Следует отметить, что подобные утверждения лишены какой-либо основы. Дело в том, что эти аяты были ниспосланы после битвы при Бадре, при которой произошло первое столкновение мусульман с язычниками и отражают события того времени. Аят дает всего лишь руководство к действию мусульманских войск в условиях войны. К мирному же времени эти аяты не относятся. Именно так понимаются смыслы этих аятов как классическими толкователями[100], так и современными:
"Всевышний указал своим верующим рабам на то, как они могут обрести успех и добиться победы над врагом. О верующие! Когда вы встречаетесь с неверными на поле битвы, то доблестно сражайтесь с ними и рубите им головы. Когда же они прекратят оказывать вам сопротивление и вы предпочтете не убивать их, а пленить, то крепите оковы пленных, чтобы они не могли сбежать. Только так вы сможете обезопасить себя от их мечей и их зла. С пленными вы можете поступать по своему усмотрению: вы можете помиловать их и даровать им свободу, не требуя от них выкупа, а можете поменять их на захваченных в плен мусульман либо потребовать за них выкуп от них и их сторонников.
Продолжайте поступать таким образом до тех пор, пока не завершится война или вы не заключите с противником перемирие. В разных местах следует вести различные разговоры, и в разных обстоятельствах следует придерживаться различных законов, и предписание сражаться с неверными относится только к военному времени. А в мирное время, когда нет войны и сражений, нельзя ни убивать, ни пленить людей [101].
Об истории племени Бану Курайза
Иудейское племя Курайза совершило акт предательства во время осады Медины армией язычников (битва Хандак). Иудеи, имевшие союз с мусульманами, предали их и перешли на сторону язычников[102]. Однако мусульмане сумели выстоять и язычники отступили. После этого мусульмане выступили против курайзитов с целью наказать их за предательство[103]. В сражении мусульмане победили и курайзиты были вынуждены пойти на сдачу своих позиций. Однако они заявили о том, что сдадутся только в том случае, если они будут судимы тем человеком, которого они назовут. То есть они отказались от суда самого Пророка. В ответ Пророк Мухаммад предложил им выбрать любого из мусульман в качестве судьи. Тогда курайзиты потребовали, чтобы их судил их бывшей союзник – один из лидеров мединского племени Аус, Сад ибн Муаз, который в сражении при Хандаке получил тяжелое ранение[104].
Тогда Мухаммад уступил требованиям курайзитов и только публично обещал, что он приведет в исполнение любой приговор, который вынесет Сад ибн Муаз. Он приказал привести его. Сада ибн Муаза привезли на носилках, так как его состояние было тяжелым. По пути и накануне суда мусульмане, в особенности ауситы, упрашивали Сада ибн Муаза о вынесении мягкого приговора по отношению к их бывшим союзникам[105].
Тем не менее, Сад ибн Муаз неожиданно вынес суровый приговор о казни всех тех, кто сражался с оружием в руках против мусульман. Этих бойцов со стороны иудеев было несколько сот. Согласно приговору Сада их имущество, жены и дети переходили в собственность мусульман[106].
Стоит особо оговорить, что этот приговор был вынесен им на основании стихов Торы: «Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир; если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе; если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его, и когда Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча; только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой; так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих» [107] .
Когда этот приговор был объявлен, Пророк сказал, что это приговор Бога[108]. Ничего изменить он не мог, так как он торжественно обязался выполнить любой приговор, вынесенный Садом ибн Муазом, которого выбрали для суда над собой сами иудеи-курайзиты, отказавшиеся от суда Мухаммада.
Почему мусульмане нападали на караваны мекканцев
Часто в полемике оппоненты мусульман обвиняют пророка Мухаммада в том, что он, после переселения в Медину, отдавал приказы нападать на торговые караваны мекканцев.
Тут все дело в том, что мусульмане подвергались жестоким гонениям в Мекке. По этой причине часть из них была вынуждена эмигрировать в Эфиопию. А позднее подавляющее большинство из них совершило переселение (хиджру) в Медину. Язычники же, мучившие многие годы мусульман, вдобавок ко всему завладели их имуществом. По этой причине, мекканские мусульмане остались без средств к существованию и первое время жили за счет своих мединских единоверцев. Естественно, что все это подталкивало мусульман к мести, однако пророк не шел на это, так как не желал кровопролития. И только после ниспослания соответствующих аятов от Бога он объявил о начале войны. А на войне как на войне. В любой войне боевые действия ведутся не только против передовых войск, но и против тылового обеспечения и снабжения. Удары наносятся по экономике противника. Именно поэтому называть грабежом военную тактику мусульман против язычников нельзя. Фактически на Аравийском полуострове началась война. Мусульмане стали наносить удары по торговым караванам мекканцев и перекрывать торговые пути, чтобы ослабить их.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 35 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |