Критика. В концепции Кагана культура понимается как саморазвивающаяся система

В концепции Кагана культура понимается как саморазвивающаяся система, т. е. движущие силы ее развития усматриваются в ней самой.

Но культура есть подсистема системы более высокого порядка — общества в целом. И потому изменения в культуре обусловлены не только ее внутренними движущими силами, но и силами, действу­ющими на нее со стороны общества.

Это можно было бы считать ар­гументом против кагановского понимания культуры как саморазви­вающейся системы, но следует учесть одну существенную особен­ность его концепции.

Каган исходит из «деятельностной» трактовки культуры. Соглас­но этой трактовке, культура включает в себя всю человеческую дея­тельность — все ее процессы, средства и результаты. Такое определе­ние культуры очень широко: в состав культурных явлений попадает, вообще говоря, все, что есть в обществе.

При этом граница между по­нятиями «культура» и «общество» размывается, и общественная си­стема выступает одновременно и как система культуры. Материаль­ное производство, в котором, по Кагану, заложен «пусковой меха­низм» развития культуры, также оказывается частью культуры.

Благодаря своей широте «деятельностная» трактовка позволяет включить в культуру движущие силы развития общества и, таким образом, рассматривать ее как саморазвивающуюся систему.

Это мешает понять специфику культуры как общественного яв­ления (культура включает в себя не всю человеческую деятельность, а лишь информационно-семиотическую деятельность людей).

Но поскольку система культуры в «деятельностной» трактовке расширя­ется до того, что охватывает все общество, постольку концепция Кага­на дает картину исторического развития не только культуры, но че­ловеческого общества в целом.

Новизна развитых Каганом представлений о культурно-историче­ском процессе связана прежде всего с применением синергетического подхода к изучению развития человеческого общества.

Этот подход ведет к иному видению истории, которое отличает концепцию Кагана от ранее рассмотренных.

На основе принципов синергетики Каган по-новому решает проблему направленности общественного развития. На каждом этапе истории возникают различные возможности эволюции человеческого общества. Но только те из этих возможностей, которые отвечают «зову будущего» (аттрактору), ведут к более высокой ступе­ни общественного развития. Остальные заводят общество в эволюционные тупики.

Таким образом, движение общества «вверх» по ступе­ням общественные прогресса достигается через шаги, делаемых им на каждом этапе в разных направлениях.

Последовательность наиболее удачных, ведущих к «аттрактору», шагов образует главную магистраль общественного прогресса. Но эта магистраль не является однозначно заданной с самого начала истории объективными законами обществен­ного развития. Человечество создает эту магистраль — и создает толь­ко благодаря тому, что оно постоянно ведет поиск лучших путей раз­вития. А здесь для него ценен как позитивный опыт (нахождение их), так и негативный (испытание тупиковых путей).

Как и многие другие исследователи, Каган считает современное состояние мировой культуры критическим. Оценка им современной культурной ситуации и перспектив будущего в значительной мере сходна с мнениями многих его предшественников. Сходство выводов, получаемых с разных теоретических позиций, позволяет считать, что переломный характер культуры XX столетия является достаточно твердо установленным фактом, и это делает вероятным радикальное изменение всего облика культурной жизни человечества в более или менее близком будущем.

Дата добавления: 2015-08-27