Экзистенциальная психотерапия 24 страница

"Пока вы боретесь с симптомом, он усугубляется. Если
вы принимаете ответственность за то, что делаете с собой,
за то, как порождаете свои симптомы, как порождаете свою
болезнь, как порождаете свое существование, - в тот самый
момент, когда вы входите в контакт с собой, - начинается
рост, начинается интеграция".

Перлз был остро чувствителен к использованию (или избеганию
использования) пациентом первого лица и к любым переходам от
активного тона к пассивному:

"Мы слышим пациента вначале деперсонализующим себя
в неодушевленный предмет, в это, а затем становящимся
пассивным объектом воздействия превратностей своенрав-
ного мира. Я сделал это превращается в Это случилось.
Я вижу, что вновь и вновь должен прерывать людей, пред-
лагая им вступить во владение самими собой. Мы не можем
работать с чем-то, что происходит где-то в другом месте и
случается с кем угодно. И потому я прошу их найти свой
путь от фразы "Это занятой день" к фразе "Я все время за-
нят". от "Это получается долгий разговор" к "Я много го-
ворю". И так далее "-".

После того, как Перлз устанавливал присущие данному пациенту
1способы избегания ответственности, он побуждал его вновь вернуть-
ся от беспомощности к нежеланию, а также брать на себя ответствен-
ность за каждый жест, каждое чувство, каждую мысль. Иногда Перлз
1 применял структурированное упражнение "Я беру ответственность":

"Мы предлагаем пациенту к каждому утверждению добав-
лять: "...и я беру ответственность за это". Например: "Я
сознаю, что двигаю своей ногой... и я беру ответственность
за это". "Мой голос очень тих... и я беру ответственность
за это". "Теперь я не знаю, что сказать... и я беру ответ-
ственность за незнание".

Перлз предлагал пациентам принимать ответственность за все их
внутренние конфликтующие силы. Если перед пациентом стояла му-
1.чительная дилемма и, обсуждая ее, он ощутил ком в животе, Перлз
Предлагал ему побеседовать с этим комом. "Помести ком на другой
1стул и поговори с ним. Ты будешь исполнять свою роль и роль кома.
1Дай ему голос. Что он говорит тебе?" Таким образом он предлагал
пациенту взять на себя ответственность за обе стороны конфликта,
r чтобы тот отдал себе отчет в том, что ничего само собой не "случает-
1ся" с нами, что мы - авторы всего: всякого жеста, всякого движе-
1ния, всякой мысли.

В оригинале использовано слово "it", обозначающее неодушевленный предмет
Или не человеческое (и не очеловеченное) живое существо. - Прим. переводчика.

Терапевт: Ты сознаешь, что делают твои глаза?
Пациентка: Да, теперь я понимаю, что мои глаза все время смот-
рят в сторону...
Терапевт: Ты можешь взять на себя ответственность за это?
Пациентка:...что я все время отворачиваюсь от тебя.
Терапевт: Ты можешь быть сейчас твоими глазами? Напиши текст
для них.
Пациентка: Л - глаза Мэри. Мне трудно смотреть в одном направ-
лении. Я все время прыгаю и мечусь туда-сюда.

Перлз считал, что каждый из наших симптомов мы выбираем;
"незавершенные" или невыраженные чувства находят свой путь на
поверхность, принимая саморазрушительные, неудовлетворяющие
формы. (Это источник термина "гештальт"-терапия. Перлз пытался
помочь пациентам завершать их гешталыы - их неоконченные дела,
их блокированное сознавание, их избегаемую ответственность.)
Подход Перлза к ответственности иллюстрируется описанием те-
рапевтической встречи:

"Две недели назад у меня было чудесное переживание -
если не исцеления, то по меньшей мере раскрытия. Чело-
век был заикой, и я попросил его усилить свое заикание.
В то время как он заикался, я спросил его, что он чувствует
в горле, и он сказал: "Словно я сам себя душу". Тогда я
обнял его и сказал: "Послушай-ка, души меня". "Черт
возьми, я могу убить тебя!" - ответил он. Он по-настоя-
щему соприкоснулся со своей агрессией и говорил громко,
без всяких затруднений. Итак, я показал ему, что у него
есть экзистенциальный выбор - быть агрессивным челове-
ком или быть заикой. Вы же знаете, как может замучить
заика: как он может держать в тягостной неизвестности.
Всякая агрессия, которая не выходит наружу, не течет сво-
бодно, обернется садизмом, тягой к власти и другими сред-
ствами пытки"".

Такой подход к симптомам, когда пациенту предлагается воспро-
извести или усилить симптом, зачастую открывает эффективный путь
стимуляции принятия ответственности: намеренно продуцируя симп-
том, в данном случае заикание, индивид начинает сознавать, что этот
симптом его, что он является его собственным творением. Несколь-
ко других терапевтов одновременно пришли к той же технике, прав-
да, не концептуализируя ее в терминах принятия ответственности.

эр Франкл, например, описывает технику "парадоксальной ин-
та" ", согласно которой пациенту предлагается намеренно уси-
_ симптом, будь то атака тревоги, компульсивная азартная игра,
, ах сердечного приступа или оргии обжорства. Дон Джексон, Джей
ейли, Милтон Эриксон и Пол Вацлавик писали об этом подходе,
зывая его "предписанием симптома"
Перлз создал уникальную методику работы со сновидениями,
отельно продуманную таким образом, чтобы способствовать при-
тию ответственности индивидом за все его психические процессы.
1 протяжении большей части своей истории люди рассматривали
йовидения как феномен, находящийся за пределом персональной
(гветственности. Эта точка зрения выражена в часто употребляемой
Диоме: желая отрицать мыслительный акт, человек говорит: "Мне это
1Не снилось". До эпохи динамической психологии Фрейда сны в
рновном рассматривались как божественные посещения извне или
учайные события. Например, одна теория утверждала, что когда
Цетки коры спят и происходит очистка от токсичных метаболитов,
Скопившихся за прошедший день, группы клеток "пробуждаются"
lporo случайным образом. Согласно этой теории, сновидение обус-
[эвлено разрядами пробуждающихся клеток: абсурдное содержание
пьшинства снов, таким образом, является функцией случайной пос-
повательности клеточных разрядов; вразумительный сон счастливо
зникает примерно по тому же механизму, по которому стая обезь-
я, стучащих на пишущих машинках, вдруг случайно составляет удо-
эпонимаемый абзац.
Фрейд убедительно доказывал, что сны - не игра случая и не ре-
пьтат внешнего посещения, а продукт активности конфликтующих,
,димодействующих компонентов личности: импульсов Ид, дневных
йдсознательных остатков, цензора сновидений (деятельности бесеоз-
.тельного "машиниста сцены" Эго), сознательного Это ("вторичной
Ввизии"). Хотя Фрейд пришел к выводу, что единственным автором
Цовидений является индивид - или, по крайней мере, взаимодей-
вие указанных индивидуальных аспектов, - "секционирование",
рактеризующее его теорию, по утверждению Перлза (совершенно
авильному, на мой взгляд), приводило к тому, что персональная
ветственность терялась где-то в щелях между отдельными секциями.
Перлз, который называл сон "экзистенциальным курьером"",
ремился максимизировать индивидуальное сознание собственного
торства сна. Прежде всего, Перлз пытался оживить сон путем из-
1енения его временного модуса: он предлагал пациенту повторить сон,
потребляя настоящее время, и затем воспроизвести его драматичес-
превратив в пьесу, где пациент выступает в качестве директора,

бутафоров и актеров. Пациенту предлагается играть роли всех объек-
тов драмы сновидения. Например, я наблюдал работу Перлза с па-
циентом, которому приснилось, как он вел свою машину, мотор
которой начал чихать и в конце концов совсем заглох. Инструктиру-
емый Перлзом пациент играл многие роли - водителя, машины,
пустого бензобака, плохо работающих свечей зажигания и т.д. С по-
мощью этой стратегии Перлз надеялся достичь того, чтобы пациент
начал собирать разрозненные куски своей личности в единое целое (то
есть завершать индивидуальный гештальт).
Принятие ответственности для Перлза означает, что пациент дол-
жен взять на себя ответственность за все свои чувства, включая не-
приятные, часто проецируемые на других.

"Мы не готовы принять ответственность за свою критич-
ность, поэтому проецируем критицизм на других. Мы не
хотим принять ответственность за свою пристрастность,
поэтому проецируем ее вовне и затем живем со страхом от-
вержения. Одна из самых важных наших ответственнос-
тей - за то, чтобы принять ответственность за свои проек-
ции и стать тем, что мы проецируем".

После того, как мы возвращаем себе все прежде отвергнутые час-
ти самих себя, наше проживание жизни становится богаче: внутри себя
и внутри своего мира мы чувствуем себя "дома".

"Несомненно, принятие ответственности за свою жизнь
тождественно богатству проживания и способностей. И что
я надеюсь осуществить - это... привести вас к пониманию
того, как много вы выиграете, приняв ответственность за
каждую эмоцию, за каждое ваше движение - и сбросив с
себя ответственность за всякого другого..."

Сбрасывание ответственности за всякого другого" чрезвычайно
важно для психотерапевта. Перлз остро сознавал усилия пациента
манипулировать другими, особенно терапевтом, для того чтобы они
взяли на себя заботу о нем.

"Перед терапевтом стоят три непосредственные задачи:
распознать, как именно пациент пытается получить поддер-
жку от других, вместо того чтобы стоять на собственных
ногах; избежать "втягивания" и заботы о пациенте; понять,
что делать с манипулятивным поведением пациента" "".

Не быть "втянутым" довольно трудно, и терапевт должен привык-
ть к тому, чтобы распознавать многочисленные и разнообразные
эиемы уговаривания, используемые пациентом, и не поддаваться им:

"Я в этой ситуации не могу справиться, а вы можете. Я
нуждаюсь в том, чтобы вы показали, как мне дальше жить
свою жизнь. Иногда речь на самом деле идет вовсе не о
жизни, а о существовании, включающем ряд предложений,
которые пациент делает людям, с радостью готовым управ-
лять другими. Терапевт - лишь последняя попытка. Оста-
ется надеяться, что здесь фишка остановится"".

Стремясь противодействовать манипулированию собой, Перлз за-
[мал крайнюю позицию в деле "остановки фишки". Свои мастерс-
де он начинал следующим образом:

"Если вы хотите свихнуться, покончить с собой, улуч-
шить свое состояние, "зарядиться" как следует или получить
опыт, который изменит вашу жизнь, - это ваше дело. Я
делаю свое, а ры свое. Всякий, кто не желает взять на себя
ответственность за это, пожалуйста, не ходите на этот се-
минар. Вы пришли сюда по вашей собственной свободной
воле. Я не знаю, насколько вы взрослые, но главное во
взрослом человеке - это способность взять ответственность
за себя- свои мысли, чувства и т.д...."""

Позиция Перлза чрезвычайно жесткая и, возможно, требует моди-
фикации, особенно в случаях с тяжело нарушенными пациентами.
1ногим пациентам нужны месяцы работы, чтобы они стали способ-
зы принять ответственность, и зачастую нереалистично ставить необ-
одимым условием терапии полное принятие ответственности. Одна-
о бывают ситуации, когда терапевту стоит в начале терапии потребо-
ать некоторой степени принятия ответственности. Многие терапевты
работе с высоко суицидальными пациентами настаивают на "проти-
осуицидном" пакте, в котором пациент обязуется не предпринимать
уицидальных попыток в течение оговоренного периода времени. При
равильном использовании этот подход может значительно уменьшить
уицидальный риск".
Хотя слова Перлза не оставляют сомнения в его высокой чуткости
вопросу ответственности, осведомленности о том, что терапевт не
должен возлагать на себя ношу ответственности пациента, он так и не
(?мог разрешить (или, по правде говоря, во всей полноте осознать)

парадоксальность своего подхода к терапии. Пациенту говорят "при-
нять ответственность". Но каково остальное содержание его опыта"
Встреча с невероятно сильным, харизматичным, мудрым старым
человеком, невербально сообщающим: "А я скажу тебе совершенно
точно, как, когда и почему это делать". Активный личностный стиль
Перлза, аура силы и всеведения противоречили его словам. Получить
одновременно два противоречивых сообщения, одно явное и одно
скрытое, означает попасть в классическую ловушку двойной связи.
Разрешите мне описать другой терапевтический подход, в котором
делается попытка избежать этой западни.
Хельмут Кайзер (Helmuth Kaiser) и сознавание ответственности.
Среди многих терапевтов, пытавшихся разрешить задачу: как увели-
чить принятие ответственности, в то же время не делая этого вместо
пациента, - Хельмут Кайзер выделяется интеллектуальной глубиной
и последовательностью своего подхода. Хотя и Кайзер, и Перлз вы-
страивали свои терапевтические подходы вокруг параметра ответствен -
ности, их стили и структуры диаметрально противоположны. Кайзер,
умерший в 1961 г.. был очень изобретательным терапевтом; он мало
писал, поэтому не был широко известен. Книга, включающая все его
труды, издана в 1965 г. под заглавием "Эффективная психотерапия".
Кайзер считал, что у пациентов имеется универсальный конфликт.
"состояние психики, общее для всех невротиков"", обусловленным
тем фактом, что "зрелое взрослое состояние сопряжено с полной.
фундаментальной, вечной и непреодолимой изоляцией".
Кайзер рассказывает историю Вальтера, своего однокашника по
медицинскому факультету, который в самом разгаре своей учебы
сыграл роль в любительском спектакле, после чего "заболел" театром.
У него был несомненный талант, и он подумывал о том, чтобы ос-
тавить медицину и посвятить жизнь профессии актера. Но насколько
он был талантлив? Мог ли стать великим актером? В мучительных
поисках решения Вальтер обращался за советом к одному эксперту за
другим. Кайзер видел страдания друга, внезапно ему пришло в голо-
ву, что Вальтер ожидает невозможного. Он стремился не просто уз-
нать чье-то мнение. Он хотел много большего - чтобы кто-то другой
взял на себя ответственность за его решение.

"В дальнейшем Г. (то есть Кайзер) мог наблюдать, как
Вальтер медленно, шаг за шагом, приближается к откры-
тию того, что ничье мнение, ничей совет ни на шаг не при-
ближают его к решению, которое он должен принять. Он
сочувствовал борениям Вальтера и всегда был готов обсуж-
дать с другом бесчисленные "за" и "против", потенциаль-

но значимые для предполагаемого жизненного шага. Одна-
ко всякий раз после того, как были прослежены возмож-
ные последствия, оценены шансы, взвешены факторы,
скрупулезно проанализирована информация и недоставало
только конечного вывода, они погружались в глубокое,
мучительное молчание. Г. чувствовал невысказанный воп-
рос Вальтера: "И что ты теперь думаешь?"

То, с чем встретился Вальтер и что его пугало, было глубоким
Человеческим парадоксом: мы жаждем автономии, но отвергаем ее
Неизбежное последствие - изоляцию. Кайзер называл этот парадокс
"врожденной ахиллесовой пятой человечества" и утверждал, что. мы
Невероятно страдали бы от него, если бы не скрывали его от себя с
Помощью некоего "магического фокуса", приема, направленного на
отрицание изоляции. Этот "магический трюк" и есть то, что Кайзер
Называл "универсальным симптомом", - защитный механизм отри-
Ьания изоляции путем растворения границ Эго и слияния с другим.
Выше, обсуждая человеческую жажду конечного спасителя, я гово-
рил о слиянии, или единстве, как защите от тревоги смерти. Кайзер
запоминает: изоляция и таящаяся за ней пустота (на которую он,
Ьравда, не указывает явным образом) представляют для нас мощный
обудитель к слиянию с другим.
Какие события сталкивают нас с изоляцией? Согласно Кайзеру,
то те события, которые в наибольшей степени заставляют нас отда-
ать себе отчет в полной ответственности человека за собственную
мзнь, в особенности ситуации, связанные с принятием радикально
меняющего жизнь решения или с формированием взглядов, не под-
держиваемых авторитетом. В такие периоды мы, так же как друг
Кайзера Вальтер, стремимся найти кого-то другого, кто примет на себя
нашу ответственность.
Кайзер остро и тонко чувствовал усилия пациентов избежать по-
рождаемой ответственностью изоляции путем переноса исполнитель-
ной власти на терапевта.-Что может терапевт противопоставить этим
усилиям? Кайзер размышлял над этим вопросом и разработал неко-
Iropbie подходы, но в конце концов пришел к выводу: задача настоль-
ко важна, что требует модификации самой структуры терапии. Что-
1бы воспрепятствовать переносу ответственности, терапия должна быть
совершенно неструктурированной, терапевт - абсолютно недиректив-
1ным, пациент полностью ответственным не только за содержание, но
jn за процедуру терапии. Кайзер заявил, что "для терапевта не должно
1быть правил". Иллюстрацией может служить его запись беседы паци-
1ента и терапевта.

Пациент: Позвольте спросить, в чем будет состоять терапия? Я хочу
сказать, какова процедура?
Терапевт: Процедура...? Не уверен, что вполне понимаю вас, но
Насколько мне известно, никакой процедуры нет!
Пациент (вежливо улыбаясь): О, конечно, конечно, я имел в виду:
что я должен делать?
Терапевт: Я вас понял так, что именно это вы подразумевали под
"процедурой".
Пациент: Я не понимаю (20-секундное молчание). Я имел в виду...
разумеется, должно быть нечто, что от меня ожидается. Разве не так?
Терапевт: Вы уверены, что есть нечто, что, как ожидается, вы
должны здесь делать.
Пациент: Ну, а разве не так?
Терапевт: Что касается меня, то нет.
Пациент: Хорошо... я... я... я... не понимаю.
Терапевт (улыбаясь): Я думаю, вы понимаете, что я сказал, но нс
вполне этому верите.
Пациент: Вы правы. На самом деле я не верю, что вы говорите
это в буквальном смысле.
Терапевт (после 10-секундной паузы): Я говорю это в буквальном
смысле.
Пациент (после напряженного молчания в течение минуты, с неко-
торым усилием): Могу ли я сказать кое-что о моих приступах тревоги?
Терапевт: Вам кажется невозможным, что я имел в виду именно
то, что сказал.
Пациент: Простите... Я не имел в виду... Но я и вправду совер-
шенно неуверен, что я действительно... Простите, что вы сказали?
Терапевт: Я сказал: вам кажется невозможным, что я имел в виду
именно то, что сказал.
Пациент (слегка покачивая головой, словно в раздражении): Нет, я
хочу сказать, могу ли я... (Он поднимает взгляд и, когда его глаза встре-
чаются с глазами терапевта, начинает смеяться.)

Кайзер полагал, что "все, усиливающее чувство ответственности
пациента за его собственные слова, должно иметь целительный эф-
фект"; как показывает этот пример, он отказывался взять на себя от-
ветственность даже в том, чтобы инструктировать пациента относи-
тельно действий в терапии.
Эта экстремальная техника имеет очевидные ограничения. На мой
взгляд, ошибка Перлза состояла в том, что он давал пациенту слиш-
ком много структуры и энергии, а ошибка Кайзера - ровно в проти-
воположном. Ни один терапевт не может помочь пациенту, если тот,

1 силу замешательства, или недостатка структурированности, или
1едостатка уверенности преждевременно уходит из терапии. Из того,
то терапевт намеревается в конечном счете помочь пациенту в при-
ятии ответственности, вовсе не следует, что он должен требовать
того от пациента на каждом шаге терапии, включая ее начало. Те-
!апевтическая ситуация обычно подразумевает гибкость; нередко,
робы удержать пациента в терапии, терапевт на первых сессиях дол-
жен быть активным и поддерживающим. Впоследствии, когда тера-
певтический альянс закреплен, терапевт может позволить себе акцен-
Ировать факторы, стимулирующие принятие ответственности.
В своих работах Кайзер подчеркивает важность терапевтических
отношений и коммуникативной прямоты; несомненно, в актуальных
рапевтических ситуациях он допускал необходимые компромиссы.
)н написал интригующую пьесу под названием "Чрезвычайная ситу-
ция" ("Emergency"), в которой терапевтическая гибкость иллюст-
рируется как нельзя лучше. Главный герой пьесы, психиатр доктор
ервин консультирует миссис Порфири, жену психиатра, которая
аявляет, что ее муж находится в состоянии тяжелого расстройства,
lo отказывается обращаться за помощью. Доктор Тервин приходит к
рктору Порфири под видом пациента, обратившегося за консульта-
щей. Постепенно, почти незаметно он, продолжая именоваться па-
циентом, лечит доктора Порфири. Очевидно, доктор Порфири не
способен был принять ответственность, даже ответственность обраще-
1ия за терапией, и терапевт не стал этого требовать от него, сделав
to, что должны делать все хорошие терапевты: приспособил терапию
пациенту.

Ответственность по-американски,
или как взяться за свою жизнь, самому собой
управлять, позаботиться о собственной персоне
и преуспеть в управлении собой

В Америке концепция сознания ответственности достигла зрелое-
i. То, что некогда было дискурсом - нередко весьма туманным -
.рофессионального философа, а позже bon mot левого авангарда, в
нынешнем Новом Свете стало пользоваться огромным спросом. Цен-
фальной темой многих национальных бестселлеров является приня-
гие ответственности. Чтобы не быть голословным: главы книги "Сферы
Ваших заблуждений" ("Your Erroneous Zones") называются "Взятие на
себя заботы о собственной персоне", "Выбор - ваша конечная сво-

бода", "Вы не нуждаетесь в их одобрении", "Освобождение от про-
шлого", "Преодоление барьера условностей", "Заявите о своей не-
зависимости"". Основное послание этой книги сформулировано как
нельзя яснее: "Начните исследовать свою жизнь как возможности,
которые вы выбрали или не смогли выбрать. Это возлагает на вас самих
всю ответственность за то, что вы есть и что вы чувствуете". Анало-
гичные книги, такие как "Управляйте собой сами"" и "Творение
себя", также быстро взмыли в верхние строки списков бестселлеров.
Массовое потребление требует, чтобы продукт был привлекатель-
ным, приятно упакованным и, самое главное, готовым к легкому и
быстрому употреблению. К сожалению, эти требования обычно не-
совместимы с усилиями и глубиной, необходимыми для подлинного
исследования и изменения собственной жизни и взгляда на мир. Не-
избежно происходит "снижение": нас призывают и увещевают; бест-
селлеры, подобные "Сферам ваших заблуждений", учат нас, как
"положить конец промедлениям":

"Сядьте и начните делать что-нибудь, что вы долго от-
кладывали. Начните писать письмо или читать книгу. Про-
сто начните, и это поможет вам избавиться от тревоги обо
всем предприятии... Определите для себя небольшой про-
межуток времени (например, среда с 10.00 до 10.15 утра),
который вы будете посвящать исключительно откладывав-
шейся вами задаче... Бросьте курить. Сейчас! Приступите
к диете... с этого момента! Прекратите пить... с этой секун-
ды. Отложите эту книгу и для начала отожмитесь один раз.
Теперь вы так решаете проблемы... действием. Действуйте!
Примите решение не уставать до того момента, пока вы не
легли в постель. Не позволяйте себе использовать утомле-
ние или болезнь в качестве предлога для бегства или откла-
дывания каких-либо дел"",

Или "избавьтесь от зависимости":

"Ставьте себе ближайшие задачи, касающиеся взаимодей-
ствия с доминантными людьми в вашей жизни. Попробуй-
те разок сказать "Нет, я не хочу" и проследите реакцию
другого на эту вашу реакцию... Перестаньте принимать при-
казы!"

"Ответственность" стала предметом внимания публики; семинары
для профессионалов, посвященные теме ответственности, проводят-

по всей стране. Например, в 1977-1978 гг. в нескольких местах
роводился большой семинар под названием "Взятие на себя заботы о
)бственной жизни" (с подзаголовком "Психология заботы о здоровье.
?оль индивидуальной ответственности"). В его программе было сле-
ующее: вступительное слово Ролло Мэя - экзистенциальная борьба
а личностную и духовную свободу; Альберт Эллис (Albert Ellis) -
ационально-эмотивный подход к индивидуальной ответственности за
ост и изменение в сферах сексуальности и близости; Арнольд Лазарус
Arnold Lazarus) - мультимодальная терапия, подход к самоисцеле-
ию, описанный в его книге "Я могу, если я хочу". Среди других тем
еминара - бихевиоральный подход к стрессовой адаптации, направ-
енный на помощь пациентам типа "А" (ориентированным на дости-
жение) в изменении поведенческих паттернов; стресс и биологическая
братная связь; преодоление застенчивости; восточные (медитативные)
ги самоконтроля; изменение "неискоренимых" жизненных стерео-
10В. Стоит обратить внимание на огромное разнообразие клиничес-
к подходов, собранных в одной программе. В прошлом невозможно
ло вообразить, что могло бы стать для всех них общей темой; ныне
т сгруппированы вместе под рубрикой "ответственности".

"Est"

Массовая популяризация темы принятия ответственности нигде не
оявилась так, как в "Est" - самых рекламируемых и коммерчески
спешных мастерских личностного роста 1970-х. "Est" заслуживает
Олее подробного рассмотрения по причине своего успеха и в связи с
рмой ответственности.
Завлекательно "упакованная", рассчитанная на массового потреби-
еяя, невероятно выгодная методика личностных изменений для рабо-
ы с большими группами, "Est" основана Вернером Эрхардом (Werner
Irhard); всего за несколько лет она из дела одного человека преврати-
шь в обширную организацию. К 1978 г. через нее прошли более
10 000 человек, в 1978 г. ее оборот составлял свыше 9 миллионов
1олларов, а персонал -300 оплачиваемых сотрудников и 7000 добро-
1вяьцев; в ее консультативные коллегии входят известные деятели биз-
неса, юристы, ректоры университетских колледжей, бывший ректор
1едицинской школы университета Калифорнии, видные психиатры,
завительственные чиновники и популярные эстрадные певцы.

В английском языке "est" - окончание превосходной степени имени прилага-
пьного. Задача мастерских - сделать человека "самым". Прим. переводчика.

"Est" осуществляется в больших группах (примерно 250 человек).
Люди проводят два уик-энда, слушая ведущего, который насташ1яст
их, общается с ними, оскорбляет, шокирует их и проводит через ряд
структурированных упражнений. Пакет "Est" - это набор техник,
заимствованных из технологий личностного роста, таких как сайен-
тология, динамика мысли (Mind Dinamics), группы встреч, гештальт-
терапия и медитация дзэн; однако основная мишень данного подхо-
да - принятие ответственности. Заявления участников и лидерон
"Est" не оставляют сомнений в этом:

"Лидер объяснял: Каждый из нас отличается от других,
потому что каждый делает свои выборы. Именно неспособ-
ность выбирать приводит к тому, что мы останавливаемся в
своей жизни. Когда вы делаете выбор, ваша жизнь движет-
ся вперед. Обычно выбор сводится к простому "да" или
"нет". Я не знаю - это тоже выбор: выбор избегания от-
ветственности".

Одна участница вспоминает мастерскую "Est" следующим образом:

"Если вы ответственны, - прогремел Стюарт (веду-
щий), -то вы не окажетесь лежащими на рельсах, когда идет
поезд. Ослы те, кто там оказался.
Тема ответственности пронизывает каждый аспект тре-
нинга. По сути, если суммировать в нескольких словах то,
что я получила от тренинга, это будет звучать так: мы сами
являемся причиной нашего опыта и ответственны за все, что
происходит в нашем опыте "".

Тема принятия ответственности входит в катехизис "Est". В при-
веденной ниже беседе ведущий "Est" доказывает, и убедительно до-
казывает, что человек ответственен за то, что его ограбили:

Дата добавления: 2015-08-27