С вя щ енник и

Согласн о Второзакони ю 17:8-12, апелля­ ционны й су д в Иерусалим е долже н был состоят ь из профессиональны х суде й и священнико в (по-видимому, соста в суда подвергалс я регулярном у обновлению). Други е текст ы такж е называю т священ ­ нико в вмест е с судьям и (см. Второзако ­ ни е 19:17; 2 Паралипомено н 19:8-11). В древни х государства х священник и часто отправляли юридически е обязанности, и в Израил е тесная связ ь межд у Законо м и Завето м требовала, чтоб ы в истолкова ­ ни и и применени и Закон а участвовал и священники. Бе з сомнения, такова была роль священнико в даж е на самых ранних стадиях истори и Израиля. Каков ы б ы н и были на само м деле функци и «малых су-, дей», они, как и «великие судьи», конечн о

же, имел и не тольк о политически е и со ­ циальные, но и религиозны е обязанно ­ сти. Их преемни к Самуил был священни ­ ком, о н навеща л святилищ а Вефиля, Галгала и Массифы, приче м во всех этих религиозны х центрах он «судил Израиля» (1 Царст в 7:16).

В точност и юридически е функци и священнико в нам неясны. Несомненно, он и произносил и пригово р в религиоз ­ ных спора х (см. Леви т 13:1 — 14:57). Есть такж е намеки, что он и могл и рас ­ сматриват ь и светски е дел а (см. Леви т 10:10-11; Второзакони е 21:5; Иезекиил ь 44:24), хотя, з а исключение м Самуила, ни о ко м из библейски х персонажей-свя ­ щеннико в не сообщается, чтобы он осу­ ществлял эту возможност ь н а практике. Главным образо м он и обслуживал и выс­ ши й апелляционны й суд, т о ест ь Бога, иб о Зако н предусматривал, чтоб ы слу­ чаи, н е разрешимы е обычны м судом, пе ­ редавалис ь н а рассмотрени е Бога. Воля Божь я устанавливалас ь либ о путе м су ­ дебно й клятвы (см. Исхо д 22:7-13), либ о жребием, когд а эт а процедур а подраз ­ умевал а использовани е урим а и тумми - м а (священны х камне й или костей) свя ­ щенникам и (см. Иису с Нави н 7:1-19; 1 Царст в 14:41-43).

Дата добавления: 2015-08-27