Идеационная культура

Идеационная культура — царство религиозной ментальности. Ее чер­ты отчетливо выступают в культуре древнего Китая (в УШ-У1 веках до н. э.), Древней Греции (в 1Х-У1 веках до н. э.) и в особенности — западноевропейского Средневековья У-Х1 веков.

Мировоззрение. Господствующее в идеационной культуре ми­ровоззрение опирается на веру в Бога (или богов — в политеизме). В средневековой Европе основой мировоззрения была христианская вера. Не подлежало никакому сомнению, что бытие Бога есть выс­шая, первоначальная, вечная и всеобъемлющая реальность. Матери­альный, чувственно воспринимаемый мир — это лишь «сотворенное Богом бытие». Этот мир — только временное прибежище бессмерт­ной души, которой после смерти тела предстоит жить в подлинном, вечном «потустороннем мире». В философии доминируют идеали­стические воззрения.

Система истины. Высшей истиной является «истина веры ». Дан­ные опытного познания, сведения органов чувств («внешний опыт») считаются недостоверными. Единственно достоверный источник Истины — божественное откровение. Безусловная и абсолютная ис­тинность Священного Писания не подлежит никакому сомнению.

«Истинная вера» по существу не может заблуждаться и потому

является достаточным критерием истины, не требующим каких-либо добавочных средств проверки.

Наука подчинена религии, теологии.

Делом науки считается ис­следование проблем, которые связаны с христианским вероучени­ем, а не чувственно воспринимаемых явлений.

Фундаментом вся­кого знания считается Священное Писание. Никакие противоре­чия с ним не допускаются.

К естествоиспытателям, пытавшимся опираться в познании природы на опыт и свободное размышление в эпоху Средневековья относились с подозрением. «Не было ни­каких расхождений между религией, наукой и философией, пото­му что наука и философия фактически были изгнаны и вера цари­ла повсюду».

Формы искусства и эстетические ценности.

Искусство нацеле­но главным образом на религиозную тематику, на изображение веч­ного, незыблемого мира высших духовных ценностей. Принято ду­мать, что художественный шедевр рождается по Божьей воле, и ху­дожники, поэты, музыканты являются всего лишь инструментами в руках Божиих. Личному авторству придается мало значения, и со­здатели многих замечательных произведений искусства остаются безвестными.

Идеационное искусство символично. Художники не стремятся к визуальному сходству изображения с изображаемым. Предметы и со­бытия служат лишь средством передачи зрителю идей и переживаний религиозного характера. В средневековой живописи практически нет «мирских», обыденных сюжетов. Обнаженное тело — «греховная плоть» — под запретом. Герои картин — апостолы, святые, праведни­ки, Богоматерь и сам Иисус Христос — предстают почти бесплотными, как бы изможденными долгим воздержанием. Их образы должны впечатлять зрителя не наглядной, земной красотой, видимой глаза­ми, а возвышенной духовностью, любовью к Богу, которые открыва­ются душе зрителя.

Идеационная архитектура развивается прежде всего как искусст­во строительства церковных зданий. Тщательно продумывается сим­волизм храмовых построек (крест на вершине, купольное покрытие как символ неба, центральный купол и четыре купола меньшего раз­мера вокруг него — Иисус и четыре евангелиста, и т. д.).

Идеационная музыка проста, не тяготеет к успеху и одобрению. Она не нуждается в концертных залах, аплодисментах, предназначена главным образом для богослужений. Главное в музыке — не то, как _Она звучит, приятно или неприятно, но то, что кроется за звуками. Для ее восприятия нужны не только уши, но и особый настрой души.

Идеационная литература ориентируется на исходные образцы, рас­сматриваемые как недосягаемые идеалы. Средневековые литератур­ные сочинения используют библейские идеи, темы, сюжеты. Отрица­тельные типы встречаются крайне редко: они недостойны описания. Авторы не стремятся вызывать интерес и развлекать читателя: литера­турное произведение должно иметь нравоучительный характер.

Этические ценности и принципы.

Идеационная этика строится на признании абсолютных, вечных и неизменных принципов нравствен­ности, данных «от Бога».

Целью соблюдения этических норм являет­ся не достижение счастья или благополучия в земной жизни, а спасе­ние души в загробном мире. Чувственные, телесные удовольствия считаются греховными. От человека требуется благочестие и послу­шание, безупречного исполнение своих обязанностей перед Богом и обществом. Это «этика долга».

Правовая система. Предполагается, что правовая система долж­на опираться на абсолютные и незыблемые принципы, данные Богом. К преступлениям относятся многие действия, которые непосредствен­но не наносят вреда другим людям, но подрывают религиозную веру. Они оцениваются как святотатство, вероотступничество, ересь — пре­ступления против религии. Наказание рассматривается как путь к искуплению вины и средство уничтожения тех злодеев, чья вина не может быть искуплена. В целом в идеационном обществе право бо­лее жестко и строго, чем в каком-либо другом.

Дата добавления: 2015-08-27