ГЛАВА 9. Име’яше у’бо пе’рвая ски’ния {пе’рвый [заве’тъ] } оправда’ния слу’жбы

Евр.9:1

Име’яше у’бо пе’рвая ски’ния {пе’рвый [заве’тъ] } оправда’ния слу’жбы, свято’е же людско’е:

1 [Сд] И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:

1 [Б] Итак и первый завет имел постановления о богослужении и святилище, принадлежащее к этому миру.

1 [АВ] Имел ведь итак [и первый [завет] требования служения святое мирское.

Евр.9:2:

см. тж. Исх.40:1-4.

ски’ния бо сооружена’ бы’сть пе’рвая, въ не’йже свeти’лникъ и трапе’за и предложе’ние хле’бовъ, я’же глаго’лется свята’я.

2 [Сд] ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется «святое».

2 [Б] Ибо устроена была скиния первая, в которой были и светильник, и стол, и хлебы предложения: она называется "Святое".

2 [АВ] Скиния ведь была сооружена первая в которой светильник и стол и предложение хлебов, та, которая зовётся Святое;

Евр.9:3

По вторе’й же заве’сe ски’ния глаго’лемая свята’я святы’хъ,

3 [Сд] За второю же завесою была скиния, называемая «Святое-святых»,

3 [Б] А за второй завесой скиния, называемая "Святое Святых",

3 [АВ] после же второй завесы палатка называемая Святое Святых,

Евр.9:4:

см. тж. Исх.16:33; Чис.17:10; Втор.10:1; 3Цар.8:9; 2Пар.5:10.

зла’ту иму’щи кади’лницу и ковче’гъ заве’та окова’нъ всю’ду зла’томъ, въ не’мже ста’мна злата’ иму’щая ма’нну, и же’злъ Ааро’новъ прозя’бший, и скрижа’ли заве’та:

4 [Сд] имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,

4 [Б] имеющая золотой кадильный жертвенник и ковчег завета, обложенный со всех сторон золотом, и в нем сосуд золотой с манной, и жезл Аарона расцветший и скрижали завета,

4 [АВ] золотую имеющая кадильницу и ковчег завета покрытый отовсюду золотом, в котором кувшин золотой имеющий манну и жезл Аарона проросший и плиты Завета,

Евр.9:5:

см. тж. Исх.25:18.

превы’шше же его’ херуви’ми сла’вы, осeня’ющии олта’рь {очисти’лище}: о ни’хже не ле’ть ны’нe глаго’лати подро’бну.

5 [Сд] а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.

5 [Б] а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище, о чём не время говорить подробно.

5 [АВ] наверху же его Херувимы славы осеняющие умилостивление; о котором не есть теперь говорить по части.

Евр.9:6

Си’мъ же та’ко устро’енымъ, въ пе’рвую у’бо ски’нию вы’ну вхожда’ху свяще’нницы, слу’жбы соверша’юще:

6 [Сд] При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;

6 [Б] При таком устройстве, в первую скинию постоянно входят священники, совершая служение,

6 [АВ] Этих же так сооружённых, в ведь первую палатку во всякое [время] входят священники служения совершающие,

Евр.9:7:

см. тж. Исх.30:10; Лев.16:2.

во втору’ю же еди’ною въ ле’то еди’нъ архиере’й, не безъ кро’ве, ю’же прино’ситъ за себе’ и о людски’хъ неве’жествиихъ.

7 [Сд] а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.

7 [Б] но во вторую — один раз в год только первосвященник не без крови, которую он приносит за себя и за грехи неведения народа.

7 [АВ] в же вторую однажды [в] год один первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и народа незнания,

Евр.9:8

[Зач. 321.] Сие’ явля’ющу Ду’ху свято’му, я’ко не у’ яви’ся святы’хъ пу’ть, еще’ пе’рвeй ски’нии иму’щей стоя’ние.

8 [Сд] Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.

8 [Б] Этим Дух Святой показывает, что еще не открыт путь во святилище, пока существует первая скиния.

8 [АВ] это изъясняющего Духа Святого, ещё не быть явленным святых путь ещё первой скинии имеющей стояние,

Евр.9:9:

см. тж. Евр.7:19; Евр.10:1.

Я’же при’тча во вре’мя настоя’щее утверди’ся, въ не’же да’рове и же’ртвы прино’сятся, не могу’щыя по со’вeсти соверши’ти служа’щаго,

9 [Сд] Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,

9 [Б] Она есть притча для настоящего времени, согласно которой приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным воздающего служение Богу:

9 [АВ] та, которая символ для времени настоящего, по которой дары и жертвы приносятся не могущие по совести сделать совершенным служащего,

Евр.9:10:

см. тж. Лев.11:2; Чис.19:7; Рим.14:17.

то’чию въ бра’шнахъ и пития’хъ, и разли’чныхъ омове’ниихъ, и оправда’ниихъ пло’ти, да’же до вре’мене исправле’ния належа’щая.

10 [Сд] и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.

10 [Б] это только предписания, относящиеся к плоти, с яствами и питиями и различными омовениями, наложенные до времени исправления.

10 [АВ] только относительно еды и питья и различных омовений, требования плоти до срока расправления полагающиеся.

Евр.9:11:

см. тж. Евр.10:1.

[Зач..] Христо’съ же прише’дъ архиере’й гряду’щихъ бла’гъ, бо’лшею и соверше’ннeйшею ски’ниею, нерукотворе’нною, си’рeчь, не сея’ тва’ри,

11 [Сд] Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,

11 [Б] Христос же, придя, как Первосвященник будущих благ, чрез большую и совершеннейшую скинию, нерукотворенную, то есть не этого творения,

11 [АВ] Христос же прибывший Первосвященник осуществившихся добрых через большую и более совершенную скинию не рукотворную, это есть не этого создания,

Евр.9:12:

см. тж. Евр.10:12.

ни кро’вию ко’злею ниже’ те’лчею, но свое’ю кро’вию, вни’де еди’ною во свята’я, ве’чное искупле’ние обрeты’й.

12 [Сд] и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

12 [Б] и не чрез кровь козлов и тельцов, но чрез собственную кровь, — вошел раз навсегда во святилище, приобретя вечное искупление.

12 [АВ] и не через кровь козлов и телят через же собственную кровь, вошёл разом в святое, вечное освобождение нашедший.

Евр.9:13:

см. тж. Лев.16:14; Чис.19:4.

А’ще бо кро’вь ко’зляя и те’лчая и пе’пелъ ю’нчий кропя’щий оскверне’ныя освяща’етъ къ пло’тстeй чистоте’:

13 [Сд] Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,

13 [Б] Ибо, если кровь козлов и быков и пепел телицы окроплением осквернённых освящает к чистоте плоти, —

13 [АВ] Если ведь кровь козлов и быков и зола тёлки окропляющая осквернённых освящает к плоти чистоте,

Евр.9:14:

см. тж. Лк.1:74; Ин.17:19; 1Ин.1:7; Тит.2:14; Откр.1:5.

кольми’ па’че кро’вь Христо’ва, и’же Ду’хомъ святы’мъ себе’ принесе’ непоро’чна Бо’гу, очи’ститъ со’вeсть на’шу от ме’ртвыхъ де’лъ, во е’же служи’ти на’мъ Бо’гу жи’ву и и’стинну?

14 [Сд] то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!

14 [Б] тем более кровь Христа, Который Духом вечным принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел для служения Богу Живому.

14 [АВ] скольким более кровь Христа, Который через Духа вечного Самого Себя принёс [в жертву] безупречного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел в служить Богу живущему.

Евр.9:15:

см. тж. 1Пет.3:18; Рим.5:6.

И сего’ ра’ди но’вому заве’ту хода’тай е’сть, да сме’рти бы’вшей, во искупле’ние преступле’ний бы’вшихъ въ пе’рвeмъ заве’тe, обeтова’ние ве’чнаго насле’дия прии’мутъ зва’ннии.

15 [Сд] И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.

15 [Б] И поэтому Он есть посредник Нового Завета, чтобы после смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных при первом завете, призванные получили обещанное вечное наследие.

15 [АВ] И из-за этого завета нового посредник Он есть, чтобы смерти случившейся для выкупа [которых] при первом завете преступлений обещание получили призванные вечного наследства.

Евр.9:16

Иде’же бо заве’тъ, сме’рти ну’жно е’сть вноси’тися завeща’ющаго,

16 [Сд] Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,

16 [Б] Ибо где завещание, там необходимо установление смерти завещателя.

16 [АВ] Где ведь завещание, смерть необходимо нестись завещавшего;

Евр.9:17:

см. тж. Гал.3:15.

заве’тъ бо въ ме’ртвыхъ изве’стенъ е’сть: поне’же ничесо’же мо’жетъ, егда’ жи’въ е’сть завeщава’яй.

17 [Сд] потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.

17 [Б] Завещание ведь действительно при наличии мёртвых, потому что оно никогда не имеет силы, пока жив завещатель.

17 [АВ] завещание ведь на мёртвых прочно, поскольку никогда имеет силу когда живёт завещавший.

Евр.9:18

Те’мже ни пе’рвый безъ кро’ве обновле’нъ {утвержде’нъ} бы’сть.

18 [Сд] Почему и первый завет был утвержден не без крови.

18 [Б] Потому и первый завет не утвержден без крови.

18 [АВ] Откуда и не первый [завет] без крови нововведён;

Евр.9:19:

см. тж. Исх.12:22; Лев.16:14.

Рече’ннeй бо бы’вшей вся’цeй за’повeди по зако’ну от Моисе’а все’мъ лю’демъ, прие’мь кро’вь ко’злюю и те’лчую, съ водо’ю и во’лною червле’ною и иссо’помъ, самы’я же ты’я кни’ги и вся’ лю’ди покропи’,

19 [Сд] Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,

19 [Б] И действительно, когда Моисей огласил по Закону каждую заповедь всему народу, он, взяв кровь тельцов и козлов с водою и шерстью багряной и иссопом, окропил, как самую книгу, так и весь народ,

19 [АВ] произнесённой ведь всякой заповеди по Закону Моисея всему народу, взявший кровь телят [и козлов с водой и шерстью алой и иссопом саму книгу и весь народ он окропил,

Евр.9:20:

см. тж. Исх.24:8.

глаго’ля: сия’ кро’вь заве’та, его’же завeща’ къ ва’мъ Бо’гъ.

20 [Сд] говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.

20 [Б] говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.

20 [АВ] говорящий, Это кровь завета который заповедал к вам Бог;

Евр.9:21

И ски’нию же и вся’ сосу’ды служе’бныя кро’вию та’кожде покропи’.

21 [Сд] Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.

21 [Б] И окропил также кровью скинию и все сосуды богослужебные.

21 [АВ] и палатку же и все вещи служения кровью подобно он окропил.

Евр.9:22

И отню’дъ кро’вию вся’ {и едва’ не вся’ кро’вию} очища’ются по зако’ну, и безъ кровопроли’тия не быва’етъ оставле’ние.

22 [Сд] Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

22 [Б] И по Закону почти всё освящается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

22 [АВ] И почти в крови всё очищается по Закону, и без кровопролития не делается прощение.

Евр.9:23

Ну’жда у’бо бя’ше образо’мъ небе’сныхъ си’ми очища’тися: саме’мъ же небе’снымъ лу’чшими же’ртвами, па’че си’хъ.

23 [Сд] Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.

23 [Б] Потому необходимо, чтобы отображения того, что в небесах, очищались этими средствами, а само небесное — жертвами лучшими.

23 [АВ] Необходимость итак ведь отображения [которых] в небесах этим очищаться, само же небесное лучшими жертвами против этих.

Евр.9:24

[Зач. 322.] Не въ рукотворе’нная бо свята’я вни’де Христо’съ, противообра’знаяи’стинныхъ, но въ са’мое небо, ны’нe да яви’тся лицу’ Бо’жию о на’съ,

24 [Сд] Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,

24 [Б] Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, отображение истинного, но в самое небо, чтобы теперь предстать за нас пред лицом Божиим;

24 [АВ] Не ведь в рукотворное вошёл святое Христос, отпечаток истинных, но в само небо, теперь [чтобы] быть явленным лицу Бога за нас;

Евр.9:25

ниже’ да мно’гажды прино’ситъ себе’, я’коже первосвяще’нникъ вхо’дитъ во свята’я [святы’хъ] по вся’ ле’та съ кро’вию чужде’ю:

25 [Сд] и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;

25 [Б] не для того, чтобы многократно приносить Себя, подобно как первосвященник входит ежегодно с кровью чужой:

25 [АВ] и не чтобы много раз Он приносил [в жертву] Самого Себя, как первосвященник входит в святое каждый год в крови чужой,

Евр.9:26

поне’же подоба’ше бы ему’ мно’жицею страда’ти от сложе’ния ми’ра: ны’нe же еди’ною въ кончи’ну вeко’въ, во отмета’ние грeха’, же’ртвою свое’ю яви’ся.

26 [Сд] иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.

26 [Б] иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. Теперь же, в конце веков. Он явился один раз для устранения греха жертвою Своею.

26 [АВ] поскольку надлежало Его много раз претерпеть страдания от основания мира; теперь же однажды при окончании веков для отвержения [греха через жертву Его Он явлен.

Евр.9:27:

см. тж. 3Ездр.14:35.

И я’коже лежи’тъ {опредeле’но е’сть} челове’комъ еди’ною умре’ти, пото’мъ же су’дъ,

27 [Сд] И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,

27 [Б] И, как положено людям один раз умереть, а после этого — суд, —

27 [АВ] И по скольку полагается людям однажды умереть, после же этого суд,

Евр.9:28:

см. тж. 1Пет.3:18; Рим.5:6.

та’ко и Христо’съ еди’ною принесе’ся, во е’же вознести’ мно’гихъ грeхи’, второ’е безъ грeха’ яви’тся, жду’щымъ его’ во спасе’ние.

28 [Сд] так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.

28 [Б] так и Христос, будучи принесён один раз, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его ко спасению.

28 [АВ] так и Христос, однажды принесённый [в жертву] в многих вознести грехи, во второй [раз] без греха будет сделан видим Его ожидающим для спасения.

Дата добавления: 2015-08-21