Понятие личности 55 страница

Случай с миссис Оук может продемонстрировать, как некоторые из этих теоретических утверждений были эмпирически проверены. До начала терапии миссис Оук (имя вымышлено), женщина под 40, была домохозяйкой, и у нее были трудности во взаимоотношениях с мужем и дочерью-подростком. Роджерс проводил многочисленные сеансы терапии с этой клиенткой в течение пяти ме­сяцев [Rogers, 1954]. После этого был семимесячный перерыв в терапии, а за­тем сеансы были возобновлены и продолжались еще в течение двух меся­цев. Несколько раз — до, во время и после терапии — миссис Оук выполняла Q-сортировку своего реального и идеального «Я».

Данные Q-сортировки показали, что в процессе терапии произошли значи­тельные изменения в Я-концепции миссис Оук. А именно, описания ее Я-идеаль-ного в начале и в конце терапии показали более высокую корреляцию (г = +0,72),

Карл Роджерс: феноменологическая теория личности • 56

чем описания реального «Я» в эти же два момента времени (г = +0,30). По Род жерсу, это означает, что реальное «Я» пациентки подверглось большему измене нию вследствие терапии, чем ее Я-идеальное. Более того, корреляция между опи саниями ее реального и идеального «Я» были значительно выше в конце терапш (г = +0,79), чем в начале (г = +0,21). Это указывало на то, что ее реальное «Я? более соответствовало Я-идеальному в конце терапии, чем в начале. И наконец как ожидалось, соответствие между осознанным «Я» и Я-идеальным усилилось i процессе терапии, причем индексы корреляции с течением времени возрастали г = +0,21, +0,47, +0,69, +0,71 и +0,79. Для Роджерса это означало, что миссис Оув стала больше походить на человека, которого она описывала как свой идеал.

Отмеченные изменения в размещении конкретных карточек Q-сортировки также показали, что в результате терапии миссис Оук переструктурировала свою Я-концепцию. До терапии она не чувствовала себя в безопасности, была дезорга­низована, центрирована на себе и считала себя ответственной за свои проблемы. Двенадцать месяцев спустя, после терапии, она стала ощущать себя гораздо более уверенной в себе, эмоционально зрелой и спокойной. Выполненные самим Роджер­сом Q-сортировки для миссис Оук также подтвердили эти изменения в ее воспри­ятии себя. Далее следует сказать, что к тому времени, когда закончилась терапия, миссис Оук развелась с мужем, наладила отношения с дочерью и нашла работу.

Многие другие исследования так или иначе подтверждают предположение Роджерса, что несоответствие между осознанным «Я» и Я-идеальным свидетель­ствует о плохой психологической адаптации. Вообще, чем больше несогласован­ность или несоответствие между ними, тем выше степень тревоги, нестабильности, социальной незрелости и эмоциональных расстройств [Achenbach, Zigler, 1963; Higgins, 1987; Turner, Vanderlippe, 1958]. Более того, люди с сильным несоответ­ствием между реальным и идеальным «Я» имеют более низкую степень само­актуализации, чем те, у кого это несоответствие невелико или вообще отсутствует [Mahoney, Hartnett, 1973].

Санопринятие и принятие других

Другая группа исследований, в основе которых лежат теоретические разработки Роджерса, касается предположения, что чем в большей степени человек принимает себя, тем выше вероятность, что он принимает других. Такая связь между самопри­нятием и принятием других основана на наблюдении, сделанном Роджерсом, что в начале терапии клиенты обычно имеют негативную Я-концепцию — они не способ­ны принимать себя. Однако как только такие клиенты начинают больше принимать себя, они в большей степени начинают принимать и других. Иначе говоря, Роджерс предположил, что если самопринятие имеет место (то есть если несоответствие ре­ального и идеального «Я» мало), то появляется чувство принятия, уважения и цен­ности других. Другие теоретики также предполагали, что отношение к себе отража­ется на отношении к другим. Эрих Фромм, например, утверждал, что любовь к себе и любовь к другим идут рука об руку [Fromm, 1956]. Далее он отмечал, что нелю­бовь к себе сопровождается существенной враждебностью к другим.

Различные исследования, где в качестве испытуемых участвовали студенты кол­леджа или лица, получающие терапию, подтверждали связь между самопринятием

и принятием других [Berger, 1955; Suinn, 1961]. Что касается непосредственно самой теории Роджерса, данные показывают, что самопринятие и принятие других ха­рактеризует отношения родитель —ребенок. Куперсмит [Coopersmith, 1967], на­пример, провел ретроспективное исследование развития самооценки у мальчиков 10-12 лет. Он обнаружил, что родители мальчиков с высокой самооценкой были более любящими и ласковыми и воспитывали своих сыновей, не прибегая к прину­дительным дисциплинарным мерам типа лишения удовольствий и изоляции. Да­лее, родители были демократичны в том смысле, что они считались с мнением ре­бенка при принятии семейных решений. И наоборот, оказалось, что родители мальчиков с низкой самооценкой были более отчужденными, менее радушными и, весьма вероятно, применяли физическое наказание за плохое поведение сыновей. Аналогичные данные были получены и применительно к девочкам и их родителям [Hales, 1967]. В другом исследовании проверялась гипотеза о том, что существует значимая положительная корреляция между самопринятием и принятием ребенка в группе молодых матерей [Medinnus, Curtis, 1963].

Испытуемыми были 56 матерей детей, посещающих кооперативный детский сад. Были получены две величины измерения материнского самопринятия. Пер­вую получили с применением опросника «Индекс адаптации и ценностей Билл-са» (Bills Index of Adjustment and Values), измеряющего величину различия «Я» и Я-идеального. Для получения второй использовали «Шкалу семантического дифференциала», состоящую из 20 биполярных прилагательных, в которой разли­чие между рейтингом «Я в реальности» (такая, как я есть) и «Я в идеале» (такая, какой мне больше всего хочется быть) было определено операционально как вторая величина, характеризующая материнское самопринятие. Числовое выра­жение принятия ребенка было получено с помощью того же набора биполярных прилагательных. Различие между материнским рейтингом «мой ребенок в реаль­ности» (такой, как он есть) и «мой ребенок в идеале» (каким я больше всего хотела бы его видеть) было определено как степень принятия матерью своего ребенка.

Корреляции между двумя значениями материнского самопринятия и величи­ной принятия ребенка показано в табл. 11-2. Как видно из таблицы, каждый из

трех коэффициентов корреляции статистически значим. Эти результаты подтвер­ждают мнение Роджерса, что матери, которые принимают себя (обладающие пози­тивным вниманием к себе), с гораздо большей вероятностью принимают своих де­тей такими, какие они есть, чем матери, не принимающие себя. К тому же результа­ты предполагают, что диапазон, в котором ребенок развивает позитивный образ «Я», зависит от того, в какой степени его родители способны принять себя.

ПРИМЕНЕНИЕ: ТЕРАПИЯ, ЦЕНТРИРОВАННАЯ НА ЧЕЛОВЕКЕ

Количество разнообразных видов психотерапии, старых и новых, применяемых к человеку, имеющему личностные проблемы, достигло пугающей величины. Психо­логи и психиатры просили пациентов лежать на черном кожаном диване и продуци­ровать свободные ассоциации, пытались научить их приемлемым социальным навы­кам, предлагали им зайти в пустую комнату и издать пронзительный вопль, заставля­ли их садиться обнаженными в кружок в плавательном бассейне и «встречать» друг друга. Все же, несмотря на полученные ранее доказательства, что различные формы инсайт-терапии неэффективны [Eysenck, 1952, 1966], более поздние и тщательные исследования свидетельствуют, что многие виды терапии действительно помогают людям справится с проблемами, осложняющими им жизнь [Bergin, 1979; Landman, Dawes, 1982; Smith et el., 1980]. Каким образом все эти многочисленные методы психотерапии приносят реальную пользу страдающим людям, если противопоста­вить им отсутствие вообще какой бы то ни было терапии?

На этот вопрос Роджерс отвечает, что все эффективные формы психотерапии имеют один общий элемент — взаимоотношения между людьми. Конкретно, он утверждал, что качество взаимоотношений между психотерапевтом и клиентом является единственным важным фактором, ответственным за успешное терапевти­ческое вмешательство. Специальные терапевтические методики являются вторич­ными по отношению к взаимоотношениям психотерапевт — клиент и эмоциональ­ному климату, в котором проходит их общение. Этот основанный Роджерсом и широко распространенный в настоящее время подход к психотерапии известен как терапия, центрированная на человеке [Rogers, 1986].

Эволюция роджерсовской терапии: от техники к взаимоотношениям

Подход Роджерса к психотерапии, имеющий очень мало сходства с психоанализом и бихевиористской модификацией поведения, разрабатывался в течение несколь­ких лет. Хотя его основные принципы оставались устойчивыми, практические ме­тоды, подобно полноценно функционирующему человеку Роджерса, непрерывно развивались. Первоначально подход Роджерса был назван недирективной тера­пией (некоторые до сих пор называют его так). Этот термин отражал интерес, ис­пытываемый Роджерсом в то время к методам, с помощью которых можно было измененить поведение. Предположив, что клиент обладает способностью к само­направленному изменению личности, Роджерс первым применил методики, ко­торые позволили психотерапевту быть гораздо менее директивным во взаимо­отношениях с пациентом, чем это принято в других формах терапии. Например,

564 • Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности

недирективные психотерапевты никогда не давали советов, не отвечали на вопросы, не пробовали задавать вопросы. Вместо этого они пытались отразить то, что сказал клиент, и пояснить его чувства в процессе отражения и пояснения. Фактически психотерапевт как бы выполнял функцию «выпрямляющего» зеркала, антипода «кривых» зеркал в комнатах смеха, которые различным образом искажают изоб­ражение человека. А в недирективной терапии, наоборот, основная задача, которую ставит перед собой психотерапевт, — отразить клиенту более точно то, что он в действительности говорит и чувствует. Эти методы применяются еще и сегодня, хотя они несколько ограничены единственной функцией поддержания отношений. Позже Роджерс перенес акцент на методики, позволяющие терапевту лучше разобраться в том, что происходит с пациентом в каждый момент проводимого лечения. Он переименовал свой подход в «клиент-центрированный», подчеркнув тем самым, что задача психотерапевта — понять самовосприятие клиента. Однако в заключительной стадии разработки методик подход Роджерса к терапии опять изменился. С начала 1960-х годов он стал больше интересоваться вопросом о точных терапевтических условиях, выполнение котрых необходимо, прежде чем клиент сможет начать разрешение своих межличностных проблем. Как указыва­лось ранее, он рассматривал взаимоотношения между психотерапевтом и клиен­том как единственный, наиважнейший фактор, способствующий изменению лич­ности. В настоящее время «ярлык», лучше всего отражающий ключевую роль отношений психотерапевт — клиент в процессе изменения личности, — это «тера­пия, центрированная на человеке» [Rogers, 1977]. Этот термин лучше всего отра­жает эволюцию мышления Роджерса — от техники к взаимоотношениям.

Перенос акцента на терапию, центрированную на человеке, подчеркивает не только широкую применяемость теории. Он как бы говорит, что человек, «Я», сущность, а не одна из его ролей — клиент, студент, учитель или психотерапевт — является центром всех взаимодействий [Holdstock, Rogers, 1977, p. 129].

Терапевтические условия для изиенения личности

Роджерс [Rogers, 1959] предположил, что для осуществления конструктивных личностных изменений необходимо и достаточно наличие шести терапевтиче­ских условий. Взятые вместе, эти условия иллюстрируют, что в действительности происходит во время курса терапии, центрированной на человеке.

1. Два человека находятся в психологическом контакте. В действительно­сти будучи скорее предусловием, чем условием, первое утверждение Роджерса означает, что должны существовать какие-то взаимоотношения или психологичес­кий контакт между двумя людьми. Психотерапевт, вне зависимости от своего опыта, не может помочь клиенту, если этот клиент не знает психотерапевта. Что еще более важно, Роджерс постулировал: не может быть никакого существенного позитивного изменения личности вне взаимоотношений.

2. Первый человек, клиент, находится в состоянии несоответствия, он уязвим и тревожен. Как описывалось ранее, Роджерс объяснял личностные рас­стройства и психопатологию в терминах значительного несоответствия между действительным переживанием человека.и его Я-концепцией относительно этого

Карл Роджерс: феноменологическая теория личности • 565

Роджерс считал взаимоотношения между психотерапевтом и клиентом ключевым элементом, лежащим в основе конструктивного изменения личности. (Ellen Young/Photo Researchers)

переживания. Чтобы проиллюстрировать это положение, Роджерс [Rogers, 1957] приводил случай студента колледжа, который на общем, или организмическом, уровне боялся университетского двора и экзаменов на третьем этаже определен­ного -здания, что делало его существенно неадекватным. Он панически боялся своей неадекватности, и это не сочеталось с его Я-концепцией. Следовательно, он искажал организмическое переживание в сознании, представляя его в виде не­обоснованного страха (фобии) подниматься по лестнице в этом (или любом) здании и такого же сильного страха идти по открытой территории университета. С точки зрения Роджерса, этот студент потерял связь с источником своего осоз­нанного опыта, общим организмическим переживанием; в самом прямом смысле он был для себя чужим. Такая экзистенциальная ситуация непременно делала его очень уязвимым, поскольку в самый неожиданный момент он мог оказаться лицом к лицу с реальностью. Более того, он неизбежно испытывал напряжение или трево­гу в той степени, в какой смутно осознавал глубокое несоответствие в себе. Он на­поминал несчастного Цыпленка из детской сказки, который все время ждал, когда свалится небо. Учитывая такое тревожное субъективное состояние, легко понять, почему студент обратился в консультативный центр колледжа за помощью.

3. Второй человек, психотерапевт, является гармоничным или интегриро­ванным. Когда клиент приходит в консультативный центр, указывает третье условие Роджерса, он должен встретить человека гармоничного, целостного и ис­креннего во взаимоотношениях. То есть в терапевтических взаимоотношениях психотерапевт должен быть цельным и настоящим (полностью самим собой), а клиент должен ясно и четко чувствовать, что он обнажает свою душу искреннему в этих взаимоотношениях человеку.

566 • Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности

Роджерс не считал, что психотерапевт должен быть открытым для всех жиз­ненных переживаний. Например, вне терапевтических отношений психотерапевт может иногда испытывать тревогу, депрессию, враждебность или какие-то другие чувства, говорящие о том, что он не является полностью интегрированным во всех аспектах жизни. Но в терапевтических взаимоотношениях, час или два в неделю, он обязательно должен находится в гармонии с самим собой. Это означает, что психотерапевт может иногда испытывать чувства, которые обычно не считаются идеальными для психотерапии, например: «Хотя мне нравится этот клиент, но мне не хочется слушать его сегодня, я бы с большим удовольствием поиграл в теннис». Разумеется, поскольку терапия сконцентрирована на чувствах клиента, а не психо­терапевта, ему не нужно вербализировать эти чувства, когда он осознает их. Ино­гда, однако, чувства психотерапевта становятся настолько сильными, что ему не­обходимо выразить их непосредственно клиенту или коллеге, например: «Клиент постоянно показывает, что я отношусь к нему как расист, и у меня из-за этого большие трудности в принятии его».

4. Психотерапевт испытывает безусловное позитивное внимание к клиен­ту. Словосочетание «безусловное позитивное внимание» в основном означает, что психотерапевт относится к клиенту с теплом, хвалит его как человека в процессе становления и не дает оценок его чувствам или переживаниям. Короче, психотера­певт не проявляет «условий ценности» по отношению к клиенту, а полностью принимает его без одобрения или порицания. Поэтому, когда студент начинает описывать, как он боится подниматься по лестнице или идти по кампусу, психоте­рапевт безусловно принимает эти чувства как часть мира субъективных пережи­ваний студента. Он не высказывает суждений по поводу этих чувств, например: «Знаешь, сынок, я служил в морской пехоте и могу тебе сказать, что единственный способ стать настоящим мужчиной — это забыть о своих глупых страхах, выйти отсюда и прямо сейчас подняться по лестнице и с высоко поднятой головой прой­ти по открытой территории университета».

Таким образом, сеансы терапии, центрированной на личности, проходят в спо­койной атмосфере, создающей у клиента уверенность, что его полностью понимают и принимают. Такой терапевтический климат позволяет клиенту соприкоснуться со своим организмическим уровнем переживания, позволяет ему осознать это пережи­вание, не чувствуя угрозу. Возможно, клиент подумает: «Если психотерапевт, ис­кренне любящий меня, может решительно принять эти чувства как допустимую часть моей личности, почему и я не могу сделать это?» Следовательно, терапевти­ческие условия позволяют клиенту еще более погрузиться в себя, выразить свои ис­тинные чувства, не боясь упрека, и, в конечном итоге, интегрировать эти чувства с неизбежно измененной Я-концепцией. Безусловное позитивное внимание в той сте­пени, в какой его можно достичь в терапевтических отношениях, позволяет клиенту оценить переживания, которые не соответствовали его Я-концепции и которые он раньше не осознавал, потому что они вызывали тревогу.

5. Психотерапевт испытывает эмпатическое понимание внутренней си­стемы координат клиента и стремится передать это клиенту. Психотерапевт, центрированный на личности, испытывает к клиенту эмпатию. По Роджерсу, эм-патия показывает, что психотерапевт чувствует внутренний мир переживаний клиента так, как если бы он был его собственным, но никогда не переходя условие

Карл Роджерс: феноменологическая теория личности • 56'

«как если бы» [Rogers, 1959]. Короче говоря, психотерапевт понимает. Он спосо­бен свободно переноситься в субъективный мир клиента, воспринимать так же, как воспринимает он, чувствовать так же, как чувствует он, переживать так же, как переживает он.

Часто для клиента эмпатия психотерапевта сходна с внезапным солнечным лучом, прорвавшимся сквозь густую листву в лесу [Rogers, 1959]. По мере того как клиент борется со своей запутанной и искаженной символизацией переживания, психотерапевт, поскольку он полностью вошел в субъективный мир клиента, мо­жет эмпатийно высказываться, что значительно помогает инсайту. Психотерапев! понимает и принимает клиента, и в процессе терапевтических отношений оба иду! к значительно более высоким вершинам взаимного принятия и понимания.

6. Как минимум, должна произойти передача клиенту эмпатийного пони­мания и безусловного позитивного внимания психотерапевта. Внимательное отношение к этому условию должно стереть стереотип теперь уже исчезнувшего недирективного психотерапевта, который сидел, слушал клиента и только иногда одобряюще похмыкивал. Также устарел и образ «клиент-центрированного» пси­хотерапевта, который мог только повторить и/или уточнить то, что говорит клиент (например: «Я только что порезался, и если вы не дадите мне стерильный пластырь, я до смерти истеку кровью» — «Вы чувствуете, что истекаете кровью до смерти»). Повторяясь достаточно часто, подобные диалоги, возможно, вызывали у многих кли­ентов желание спросить: «Попка хочет печенья?»

Прослушивание записей интервью сегодняшнего дня показывает, что психоте­рапевты, центрированные на человеке, тоже часто говорят «угу» или «понятно», отражая и уточняя чувства клиента — они делают это, чтобы использовать любую возможность передачи своей эмпатии и позитивного внимания к клиенту. Бес­смысленно испытывать подобные чувства, если клиент не будет знать о них. По­этому психотерапевт должен передавать свое отношение в каждом слове и дей­ствии, а клиент должен воспринимать это как отражение принятия и понимания психотерапевтом. Насколько клиент чувствует, что его принимают, настолько бу­дет выполнено условие шесть, и тогда у клиента появится возможность достичь позитивного изменения личности.

Роджерс утверждал, что именно клиент, а не психотерапевт, ответственен за личностный рост во время курса терапии. Психотерапия создает для изменения необходимые условия, но только клиент является реальным действующим факто­ром изменения своей личности.

Этот подход к терапии понятен любому, кто разделяет оптимистический, взгляд Роджерса на человеческую природу. Полагая, что при наличии правиль­ных условий люди будут естественно двигаться к росту, актуализации и здоровью, Роджерс в психотерапии, центрированной на человеке, просто создает эти усло­вия. Во всем остальном можно положиться на организмический оценочный про­цесс клиента. В этом смысле психотерапевты, придерживающиеся теории Род­жерса, скорее «способствуют росту», а не «лечат больных» (как в психоанализе) или «модицифируют поведение» (как в бихевиоральной терапии). Психотерапия, Центрированная на личности, предназначена для того, чтобы устранить несоответ­ствие между переживанием и самостью. Когда человек действует в соответствии с организмическим оценочным процессом, а не с условиями ценности, ему не нужна

568 • Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности

защита в форме отрицания или искажения, и про него можно сказать, что он является полноценно функционирующим человеком. Закон жизни полностью функционирующего человека — стать тем, кем он может стать в течение жизни. Никто, кроме Фрейда, не оказал такого влияния на практику психотерапии, как Роджерс. Его подход, центрированный на личности, успешно применяется при консультировании и терапии в таких разных областях, как образование, расо­вые отношения, семейные отношения, политика и менеджмент [Levant, Sehlien, 1984]. Утверждение целостности и уникальности человека, связанное с акцентом на важность Я-концепции, также имело громадное влияние на современную тео­рию и практику психологии. Мы можем заключить, что роджерсовская теория человека не утратит свое влияние на персонологию еще в течение многих лет.

РЕЗЮМЕ

В феноменологическом направлении центральное место занимает положение, что поведение человека можно понять только в терминах его субъективных пережива­ний. Феноменологический подход также подразумевает, что люди способны стро­ить свою судьбу и что они, по своей сути, являются целеустремленными, заслужи­вающими доверия и самосовершенствующимися. Карл Роджерс хорошо известен тем, что сформулировал теорию личности, в которой подчеркиваются тезисы, свя­занные с феноменологией, наряду с особым вниманием к самости.

В теории Роджерса все мотивы человека включены в один мотив достижения мастерства — тенденцию актуализации, врожденное стремление человека актуа­лизировать, сохранять и интенсифицировать себя. Эта тенденция побуждает всех людей двигаться в направлении большей сложности, автономии и раскрытия по­тенциала. Несколько более специфично понятие организмического оценочного процесса, который показывает, соответствуют ли настоящие переживания тенден­ции актуализации. По Роджерсу, люди стремятся к тем переживаниям, которые воспринимаются как Я-интенсифицирующие, и избегают тех переживаний, кото­рые воспринимаются как Я-отрицающие.

Характеризуя феноменологическое направление, Роджерс утверждал, что един­ственной реальностью, с точки зрения восприятия человека, является субъектив­ная реальность — личный мир переживаний человека. Центральное место в этом субъективном мире принадлежит Я-концепции, наиболее важному персонологи-ческому конструкту Роджерса. В его системе элементами, определяющими разви­тие Я-концепции, являются потребность в позитивном внимании, условия ценно­сти и безусловное позитивное внимание. Роджерс подчеркивал, что детям для развития позитивной Я-концепции, которая позволит им стать полноценно функ­ционирующими людьми, необходимо безусловное позитивное внимание. В то же время условия ценности заставляют детей жить в соответствии с навязанными цен­ностями, а не с собственным организмическим оценочным процессом.

Роджерс утверждал, что люди большей частью ведут себя в соответствии с их Я-концепцией. Угроза возникает, если человек ощущает несоответствие между Я-концепцией и общим организмическим переживанием; тогда он пытается защи­тить целостность «Я» с помощью искажения или отрицания восприятия. Слишком большое несоответствие между Я-концепцией и действительным переживанием

Карл Роджерс: феноменологическая теория личности • 569

приводит к личностным расстройствам и психопатологии. В качестве образца пси­хического здоровья описываются люди, которые открыты переживаниям, полнос­тью доверяют им и свободно движутся в направлении актуализации себя. Такие люди в системе Роджерса называются «полноценно функционирующими».

Позиция Роджерса по основным положениям относительно природы человека определенна, недвусмысленна и отражает фундаментальное расхождение между феноменологией и бихевиоризмом в американской психологии. Феноменологиче­ская теория Роджерса отражает:

• сильную приверженность положениям свободы, рационализма, холизма, изменяемости, субъективности, проактивности, гетеростаза и непознавае­мости;

• умеренную приверженность положению конституционализма.

Феноменологический подход Роджерса к личности, в частности, в терминах ее психотерапевтических аспектов послужил стимулом для значительного ко­личества исследований. В этой главе основной метод изучения Я-концепции — Q-сортировка — обсуждался наряду с иллюстративными исследованиями Я-кон­цепции. Мы также кратко остановились на том, как Роджерс рассматривал науку в связи с изучением человека.

В заключительном разделе главы был описан уникальный и широко применяе­мый в психотерапии подход — терапия, центрированная на человеке, ее разработка и развитие. Было обращено внимание на исключительную важность, которую Род­жерс придавал взаимоотношениям психотерапевт —клиент, и обсуждены шесть ус­ловий, необходимых для позитивного изменения личности. По Роджерсу, цель те­рапии — ликвидировать несоответствие между переживанием и самостью человека, тем самым открывая для него возможность жить более богатой, полной жизнью.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

1. Как бы вы оценили концепцию тенденции актуализации Роджерса? Более точно, счи­таете ли вы, что все мотивы человека можно включить в один мотив достижения совер­шенства? Обоснуйте свою позицию, за или против.

2. Насколько феноменологическая позиция Роджерса соответствует вашему собственному опыту? А именно: чувствуете ли вы, что живете в мире личных переживаний, центром которого являетесь, и, исходя из него, можно объяснить ваше поведение лучше, чем осно­вываясь только на объективных факторах окружения?

3. Объясните концепцию организмического оценочного процесса и его связь с потребно­стью самоактуализации. Приведите примеры.

4. Обсудите термины «потребность в позитивном внимании», «потребность в позитивном внимании к себе» и «условия ценности» в их применении к процессу развития Я-концепции.

5. Сравните роджерсовскую концепцию полноценно функционирующего человека с ва­шим представлением о том, что лежит в основе психического здоровья. Вы стремитесь стать полноценно функционирующим человеком? Почему да или почему нет?

6. Как выяснилось, Скиннер и Роджерс резко расходятся практически по всем важным вопросам в персонологии. Какую из двух позиций вы предпочитаете? Вы видите какую-то связь между вашим предпочтением и вашими собственными положениями относи­тельно природы человека?

570 • Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности

7. Как измерить Я-концепцию с помощью техники Q-сортировки?

8. Что говорят исследования о несоответствии между осознанным «Я» и Я-идеальным и их связи с психологической адаптацией?

9. Вы верите, что шесть условий терапевтического изменения личности, описанные в связи с терапией, центрированной на личности, применимы к другим значимым взаимоотноше­ниям человека? То есть применимы ли эти шесть условий к позитивному личностному росту, который имеет место в любовных взаимоотношениях, браке, дружбе и воспитании детей? Приведите примеры.

10. Как Роджерс объясняет личностные расстройства и психопатологию? Объясните, чем феноменологический подход Роджерса к расстройствам поведения отличается от психо­аналитического подхода Фрейда.

ГЛОССАРИЙ

Безусловное позитивное внимание (Unconditional positive regard). Роджерсовский термин для обозначения уважения и принятия другого, независимо от того, ведет или нет себя человек в соответствии с ожиданиями того, кто демонстрирует принятие. Дру­гими словами, позитивное внимание не зависит от определенных действий или мыслей.

Безусловное позитивное внимание к себе (Unconditional positive self-regard). Термин, используемый для обозначения человека, который не воспринимает ни одно пережива­ние как достойное более или менее позитивного внимания по сравнению с любым дру­гим. По Роджерсу, безусловное позитивное внимание к себе позволяет человеку разви­ваться, чтобы стать полноценно функционирующим.

Защита (Defence). Попытка человека изменить или модифицировать угрожающее пережи­вание с помощью отрицания или искажения.

Дата добавления: 2015-11-14