2. Вся вселенная пронизана энергиями Кришны, которая проявляется в различных формах бытия. В этом проявляется эманационизм и пантеистическая сущность этого учения.
3. Эманационизм в кришнаизме повторяет аналогичные принципы в античной философии.
4. По всем этим параметрам учение кришнаизма нельзя считать монотеистическим с точки зрения трех авраамических религий (Иудаизма, Христианства и Ислама). В авраамическом монотеизме Бог является творцом мира, который не является Его частью и существует вне Его. Также в авраамическом монотеизме отрицается существование сверхличностей помимо Бога, а также эманационизм и пантеизм.
О переселениях душ и убийстве животных в кришнаизме и авраамических традициях
Составной частью многих мистических политеистических учений является вера в переселение душ. Эта вера не присуща последователям авраамических религий и отвергается ими. В частности, в переселения душ верят кришнаиты и другие представители индийских культов. Однако анализ религиозных текстов древних индийцев дает основание считать эту веру изобретенной на более позднем этапе развития мысли. То есть, возможно, что у древних индийцев такой веры не было.
В частности, доктор С. Радхакришнан писал, что в самой древней Веде - Ригведе нет ни намека на переселение (трансмиграцию) душ. Он писал, что первые, еще слабые, намеки на переселение душ начали появляться только в период Упанишад, под воздействием философского сознания индийских философов, которые пытались таким образом объяснить эсхатологические проблемы. То есть, Радхакришнан писал, что все это является плодом воображения философов периода Упанишад, а не объективной реальностью[311].
Некоторые кришнаиты в доказательство веры в переселения душ приводят следующие стихи из Ригведы:
«Тогда же они устроили, что по своей воле Он стал рождаться снова (и снова), И сотворили себе имя, достойное жертвы»[312].
- «Трижды происходят эти высшие, истинные, Желанные рождения этого бога Агни. Сокрытый внутри бесконечного (мрака), он явился Чистый, светлый, благородный, ярко сверкающий»[313].
Однако тот же С. Радхакришнан по этому поводу писал: «Такое толкование имеет отношение к ведийской теории, согласно которой каждый человек рождается 3 раза: первый раз ребенком, второй раз благодаря духовному воспитанию и третий раз после смерти. Мы встречаемся с верой в душу, выступающую в виде движущего жизненного цикла. В книге X.58 душу находящегося, очевидно, в бессознательном состоянии человека просят вернуться к нему из деревьев неба и солнца. По-видимому, тогда думали, что в определенных исключительных условиях душа может быть отделена от тела. Все это, однако, не значит, что арийцам периода Вед было известно понятие о перерождении души»[314].
С верой в переселения душ напрямую связан отказ от употребления в пищу мяса животных кришнаитами и приверженцами некоторых других восточных культов. Например, Ш. Прабхупада писал: "Все живые существа должны отбыть определенный срок в том или ином материальном теле. Этот срок установлен свыше, и он должен истечь, прежде чем они смогут переселиться в другое тело или подняться на более высокую ступень эволюционной лестницы. Убийство животного или любого другого живого существа лишает его возможности до конца отбыть срок, отведенный для пребывания в определенном теле. Человек ни в коем случае не должен убивать другие живые существа ради собственного удовольствия, потому что тот, кто лишает их жизни, запутывается в сетях греховной деятельности"[315].
В другом своем сочинении Прабхупада выступал с резкими нападками на представителей авраамических религий: «Человек - профессионал, убивающий тысячи животных, чтобы другие могли покупать мясо и поедать его, должен быть готов к тому, что будет убит подобным же образом в своей будущей жизни и жизнь за жизнью впоследствии. Есть много негодяев, попирающих принципы собственной религии. В иудео-христианских писаниях сказано: "Не убий". Несмотря на это, даже религиозные лидеры занимаются убоем животных, используя всевозможные оправдания этого, и в то же время пытаются выдавать себя за святых. Такое лицемерие и насмешка над человеческим обществом приносит неисчислимые бедствия»[316].
Как видно из этих цитат, представители некоторых восточных, в частности, индийских учений, к которым относятся и кришнаиты, часто говорят об имеющей место непоследовательности в гуманистических принципах авраамических религий - Иудаизма, Христианства и Ислама которые запрещают убийство человека, но позволяет умерщвление животных.
Однако эти утверждения не согласуются с концептуальными особенностями авраамического монотеизма. Дело в том, что хочется этого или нет, но насилие все равно происходит в природе. И как бы человек себя не ограждал от насилия, все равно он его совершит. Ведь даже отказавшись от употребления в пищу мяса, человек все равно продолжает уничтожать миллионами жизней. Наступая на траву, человек обязательно убивает различных насекомых и муравьев. Съедая овощи, уничтожает сотни спор и семян, из которых могли бы произойти растения и т.д.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 76 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |