ПОКЛОНЕНИ Е БОГУ. закр ы ти е святили щ , превра щ ав ш ихс я в м ест о поклонени я чу ж д ы м бо­ га м (с м

закр ы ти е святили щ, превра щ ав ш ихс я в м ест о поклонени я чу ж д ы м бо­ га м (с м. 4 Ц арст в 18:4; 21:2-7; 23:1-20).

Храм

И ерусали м ски й хра м за ня л особо е м ест о в религи и народа. Е г о з наче ­ ни е запечатле н о в луч ш и х образца х поэзи и Д ревнег о И зраиля. Х ра м си м волизирова л вс е особенност и н е тольк о израильско й вер ы, н о и са мо сознани я нации, объединя л религиозн ы е и политически е чаяни я народа, сосредоточенн ы е н а царях, правив ш и х в И ерусали м е в каче­ ств е преемнико в Д авида. П реданност ь хра м у иногд а превра щ алас ь в национали з м, ка к эт о б ы л о в о вре м ен а И ере мии, когд а обитател и И ерусали м а уверились, чт о с и х городо м ниче г о н е мож е т произойти, поскольк у в не м находи тс я хра м (с м. И ере ми я 7:1-15). П ророка м при­ ходилос ь напомина т ь народу, чт о свято е присутствие Бо г а в хра м е мо­ ж е т нес т и н е тольк о спасение, н о и суд, и вполн е вероятно, чт о в хра м е сохраняетс я ли ш ь вне ш ня я обрядовость, а реальног о присутстви я Бо г а в не м давн о у ж е не т (с м. И езекиил ь 10:1-22).

Е врейска я Библи я предлагае т нескольк о достаточн о подробны х описани й строительств а хра м а пр и С оломон е (с м. 3 Ц арст в 6:1-38; 7:12-51; 2 П аралипо м ено н 2:17 — 5:1), хот я пла н са мо г о зда ни я ни гд е н е приводитс я в деталях, и попытк и учен ы х создат ь каку ю -либ о мо­ дел ь хра м а приводя т к совер ш енн о различн ы м версия м. О чевидно, чт о об щ и й пла н напомина л други е хра м ы Д ревнег о мир а, су щ ествовав ­ ш и е в данно м регионе. Тако е сходств о вполн е естественно, вед ь С оло ­ мо н пригла ш а л специалисто в и з Ф иники и и и м поруча л ка к архитек­ тур ны е работ ы, та к и строительство. П о-видимому, И зраил ь н е име л прежд е оп ы т а ш ирокомас ш таб но г о строительств а (с м. 3 Ц арст в 5:1-12; 7:13-14). П ла н хра м а воспроизводи л скини ю Я хве: С вято е С вят ы х бы­ л о окру ж ен о рядо м други х поме щ ений. Бол ь ш инств о учен ы х полага­ ют, чт о ветхозаветн ы е описани я скини и восходя т к реальному план у хра м а. В не м б ы л о тр и основн ы х поме щ ения: вестиб ю ль, глав на я зал а и н а неболь ш о м возв ыш ени и С вято е С вят ы х. В естиб ю л ь и глав ну ю за­ л у построил и прямоугольными, с дверя м и в торце, а С вято е С вят ы х представлял о собо й квадрат. Здес ь находилс я ковче г завета, а на д ни м с потолк а свисал и дв а золот ы х херуви м а.

Бо гослу ж ени е происходил о глав ны м образо м н е в С вято е С вят ы х, а в други х частя х зда ни я и в о двор е хра м а. Ф ункци я эти х придело в вре м я о т вре м ен и м енялась, содер ж ав ш иес я в ни х религиозн ы е си м вол ы и

Дата добавления: 2015-08-27