинал Барберини, один из усерднейших обратителей, сам сознался. Конечно, с «новообращёнными»
евреи, оставшиеся верными, обходились самым презрительнейшим образом, за что те мстили, подстрекая
сволочь на преследования евреев» (стр. 51).
«Испания, эта деморализованная попами страна, оставалась для евреев закрытой... Франция в начале
XVII века совсем уже не имела евреев, только в Байонне и Бордо жило много так называемых
«новохристиан», которые постепенно, лишь в царствование Людовика XIV, осмелились сбросить
маску» (стр. 54).
«В Англии, Лондон уже два раза выбирал еврея в лорд-мэры, и их вступлению в парламент долгое время
препятствовало лишь глупое педантство формулы присяги» (стр. 55).
Я заключаю этот очерк многозначительными словами д’Израэли: «ничто, никакое преследование,
никакое кровопролитие, никакое унижение не были в состоянии уничтожить евреев. Теперь они, вероятно,
многочисленнее, чем во времена Соломона. Их находят во всякой стране, и во всякой же стране они
подвигаются к благосостоянию. Заключение, которое можно сделать из этого факта, — это то, что
человек непременно проиграет, если он попробует нарушить неизменный закон природы, который
выражает, что более благородное племя никогда не может быть истреблено или поглощено низшим» (стр.
56).
О. Наконец, роль евреев теперь, на практике «равноправия», блистательно иллюминируется хотя бы
отзывом Рейхеншпергера (стр. XCV) и их свистопляской в развал «собачьей комедии» бисмарковского
Cultur-Kampf.
Помогая «железному канцлеру» в его гениальной идее на радость кагалу «прославить» католический
клир и «утешить» миллионы германских католиков, благородные талмудисты затеяли такую «музыку»,
которой, без сомнения, устыдились бы презреннейшие из лупанариев Тира и Содома!..
Указанного, полагаем, достаточно, а потому освобождаем читателя от дальнейшего следования за
еврейством на пути веков.
П. Ограничиваемся в заключение ссылкой на двух, так сказать, нынешних сынов Иуды: Карла (Мардохея
IV) Маркса и Бернара Лазара.А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 95
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
Небезызвестно, что еврей Маркс был превознесён самим «избранным народом» превыше облака
ходячего. Тем не менее, вот что говорит он о собственных единоплеменниках.
«Напрасно старались бы мы отыскать ключ к потаённым извилинам природы еврея в его
религии... Следует, наоборот, искать решения загадок его религии в тайниках его природы. В самом
деле, что является первоосновой иудаизма? Практические вожделения, корыстолюбие! В чём состоит
культ евреев? В барышничестве! Кто их действительный бог? Деньги!»
Другой, в свою очередь, почитаемый в Израиле еврейский же автор, Бернар Лазар, даёт понятию о жиде
следующую характеристику.
«Жид — это тот, кто одержим единственным стремлением нажиться, елико возможно быстрее и
притом легчайшим путём — через обман, подлог и предательство. Он презирает добродетель,
бедность и бескорыстие. Животное, которое неверные племена воздвигали некогда в пустыне,
осталось для него исключительным предметом поклонения.
Когда жид бывает журналистом, газета в его глазах неисчерпаемый источник барышей, которым надо
пользоваться всеми возможными способами. Газетному жиду присущ своеобразный талант угадывать
самые потаённые страсти, причём он не только изловчается кадить им, удовлетворять и подзадоривать их,
но и, деморализируя всё вокруг, он из общего распутства делает себе славу. Жид ухитряется быть и
непристойным, и застенчивым попеременно. Эксплуатируя наклонность толпы удаляться от возвышенных
умов, которые пугают её, он подделывает свой язык под масть всякому. Остроумие он заменяет пошлым
каламбуром, красноречие — фразеологией, энтузиазм — эпилепсией. Такой газетчик лжёт, одурачивает,
сбивает с толку. А когда ежедневные печатные столбцы перестают удовлетворять его, тогда он
перекочёвывает в театр и здесь уже наповал оскотинивает свою публику.
Когда жид является банкиром, он располагает для всего злого могущественной организацией и особого
сорта трущобными дарованиями. Он заносчив и жаден, нагл и фальшив. Свои плутни он раздувает
неизменно по одной и той же схеме — от ловкого, а подчас и банального мошенничества до отчаянно-
дерзкой, но «ненаказуемой» кражи. Вместе с этим, он неусыпно размышляет о тончайших махинациях и о
дерзновенных манёврах. Вы его найдёте повсюду, так как отовсюду же он черпает золото: вблизи
правительств, заключающих займы; в «дружбе» с наивными изобретателями, которые только и умеют, что
творить; во главе бесчисленных обществ, которые он поддерживает всем лукавством своей предательской
болтовни. Если бы случилось несчастье, он, разумеется, будет вне опасности; да и к чему бы годилось
богатство, если бы оно не могло предохранить даже от «неприятной случайности»? А дабы официальная
справедливость могла шествовать с полным торжеством, есть ведь малые и слабые, те, кто питаютсяА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 96
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
крохами, кого до времени прикармливают, но затем кидают на произвол судьбы, и кто спасает своими
боками...
Наконец, когда жид ведёт политику, он достигает своих целей шарлатанством, подпольной вознёй и
лестью. Он — природный интриган с готовым запасом ябеднических изворотов. Да и в самой политике он
обыкновенно не видит ничего, кроме возможности расплатиться с долгами и обогатиться спекуляцией...».
Р. Весьма естественно, что среди всех описанных условий само прикосновение к еврею для арийца
опасно, смешение с ним ядовито, а подчинение его господству пагубно.
У кого в руках деньги, у того и пресса. Кто владеет прессой, тот распоряжается политикой. А кому
подчинена государственная политика, за тем и владычество над судьбами народов.
Двести тысяч англичан повелевают в Индии двумя сотнями миллионов туземцев. Обогащая новых
карфагенян, индусы умирают с голода целыми областями. Самим европейцам нет основания превращать
себя в индусов кагала...
«Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадёт
назад». (Бытие, XLIX, 17).
«Трясётся земля и не может носить раба, когда он сделается царём». (Притч. XXX, 21 и 22).
«Тот шебогойим харег!» — говорят евреи и в своём талмуде (тр. Соферим, л. 13, кол. 2 и тр. Абода л. 26,
кол. 2, Госеф; см. также: Ялкут Рубени 93, 1; Мехильта, Параша, Бешаллах л. II, кол. 1 и Сефер Толедоф
Адам бешабба л. 160, кол. 2).
«Tant que les hommes, qui s’occupent de la question sociale, n’auront pas etudie ie juif, ils ne feront que de la
bouillie pour les chats», свидетельствует такой авторитет, как Эдуард Дрюмон.
«Ещё раньше Юлия Цезаря, — поясняет Моммсен, — евреи составляли в Риме уже такую
организованную силу, что пропреторы и проконсулы провинций были вынуждены заискивать у местных
евреев, если не хотели, по меньшей мере, удостоиться кошачьего концерта, вместо триумфа при своём
возвращении в Рим...»
«Жид не сие, не оре, та обманом бере!» — замечают малороссы.
«De la bassesse ie juif fait la voie de sa fortune!», — утверждает и Лакретель.
«Pour ie juif il peut у avoir des impossibilites phisiques, mais il n’y a geure dimpossibilites morales, —
резюмирует Пикар, — Les juifs, — заключает Дрюмон, — se sont arranges pour prendre ie socialisme en regie.
Leur constante politique est d’avoir les atouts dans tous les parties. II importe qu’ Israel soit partout garanti et
defendu. II n’y a pas deux juifs, — il n’y a pas jamais eu qu’un. Et partout ou il appartait, il a sa disposition toutes
les forces du Kahal».А. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 97
http://rusprav.org/biblioteka/Shmakov_FreedomAndTheJews/Shmakov_FreedomAndTheJews.html 20.12.2010 18:10:33
«Le Contrat Social de Rousseau fut la phare de la Revolution et permit aux israelites», — дополняет
крещенный еврей, аббат Леманн, — de selancer a Fassaut de la societe chretienne...».
Трудно поэтому не согласиться и с Густавом Тридоном (см, его «Le Molochisme juif»), когда он с
негодованием восклицает: «les Semites c’est l’ombre dans le tableau de la civilisation, le mauvais genie de la
terre. Tous leurs cadeaux sont des pestes!..»
Б. СИОНИЗМ, КАББАЛА, ФРАНКМАСОНСТВО
И СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЯ.
I. Общие замечания. В мечтах о мировом господстве, наученные вековым опытом, евреи применяют
лишь самые злостные, но целесообразные способы и средства. Коварно и упорно подстерегают они
сочетания опаснейших для противника обстоятельств и, подготовляя удары заранее, никогда не забывают,
что залог успеха лежит в дисциплине и союзниках. Прежде всего памятуя, что mundus vult decipi, ergo
decipiatur, сыны Иуды наравне с Великобританией оплачивают содействие, им оказываемое, не за свой, а за
чужой счёт.
Жид так чисто бреше, що и вияты не треба.
С другой стороны, руководствуясь основным правилом, что евреем надо родиться, стать же им нельзя,
они даже «своих друзей» или пособников гоев — не допускают на один уровень с собой и меньше всего
думают, конечно, о разделе своего «наследства» с кем бы то ни было.
Ни одному гою еврей не верит. Ни одного он не имеет права назвать своим, если бы и хотел. Никого
еврейство не исключает из уготованной для гоев судьбы.
II. Иудаизация спутников кагала. Таким образом, сила вещей приводит к постановке для всего
иноплеменного особых учреждений, будь это и в отношении самих же иудейских сподвижников. И,
наоборот, ради задач кагала должны быть иудаизируемы собственные установления гоев по мере того, как
это вызывается ходом их истории, которая в глазах евреев является не более, чем вариациями калейдоскопа
животных.
Порабощение и тела, и духа, как действительное решение проблемы господства сынов Иуды, помимо
захвата устного и печатного слова на всяких иных поприщах, определяется иудаизацией человеческого
самомнения и стремлением людей к «свободе» во всех её видах, главным образом, — в царстве Эрота,
равно как их наклонностью к волшебному и ужасному. Отсюда — фальсификация кагалом тайных обществ
или ожидовление таких, которые возникают независимо от него.
Наконец, в самом еврействе течения отрицательные и революционные, хотя от времени до времени и
успевают поколебать его талмудические устои, но не иначе, как с внешней и формальной точки зрения. ВоА. Шмаков. Свобода и евреи. Часть 1. Стр. 98
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 37 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |