Сохранение закона

Н ее ми я старалс я исправит ь ситуаци ю, н о е щ е боль ш ег о потребова л о т населени я И ерусали м а иудейски й свя щ енни к Е здра, котор ы й то ж е б ы л персидски м чиновнико м и явилс я в И ерусали м с поручение м о т цар я привест и в порядо к отправлени е культа. Вм ест е с ни м и з Вави­ лон а возвратилас ь е щ е одн а групп а изгнанников, привез ш и х с собо й з начи тель ны е средств а н а восстановлени е хра м а (с м. Е здр а 7:1-26) и неч т о боле е ценное, иб о Е здр а б ы л свя щ еннико м, учителе м «зако н а Бо г а небесно г о совер ш енного» (Е здр а 7:12). Е г о интерпретаци я зако­ н а оказал а глубоко е долговре м енно е влияни е н а вес ь укла д жи з н и и национальну ю идеологи ю об щ ины.

И з В етхог о Завет а н е вполн е ясно, о како м зако н е иде т речь, н о ест ь вс е основани я полагать, чт о в цело м о н совпада л с известно й на м Торой. И зг нанник и в В авилон е н е пыталис ь построит ь собственн ы й хра м, будуч и уверен ы в то м, чт о эт о запре щ ено. Тем са мы м традици ­ онн ы й обря д б ы л нару ш ен, и, чтоб ы сохранит ь сво ю обособленност ь о т други х этнически х групп, евре и стал и придават ь особо е з начени е собл ю дени ю субботнег о дня, пи щ ев ы х запрето в и обрезания. В с е эт и предписани я содер ж атс я в зако не, и изгнанник и усвоил и и х прочнее, че м те, кт о осталс я в са мо й И удее. О днак о он и у ж е н е мо гл и са м и чи­ тат ь С вя щ енно е П исание, поскольк у он о б ы л о написан о н а еврейско м яз ы ке, а в обиход е б ы л приня т ара м ейски й — государстве нны й яз ы к П ерсидског о царства. Е здр а чита л зако н вслух, а свя щ енник и (лев иты) изустн о переводил и Зако н Божи й и толковал и его, чтоб ы наро д мо г понят ь (с м. Н ее ми я 8:8). П римитивн ы й устн ы й перево д левито в — перва я верси я мно гочисле нны х переводов, получив ш и х на зва ни е

«Таргу мы». П ервоначальн о Таргу м ы су щ ествовал и тольк о в устно й ф орме, н о с о вре м ене м ф ормулировк и эти х переводо в стал и боле е устойчив ыми, а тер ми н «Таргум» стал обозначат ь прост о ара м ейску ю верси ю В етхог о Завета. О днак о невежес тве нны е жи тел и И уде и б ы л и вовс е н е з наком ы с предписаниями зако на. У сл ыш а в и х собственн ым и у ш а ми, он и глубок о растрогалис ь и ре ш ил и возобновит ь упо мян ут ы е в зако н е религиозн ы е празднеств а (с м. Н ее ми я 8:9-19). Н о Е здр а спе­ ш и л уладит ь други е проблемы, котор ы е о н счита л в особенност и важ­ ными, и в перву ю очеред ь эт о б ы л вопро с о евреях, ж енив ш ихс я н а ж ен щ ина х и з других племен. Е здр а у м е л вест и себ я боле е дипло м атич ­ но, че м Н ее мия, н о прояви л пр и это м е щ е боль ш у ю неумолимос ть, в ын уди в евреев, ж енат ы х н а иноземках, развестис ь с ними. В на ш и

Дата добавления: 2015-08-27