Немалой мере способствовала бы воспитанию экологической ответственно-

Сти. Разработанная Хартсхорном аналогия разума и тела может считаться

Разновидностью социальной аналогии, поскольку в парадигме процесса че-

Ловеческое существо рассматривается как многоуровневое сообщество

Объектов, в котором доминирует разум. Однако я уже отмечал, что образ

Космического организма не оставляет достаточной свободы действий ни

Для Бога, ни для людей по отношению друг к другу. Кроме того, он недоста-

Точно адекватно представляет трансцендентность Бога.

В модели процесса Бог —это творческий участник космического сооб-

Щества. Бог подобен учителю, вождю или родителю. Но, кроме того, Бог

Обеспечивает базовые структуры и новые возможности для всех остальных

Членов общины. Только Бог всеведущ и вечен, совершенен в мудрости и

Любви и, таким образом, принципиально отличается от всех остальных учас-

Тников сообщества. Я полагаю, что такое понимание Бога отражает многие

Черты религиозного опыта и библейского предания, особенно жизни Хрис-

Та и мотива распятия. Парадигма процесса созвучна экологическому и эво-

Люционному пониманию природы как динамической и открытой системы,

Которая характеризуется возникновением новых уровней организации, дея-

Тельности и опыта. Это позволяет избежать дуализма разума и тела, челове-

Чества и природы, мужского и женского. Из всех рассмотренных здесь воз-

Зрений парадигма процесса в наибольшей мере способствует развитию от-

Ветственности за окружающую среду.

Богословие процесса представляет действие Бога как Творца и Искупи-

Теля в рамках единой концептуальной схемы. Действие Бога в человечес-

Кой и природной сферах рассматривается в рамках общей системы идей.

Библейские предания можно понимать как единую историю продолжаю-

Щегося творения и обновления, историю жизни и новой жизни.Логос, боже-

Ственное Слово, представляет собой передачу рациональной структуры и

Личностного смысла. Дух —это присутствие Бога в природе, обществе, ре-

Лигиозном опыте и во Христе. Творение и искупление —это два аспекта

Единой и непрерывной божественной деятельности. Поэтому, мы можем

Рассматривать всеобщую историю, которая включает в себя историю сотво-

А Л Г. I ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

I U I ФИЛОСОФСКИЕ И БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Рения космоса от элементарных частиц до эволюции жизни и человеческих

Существ, продолжается в историях завета и Христа и оставляет место для

Преданий других религиозных традиций.

Таким образом, модель процесса, судя по всему, имеет меньше слабых

Дата добавления: 2015-11-14