Проблема смысла

Специфично и отношение

постмодернизма к проблеме

собственно смысла. Согласно

Д'ану, здесь есть две основ-

ные особенности. Во-первых, постмодернизмом ставится под

вопрос существование в современных условиях смысла как тако-

вого, поскольку практически все авторы-постмодернисты стре-

мятся доказать своим потенциальным реципиентам (читателям,

слушателям, зрителям), что любой рациональный и традиционно

постигаемый смысл является "проблемой для современного чело-

века" (164, с. 226). Во-вторых, смысл постмодернистского

опуса во многом определяется присущим ему пафосом критики

"медиа". Особую роль в формировании языка постмодерна, по

признанию всех теоретиков, занимавшихся этой проблемой,

играют масс-медиа -- средства массовой информации, мистифи-

цирующие массовое сознание, манипулирующие им, порождая в

изобилии мифы и иллюзии -- все то, что определяется как

"ложное сознание". Без учета этого фактора невозможно понять

_________________________________________

²⁸ Речь идет о концепции представителя так называемой

"критики чита-

тельской реакции" С. Фиша, утверждающего, что "объективность текста

является иллюзией", поскольку "не существует неизменных текстов, а есть

всего лишь созидающие их интерпретативные сообщества". Тем самым

Фиш "теоретически уничтожает" объективный статус литературного текста,

полностью обусловливая его смысл "интерпретативными стратегиями"

читателя, которыми он якобы наделен еще "до встречи" с текстом.

негативный пафос постмодернизма, обрушивающегося на иллю-

зионизм масс-медиа и тесно связанную с ним массовую культу-

ру. Как пишет Д'ан, произведения постмодернизма разоблачают

процесс мистификации, происходящий при воздействии медиа на

общественное сознание, и тем самым доказывают проблематич-

ность той картины действительности, которую внушает массовой

публике массовая культура.

На практике это развенчание мифологизирующих процессов

принимает форму "стирания онтологических границ" между

всеми членами коммуникативной цепи: отправитель (автор про-

изведения) -- произведение (коммуникат) -- реципиент

(читатель, слушатель, зритель) (164, с. 227). Однако фактиче-

ски это стирание онтологических границ прежде всего выража-

ется в своеобразном антииллюзионизме постмодернизма, стре-

мящегося уничтожить грань между искусством и действительно-

стью и опереться на документально достоверные факты в лите-

ратуре, либо на реальные предметы массового потребления в

живописи и скульптуре, где наиболее явственно сказалось при-

страстие современных западных художников к технике так на-

зываемых "найденных вещей" (objets trouves, found objects),

которые они вставляют в свои композиции. (Хотя вернее было

бы в данном случае говорить об особом жанре "разнородных

медиа" (или "комбиниро-

ванной живописи"), более

всего близком искусству ин-

сталляции.)

"Украденный объект"

Ван ден Хевель, описы-

вая тот же самый прием

"найденных вещей", распространенный в комбинированной жи-

вописи, и перенося его в сферу литературы, прибегает к термину

"украденный объект", когда ссылается на практику французских

"новых романистов", помещающих в своих произведениях тексты

афиш, почтовых открыток, уличных лозунгов и надписей на

стенах и тротуарах. С точки зрения исследователя подобное

использование готового языкового материала, а также стертых

выражений, клише, банальностей повседневного языка в худо-

жественном тексте аналогично форме сказа, где "элементы по-

вседневной речи интегрируются в поэтическом дискурсе, устное

смешивается с письменным, привычное с новым, коллективный

код с индивидуальным" (374, с. 261).

Исследователь считает этот прием наиболее близким техни-

ке коллажа, посредством которого "художник протестует против

псевдосвидетельств и тавтологии доксы". Придавая в новом

контексте иной смысл знакомым, "тиражированным массовой

Дата добавления: 2015-08-26