Читайте также: |
|
РЕЗЮМЕ
Гуманистическая психология, или движение третьей силы, положила начало изображению человечества, радикально отличному от изображения его в психоанализе или бихевиоризме. Находясь под влиянием эксзистенциальной философии, гуманистическая психология в качестве своих основных принципов выдвигает трактовку личности как единого целого, несообразность исследований на животных,
522 • Глава 10. Гуманистическое направление в теории личности
восприятие человека как существа положительного и созидательного в своей основе, и делает акцент на изучение психического здоровья.
Будучи основным направлением гуманистической психологии, теория Абрахама Маслоу описывает человеческую мотивацию в терминах иерархии потребностей. Низшие (более основные) потребности в иерархии должны быть разумно удовлетворены прежде, чем потребности высокого уровня становятся доминантой побудительных сил в поведении человека. Вот иерархия потребностей по Маслоу в порядке их доминирования или необходимости: 1) физиологические; 2) безопасность и защита; 3) принадлежность и любовь; 4) самоуважение; 5) самоактуализация. Гуманистическая природа теории Маслоу особенно ярко проявляется в концепции самоактуализации, стремлении к наивысшей реализации своего потенциала.
Маслоу также различал две большие категории мотивов человека: дефици-тарные мотивы и мотивы роста. Дефицитарные мотивы нацелены на снижение напряжения, тогда как мотивация роста (также называемая метамотивацией) нацелена на повышение напряжения посредством поиска новых и волнующих переживаний. Маслоу перечислил несколько метапотребностей (например, истина, красота и справедливость), с помощью которых описал самоактуализирующихся людей, и выдвинул теорию, что эти потребности биологически заложены в людях так же, как и дефицитарные потребности. Неудовлетворение метапотребностей вызывает метапатологии. Апатия, цинизм и отчуждение — вот некоторые из большого количества симптомов, указывающих на метапатологии, отмечаемые у людей, потерпевших неудачу в удовлетворении своих метапотребностей.
Основные положения Маслоу относительно природы человека точно сформулированы. Его гуманистическая теория отражает:
• сильную приверженность положениям свободы, рациональности, холизма, изменяемости, субъективности, гетеростаза и непознаваемости;
• промежуточную позицию по положению проактивность — реактивность
• слабую приверженность положению конституционализма.
Эмпирические исследования, порожденные теорией Маслоу, главным образом сконцентрированы на концепции самоактуализации. Собственное исследование Маслоу, проведенное на избранной группе самоактуализирующихся людей и основанное на биографическом материале, обсуждалось в этой главе. Маслоу критиковали за использование субъективных критериев в выборе испытуемых. «Опросник личностной ориентации» — это тест самоотчета, разработанный для измерения самоактуализации, концептуализированной в теории Маслоу. Многочисленные исследования показали, что POI имеет адекватную надежность и валидность и обладает прогностической ценностью в различении нормальных и аномальных групп. «Краткий индекс самоактуализации» также применим для исследовательских целей. И наконец, исследования, основанные на шкале вершинных переживаний, поддерживают концепцию Маслоу о вершинных переживаниях.
В заключительном разделе главы для дальнейшей детализации концепции самоактуализации были предложены некоторые идеи, вытекающие из исследования Маслоу. Были перечислены и обсуждены 15 основных характеристик самоактуализирующихся людей. Кратко описано представление Маслоу о психологической утопии, называемой Эупсихея, — обществе, в котором основные потребности и метапотребности людей будут удовлетворены.
Абрахам Маслоу: гуманистическая теория личности • 52
ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ
1. Какое из трех основных направлений психологии XX века — психоанализ, бихевис ризм и гуманистическая психология — наиболее адекватно отвечает вашей точке эре ния на личность и поведение человека? Почему? Видите ли вы связь между ваши теоретическим предпочтением и вашими основными положениями относительно прр роды человека? Объясните.
2. Одним из ключевых принципов гуманистической психологии является неуместност исследований на животных для понимания человека. Вы согласны с этой идеей? Поче му? Если нет, уточните, что вы узнали о поведении человека, изучая поведение живоп ных.
3. Как бы вы оценили иерархическую теорию мотивации Маслоу? Имеет ли смысл ег точка зрения на мотивацию человека в ключе понимания вашего собственного поведе ния и поведения других? Приведите пример.
4. В объяснении Маслоу потребностей самоуважения выделяются две группы: самоуваже ние и уважение другими людьми. Подумайте, какую из этих двух групп потребностей BI считаете наиболее важной для сохранения своего психического здоровья? Объясните.
5. Назовите некоторые главные причины того, что так мало людей достигают самоактуа лизации, как ее понимает Маслоу? Что, по Маслоу, является следствием неудачи челе века в удовлетворении его метапотребностей?
6. Обсудите разницу между дефицитарным образом жизни и метаобразом жизни.
7. Чем отличается точка зрения Маслоу на природу человека от точки зрения Фрейда Подтвердите ваш ответ иллюстрацией их позиции по основным положениям.
8. Как бы вы оценили эмпирический статус гуманистической теории Маслоу? Существую ли эмпирические доказательства ключевых концепций и/или принципов работ Маслоу Как обычно исследователи измеряют индивидуальные различия в самоактуализации?
9. Назовите некоторые из основных характеристик самоактуализирующихся людей. Kai Маслоу выделил эти характеристики? Критиковалось ли его исследование за недоста точную методологическую точность? Объясните.
10. Кратко опишите психологическую утопию Маслоу, то есть тип общества, наилучшю образом способствующий достижению самоактуализации для большинства людей. Счи таете ли вы, что эту утопию можно осуществить на практике в условиях нашего быстрс меняющего мира или это просто кабинетное философствование? Поясните вашу точю зрения.
ГЛОССАРИЙ
Б-любовь (B-love). Бытийная любовь, тип любви, в которой человек ценит другого за то что он есть, без какого-либо желания изменить или использовать этого другого.
Вершинное переживание (Peak experience). Состояние сильного возбуждения или, напротив, умиротворения. Такое состояние часто сопровождается ощущением силы и уве ренности, чувством, что нет ничего такого, что нельзя выполнить или кем стать.
Д-любовь (D-love). Дефицитарная любовь, эгоистический тип любви, когда человек больше хочет получить, чем отдать любви другому.
Дефицитарные мотивы, Д-мотивы (Deficiency motives, D-motives). Основные потребности, нацеленные на устранение напряжения организма, особенно те потребности, которые возникают из биологических потребностей и потребностей безопасности. По Маслоу, дефицитарные потребности должны быть удовлетворены прежде, чем человек сможе! двигаться к самоактуализации.
524 • Глава 10. Гуманистическое направление в теории личности
Абрахам Маслоу: гуманистическая теория личности
Гуманистическая психология (Humanistic psychology). Психология, в первую очередь сконцентрированная на изучении здоровых и творческих людей. Гуманистические психологи подчеркивают уникальность человеческой личности, поиск ценностей и смысла существования, а также свободу, выражающуюся в самоуправлении и самосовершенствовании. Также называется психологией третьей силы.
Иерархия потребностей (Hierachy of needs). Расположение потребностей человека от низших к высшим в смысле их предпочтения или необходимости.
Измерение личностной ориентации (Personal Orientation Dimensions, POD). Новый тест для измерения самоактуализации.
Инстинктоид (Instinctoid). Термин, используемый Маслоу для описания врожденной основы потребностей человека.
Компетентность во времени (Time competence). Главная шкала «Опросника личностной ориентации», которая оценивает тенденцию человека жить в настоящем, а не концентрироваться на прошлом или будущем.
Комплекс Ионы (Jonah complex). Страх и сомнение в своей способности достичь самоактуализации.
Метапатология (Metapathology). Термин, используемый Маслоу для обозначения психических расстройств (например, апатия, депрессия, цинизм), развивающихся в результате фрустрации метапотребностей.
Метаценности (Meta value). Высшие аспекты жизни, достигаемые самоактуализирующимися индивидами. Включают такие ценности, как истина, добро, красота, справедливость и совершенство. Также называются метапотребностями.
Мотивы роста (Growth motive). Потребности высшего уровня (метапотребности), связанные с врожденным побуждением актуализировать свой потенциал. Мотивы роста возникают только в том случае, если основные потребности удовлетворены. Они увеличивают радость жизни. Также известны как бытийные, или Б-мотивы.
Направленный на других (Other-directed). Главная шкала «Опросника личностной ориентации», которая оценивает тенденцию индивида зависеть от других людей и от социальных норм как основы для суждений и действий.
Направленный на себя (Inner-directed). Главная шкала «Опросника личностной ориентации», которая оценивает тенденцию индивида зависеть от собственных принципов и мотивов как основы для суждений и действий.
Опросник личностной ориентации (Personal Orientation Inventory, POI). Личностный опросник самоотчета, разработанный для измерения степени самоактуализации индивида.
Потребность в безопасности и защите (Safety-security need). Основная потребность, которая мотивирует человека установить разумный порядок, структуру и прогнозируе-мость своего окружения.
Потребность в принадлежности (Belongingness need). Основная потребность, которая мотивирует человека к близким взаимоотношениям с другими. Удовлетворение этой потребности находят в друзьях, семейной жизни и членстве в группах и организациях.
Потребность в самоуважении (Self-esteem need). Основная потребность, которая мотивирует человека достигать признания и уважения других.
Психология третьей силы (Third force psychology). Направление в психологии, которое Маслоу и другие рассматривали как жизнеспособную альтернативу психоанализу и бихевиоризму (также называется гуманистической психологией). Акцент на способности человека к личностному росту является определяющей чертой психологии третьей силы.
Самоактуализация (Self-actualization). Процесс, постулированный Маслоу, включает в себя здоровое развитие способностей людей, чтобы они могли стать тем, кем могут стать, а значит — жить осмысленно и совершенно.
Самоактуализирующиеся люди (Self-actualizers). Люди, которые удовлетворили свои де-фицитарные потребности и развили свой потенциал настолько, что могут считаться в высшей степени здоровыми людьми.
Становление (Becoming). Процесс развития, в котором индивид берет на себя ответстве
ность за максимально полную реализацию своего потенциала. феноменологическое направление (Phenomenological). Утверждение, что единственн;
«реальность», известная кому-либо, это реальность субъективная или личная, но j
объективная. физиологические потребности (Physiological need). Основная и наиболее сильн;
группа из всех потребностей человека, включает в себя потребность в воде, пище, кисл
роде, сне и т. д. Шкала вершинных переживаний (Peak scale). Шкала самоотчета, используемая для и
. мерения тенденции к вершинным переживаниям. Экзистенциальная философия (Existential philosophy). Философская точка зрения, с
стоящая в том, что каждый человек сам ответствен за свою жизнь. Акцент на челове
как на «сущем-в-мире». Эупсихея (Eupsychia). Гуманистическая утопия Маслоу, общество, характеризующее!
свободным выбором, социальной гармонией и психическим здоровьем.
• БИБЛИОГРАФИЯ
Abraham H. Maslow: A memorial volume. (1972). Monterey, CA: Brooks/Cole.
BraunJ., Asta P. (1968). Intercorrelations between the Personal Orientation Inventory and tl
Gordon Personal Inventory scores. Psychological Reports, 23, 1197-1198. Coopersmith S. (1967). The antecedents of self-esteem. New York: Freeman. Crandall R., McGown D. A., Robb Z. (1988). The effects of assertiveness training on self-actualiz '' tion. Small Group Behavior, 19, 134-145.
Daniels M. (1982). The development of the concept of self-actualization in the writings of Abr
ham Maslow. Current Psychological Review, 2, 61-76.
Daniels M. (1988). The myth of self-actualization. Journal of Humanistic Psychology, 28, 7-3 Dosamantes-Alperson E., Merrill N. (1980). Growth effects of experiential movement psychothe
ару. Psychotherapy: Theory, Research and Practice, 17, 63-68. Durant W. (1977). Humanism in historical perspective. The Humanist, January/February. 37, 2^
26. Eagly A. H. (1987). Sex difference in social behavior: A social-role interpretation. Hillsdale, IS
Erlbaum. Fox J., Knapp R., Michael W. (1968). Assessment of self-actualization of psychiatric patient
Validity of the Personal Orientation Inventory. Educational and Psychological Measur
ment, 28, 565-569. Grossack M., Armstrong Т., Lussiev G. (1966). Correlates of self-actualization. Journal of Huma
istic Psychology, 6, 87. HallM. H. (1968). A Conversation with Abraham H. Maslow. Psychology Today, 2, 35-37, 54
57. Hardeman M. (1979). A dialogue with Abraham Maslow. Journal of Humanistic Psychology, 1
23-28. Haymas M., Green L. (1982). The assessment of motivation within Maslow's framework. Journ
of Research in Personality, 16, 179-192. Hoffman E. (1988). The right to be human: A biography of Abraham Maslow. Los Angeles: Jeren
P. Tarcher. Ilardi R. L., May W. T. (1968). A reliability study of Shostrom's Personal Orientation Inventor
Journal of Humanistic Psychology, 8, 68-72. I Jansen D. G., Knapp R. R., Michael W. B. (1979). Construct validation of concepts of actualizii
measured by the Personal Orientation Dimensions. Educational and Psychological Measur
ment, 39, 505-509.
526 • Глава 10. Гуманистическое направление в теории личности
Jones A., Crandall R. (1986). Validation of a short index of self-actualization. Personality and Social Psychology Bulletin, 12, 63-73.
Kelly R. В., Choran V. (1985). Yet another empirical test of the relationship between self-actualization and moral judgment. Psychological Reports, 56, 201-202.
Keys A., BrozekJ., Henschel A., Mickelson H. (1950). The biology of human starvation. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Knapp R. R. (1965). Relationship of a measure of self-actualization to neuroticism and extraver-sion. Journal of Consulting Psychology, 29, 168-172.
Knapp R. R. (1976). Handbook for the Personal Orientation Inventory. San Diego, CA. EdITS Publishers.
Knapp R. R., Knapp L. (1978). Conceptual and statistical refinement and extension of the measurement of actualizing concurrent validity of the Personal Orientation Dimensions (POD). Educational and Psychological Measurement, 38, 523-526.
Leonard G. (1983). Abraham Maslow and the new self. Esquire, December, 326-336.
LeMay M., Damm V. (1968). The Personal Orientation Inventory as a measure of self-actualization of underachievers. Measurement and Evaluation in Guidance, 110-114.
Lester D., HvezdaJ., Sullivan S., Plourde R. (1983). Maslow's hierarchy of needs and psychological health. The Journal of General Psychology, 109, 83-85.
Maddi S. R. (1988). Personality theories: A comparative analysis (5th ed.). Chicago: Dorsey Press.
Maddi S. R., Costa P. (1972). Humanism in personology: Allport, Maslow, and Murray. Chicago: Aldine-Atherton.
Maslow A. H. (1950). Self-actualizing people: A study of psychological health. Personality symposia: Symposium #1 on values (pp. 11-34). New York: Grune & Stratton.
Maslow A. H. (1956). A philosophy of psychology. In J. Fairchild (Ed.). Personal problems and psychological frontiers. New York: Sheridan House.
Maslow A. H. (1964). Religions, values and peak experiences. New York: Viking Press..
Maslow A. H. (1965). Eupsychian management: A journal. Homewood, IL: Irwin-Dorsey.
Maslow A. H. (1966). The psychology of science: A reconnaissance. New York: Harper and Row.
Maslow A. H. (1967). A theory of metamotivation: The biological rooting of the value-life. Journal of Humanistic Psychology, 7, 93-127.
Maslow A. H. (1968). Toward a psychology of being (2nd ed.). New York: Van Nostrand.
Maslow A. H. (1969). Toward a humanistic biology. American Psychologist, 24, 724-735.
Maslow A. H. (1970). Motivation and personality (2nd ed.). New York: Harper and Row.
Maslow A. H. (1971). The farther reaches of human nature. New York: Viking Press.
Maslow A. H. (1987). Motivation and personality (3rd ed.). New York: Harper and Row.
Mathes E. W., Zevon M. A., Roter P. M.,Joerger S. M. (1982). Peak experience tendencies: Scale development and theory testing. Journal of Humanistic Psychology, 22, 92-108.
Mattocks A. L.,Jew C. (1974). Comparison of self-actualization levels and adjustment scores of incarcerated male felons. Journal of Educational and Psychological Measurement, 34, 69-74.
McClain E. (1970). Further validation of the Personal Orientation Inventory: Assessment of self-actualization of school counselors. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 35, 21-22.
Ravizza K. (1977). Peak experiences in sport. Journal of Humanistic Psychology, 17, 35-40.
Sartre J. P. (1957). Existentialism and human emotions. New York: Wisdom Library.
Shostrom E. L. (1964). An inventory for the measurement of self-actualization. Educational and Psychological Measurement, 24, 207-218.
Shostrom E. L. (1974). Manual for the Personal Orientation Inventory. San Diego, CA: EdITS Publishers.
Shostrom E. L. (1975). Personal Orientation Dimensions. San Diego, CA: EdITS Publishers.
Shostrom E. L. (1977). Manual for the Personal Orientation Dimensions. San Diego, CA: EdITS Publishers.
Shostrom E. L., Knapp R. R. (1966). The relationship of a measure of self-actualization (POI) to a measure of pathology (MMPI) and to therapeutic growth. American Journal of Psychotherapy, 20, 193-202.
Абрахам Маслоу: гуманистическая теория личности • 51
Stewart R. A. (1968). Academic performance and components of self-actualization. Perceptual ar
Motor Skills, 26, 918. Tavris C., Wade C. (1984). The longest war: Sex differences in perspective. New York: Harcou
Brace Jovanovich. Wilson C. (1972). New pathways in psychology: Maslow and the post-Freudian revolution. Ne
York: Taplinger Publishing. ZaccariaJ, S., Weir R. W. (1967). A comparison of alcoholics and selected samples of noi
alcoholics in terms of a positive concept of mental health. Journal of Social Psycholog
71, 151-157.
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
Csikszentmihalyi M. (1982). Toward a psychology of optimal experience. In L. Wheeler (Ed Review of personality and social psychology (Vol. 3, pp. 13-36). Beverly Hills, CA: Sage.
Deci E. L., Rayn R. M. (1985). Intrinsic motivation and self-determination in human behavic New York: Plenum.
Goble F. (1970). The third force: The psychology of Abraham Maslow. New York: Pocket Bool
RoyceJ. R., Mos L. P. (1981). Humanistic psychology: Concepts and criticisms. New York: PI
num.
Valle R. S., Kennedy}. F., Hailing S. (Eds.) (1989). Existential-phenomenological perspectives
psychology: Exploring the breadth of human experience. New York: Plenum. Walsh R., Shapiro D. (Eds.) (1983). Beyond health and normality: Explorations of exception
psychological well-being. New York: Van Nostrand Reinhold. Williams D. E., Page M. M. (1989). A multidimensional measure of Maslow's hierarchy of neec
Journal of Research in Personality, 23, 192-213. Yankelovich D. (1981). New rules: Searching for self-fulfillment in a world turned upside dow
New York: Random House.
Глава 11
ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОЕ
НАПРАВЛЕНИЕ В ТЕОРИИ
ЛИЧНОСТИ: КАРЛ РОДЖЕРС
Феноменологическое направление теории личности подчеркивает идею о том, что поведение человека можно понимать только в терминах его субъективного восприятия и познания действительности. Феноменологи полагают, что именно внутренняя система отсчета человека — или субъективная способность постигать действительность — играет ключевую роль в определении внешнего поведения человека. Доводя эту мысль до логического конца, феноменологическое направление отрицает идею о том, что окружающий мир есть нечто, что реально существует само по себе как неизменная действительность для всех. Утверждается, что материальная или объективная действительность есть реальность, сознательно воспринимаемая и интерпретируемая человеком в данный момент времени. Этот тезис является краеугольным камнем феноменологического подхода к личности [Watzlawick, 1984].
Другой важный тезис, характеризующий феноменологическое направление, — идея о том, что люди способны определять свою судьбу. Действительно, феноменологи полагают, что люди свободны в решении, какой должна быть их жизнь в контексте врожденных способностей и ограничений. Убеждение в том, что самоопределение является существенной частью природы человека, приводит, в свою очередь, к заключению, что люди, в конечном счете, ответственны за то, что они собой представляют. К сожалению, некоторые стремятся жить так, как будто не воспринимают себя в качестве основного контролирующего фактора своей жизни. Подобно разменной пешке на шахматной доске, эти люди проживают жизнь, словно какие-
Карл Роджерс: феноменологическая теория личности • 529
то силы, которым они не могут сопротивляться, «движут» ими. В соответствии с феноменологической позицией, так происходит только потому, что эти люди потеряли из виду свободу самоопределения, которая заложена в их природе.
Последний тезис, характеризующий феноменологический подход к личности, заключается в том, что люди в своей основе добры и обладают стремлением к совершенству. В частности, предполагается, что люди естественно и неизбежно движутся в направлении большей дифференциации, автономности и зрелости. Концепция роста, сконцентрированная на процессе реализации внутренних возможностей и личностного потенциала человека, четко отражает позитивный и оптимистичный взгляд на человечество.
Следы трех основных тезисов, связанных с феноменологическим направлением в персонологии, прослеживаются в теориях Маслоу и Келли, представленных в двух предыдущих главах. Тем не менее, общепризнано, что концепции и положения, характеризующие феноменологический подход к личности, наиболее прямо выражены в работах Карла Роджерса. Его теория включена в эту книгу потому, что в ней делается попытка понять, как человек воспринимает мир. Теория Роджерса представлена также и потому, что она уделяет пристальное внимание концепции самости и переживаниям, связанным с самостью, а также потому, что в ней подчеркивается важность тенденций, способствующих росту, присущих всем людям. Влияние трудов Роджерса общеизвестно и ни в коем случае не ограничено сферой теоретической психологии. Он играл ключевую роль в развитии групп встреч как средства помощи людям из всех слоев общества достичь улучшения и обогащения своих межличностных отношений. К тому же его идеи имели поразительное влияние на такие сферы, как социальная работа, уход за больными, семейное консультирование, групповая динамика и образование. Трудно переоценить огромное влияние Роджерса на формирование терапевтических и образовательных стратегий, используемых сегодня профессионалами.
КАРЛ РОДЖЕРС: ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
Карл Рэнсом Роджерс (Carl Ransom Rogers) родился в Оук-парке (предместье Чикаго), штат Иллинойс, в 1902 году. Он был четвертым из шести детей, пять из которых были мальчиками. Его отец был инженером и подрядчиком, добившимся определенного финансового успеха, потому в ранние годы жизни Роджерса в экономическом отношении семья была благополучной. Когда ему исполнилось 12 лет, семья переехала на ферму на западе от Чикаго, и в этой сельской местности он провел юношеские годы. Члены семьи были уверенными в себе, хотя неявно зависели друг от друга, но не производили впечатления действительно радостных и довольных собой и друг другом людей. Роджерс вспоминал, что его отрочество проходило в строгой и бескомпромиссной религиозной и нравственной атмосфере [Rogers, 1973]. Он описывал своих родителей как людей чувствительных и любящих, но, тем не менее, искренне и догматично приверженных фундаменталистским религиозным взглядам.
530 • Глава 11. Феноменологическое направление в теории личности
Карл Роджерс (1902-1987).
Не имея близких друзей вне семьи, Роджерс проводил много времени в одиночестве, с удовольствием читая книги о приключениях. Фактически он читал все, что попадется под руку, включая словарь и энциклопедию В школьные годы Роджерс тоже жил в социальной изоляции и одиночестве. Он посещал три разные школы, каждую не более двух лет, тратя много времени на дорогу, так что ему никогда не удавалось участвовать вместе с другими школьниками во внеклассной деятельности. Однако Роджерс учился отлично. Почти по всем предметам у него были высшие оценки, особенно он отличался в английском языке и в естественных науках. Летние каникулы он проводил на ферме, работая там до изнеможения.
Я управлял культиватором весь день, обычно меня посылали на кукурузное поле в дальнем конце фермы, которое поросло пыреем Это был урок независимости, умения справляться одному, без кого-либо другого Это был опыт личной ответственности, который сегодня переживают немногие молодые люди [Rogers, 1967, р. 347]
В юношестве Роджерс проявил страстный интерес к природе и занял научную позицию в занятиях сельским хозяйством, делая подробные записи своих наблюдений за растениями и животными. Он собирал и выращивал определенный вид ночных бабочек и прочитал о них все, что мог найти. Он также читал книги по сельскому хозяйству, которые приносил отец, и о применяемых в этой области научных методах.
После окончания школы Роджерс намеревался стать фермером. В 1919 году он поступил в Висконсинский университет, семейную alma mater, и в качестве предмета изучения выбрал научное земледелие. Однако на втором курсе он активно занялся религиозной деятельностью и посещал студенческую религиозную конференцию, имевшую своим лозунгом: «Наставляйте в христианской вере мир нашего поколения». В результате он решил готовиться к пасторской деятельности. В следующем, 1922 году произошло событие, которое перевернуло его жизнь. В числе десяти американских студентов колледжа он был избран для поездки на конференцию Всемирной студенческой христианской федерации в Пекине
Карл Роджерс: феноменологическая теория личности • 5
Он провел более шести месяцев за рубежом, где наблюдал религиозные и кул турные отношения, совершенно отличные от тех, к которым он привык. Жизнь i Востоке не только сделала его взгляды на жизнь более либеральными, но и заст вила усомниться в божественности Иисуса. Эта поездка также сделала Роджерс независимым от интеллектуальных и религиозных уз родителей. После путеш ствия на Восток Роджерс возвратился в Висконсин и получил степень бакалав[ по истории в 1924г. Он прошел только один курс по психологии — заочно!
После окончания университета Роджерс женился на Хелен Элиот, соученш по Висконсину, с которой он был знаком с детства. Тем же летом новобрачнь отправились в Нью-Йорк на автомобиле «Форд-Т» в либеральную Объедине] ную теологическую семинарию. Роджерс нашел жизнь в Нью-Йорке возбужд ющей и волнующей: «Я приобрел друзей, нашел новые идеи и совершенно влк бился в жизнь» [Rogers, 1967, р. 353]. В Объединенной семинарии Роджерс впе] вые осознал, что пастыри и профессионалы в области психического здоров! имеют общую цель — помогать обездоленным людям. Однако постепенно с освободился от чар академического курса по религии — разочарование, подкре] ленное растущим скептицизмом по поводу схоластических установок религио ной работы. В конце второго года учебы он сменил семинарию на Учительски колледж Колумбийского университета, чтобы получить образование в облас! клинической и педагогической психологии. Роджерс получил степень магист{ в 1928 году и степень доктора клинической психологии в 1931 году.
В 1931 году Роджерс занял должность психолога в Отделении исследована детей Общества по предотвращению жестокости к детям в Рочестере, Нью-Йор] В течение следующего десятилетия Роджерс активно занимался работой с дели] квентными и неблагополучными детьми. Он также играл важную роль в созданн Рочестерского центра направляющей помощи и был его директором, несмотря t уверенность, что организацию должен возглавлять психиатр. После опубликов, ния очень успешной работы под названием «Клиническое лечение проблемно! ребенка» в 1939 году Роджерсу предложили работать на кафедре психологи Университета штата Огайо в качестве профессора. В 1940 году Роджерс вернуj ся в Колумбийский университет, чтобы начать новую карьеру. Переход в академ! ческую среду принес Роджерсу широкое признание в области зарождающейс клинической психологии. Он привлек много талантливых аспирантов и нача публиковать многочисленные статьи, подробно излагая свои взгляды на психот< рапию и ее эмпирическое исследование. Эти идеи были выдвинуты в его кнш «Консультирование и психотерапия», опубликованной в 1942 году.
Дата добавления: 2015-11-14; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Понятие личности 50 страница | | | Понятие личности 52 страница |