ГЛАВА 5. Вся’къ бо первосвяще’нникъ, от челове’къ прие’млемь

Евр.5:1

Вся’къ бо первосвяще’нникъ, от челове’къ прие’млемь, за челове’ки поставля’ется на слу’жбы я’же къ Бо’гу, да прино’ситъ да’ры же и же’ртвы о грeсе’хъ,

1 [Сд] Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,

1 [Б] Ибо всякий первосвященник, из людей избираемый, для людей поставляется на служение пред Богом, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,

1 [АВ] Всякий ведь первосвященник из людей берущийся за людей становится к Богу, чтобы он приносил дары и жертвы за грехи,

Евр.5:2

спострада’ти моги’й неве’жствующымъ и заблужда’ющымъ, поне’же и то’й не’мощию обложе’нъ е’сть:

2 [Сд] могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,

2 [Б] могущий снисходить незнающим и заблудшим, потому что и сам обложен немощью,

2 [АВ] сострадать могущий не знающим и заблуждающимся, поскольку и сам находится [в] немощи,

Евр.5:3

и сего’ ра’ди до’лженъ е’сть я’коже о лю’дехъ, та’кожде и о себе’ приноси’ти за грeхи’.

3 [Сд] и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.

3 [Б] по причине которой он и должен, как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.

3 [АВ] и из-за неё имеет долг как о народе так и о нём приносить о грехах [жертву].

Евр.5:4:

см. тж. Чис.16:5, 40.

[Зач..] И никто’же са’мъ себе’ прие’млетъ че’сть, но зва’нный от Бо’га, я’коже и Ааро’нъ.

4 [Сд] И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.

4 [Б] И человек не сам усваивает себе эту честь, но призываемый Богом так, как и Аарон.

4 [АВ] И не собой самим кто-либо получает эту честь, но призываемый Богом, как и Аарон.

Евр.5:5:

см. тж. Пс.2:7; Ин.8:54; Евр.1:5.

Та’ко и Христо’съ не себе’ просла’ви бы’ти первосвяще’нника, но глаго’лавый къ нему’: Сы’нъ мо’й еси’ ты’, а’зъ дне’сь роди’хъ тя’:

5 [Сд] Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;

5 [Б] Так и Христос не Сам прославил Себя, став Первосвященником, но Сказавший к Нему: Ты — Сын Мой, Я сегодня родил Тебя;

5 [АВ] Так и Христос не Себя самого прославил быть сделанным первосвященником, но произнёсший к Нему, Сын Мой есть Ты, Я сегодня породил Тебя;

Евр.5:6:

см. тж. Пс.109:4; Евр.7:17.

Я’коже и и’ндe глаго’летъ: ты’ еси’ свяще’нникъ во ве’къ по чи’ну Мелхиседе’кову.

6 [Сд] как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

6 [Б] как и в другом месте Он говорит: Ты — Священник вовек по чину Мелхиседека.

6 [АВ] как и в другом [месте] говорит, Ты священник на век по положению Мелхиседека.

Евр.5:7:

см. тж. Мф.26:39; Мк.14:35-36; Лк.22:44; Ин.12:27.

И’же во дне’хъ пло’ти своея’ моле’ния же и моли’твы къ могу’щему спасти’ его’ от сме’рти съ во’племъ кре’пкимъ и со слеза’ми прине’съ, и услы’шанъ бы’въ от благогове’инства,

7 [Сд] Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение;

7 [Б] Он в дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принеся прошения и молитвы Могущему спасти Его от смерти и быв услышан за Свое благоговение,

7 [АВ] Который в дни плоти Его, прошения и моления к Могущему спасать Его от смерти с криком сильным и слезами принёсший и услышанный от благоговения,

Евр.5:8:

см. тж. Флп.2:7-8; Евр.1:5.

а’ще и Сы’нъ бя’ше, оба’че навы’че от си’хъ, я’же пострада’, послуша’нию,

8 [Сд] хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,

8 [Б] хотя и Сын, страданиями научился послушанию,

8 [АВ] хотя сущий Сын Он научился от которого Он претерпел страдание послушанию;

Евр.5:9

и соверши’вся бы’сть все’мъ послу’шающымъ его’ вино’венъ спасе’ния ве’чнаго,

9 [Сд] и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,

9 [Б] и, усовершённый, стал для всех послушных Ему виновником спасения вечного,

9 [АВ] и совершённый Он сделался [для] всех слушающих Его Виновник спасения вечного,

Евр.5:10

нарeче’нъ от Бо’га первосвяще’нникъ по чи’ну Мелхиседе’кову.

10 [Сд] быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.

10 [Б] от Бога провозглашенный Первосвященником по чину Мелхиседека.

10 [АВ] названный Богом первосвященник по положению Мелхиседека.

Евр.5:11:

см. тж. Мф.13:15; Ин.16:12.

[Зач. 312.] О не’мже мно’гое на’мъ сло’во и неудо’бь сказа’емое глаго’лати, поне’же не’мощни бы’сте слу’хи.

11 [Сд] О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.

11 [Б] Об этом надлежало бы нам говорить много, но трудно истолковать, так как вы стали туги к слышанию.

11 [АВ] О Котором многое [у] нас слово и труднообъяснимое [чтобы] говорить, поскольку тугие вы сделались [на] уши.

Евр.5:12:

см. тж. Ин.3:10; 1Пет.2:2; 1Кор.3:1.

И’бо, до’лжни су’ще бы’ти учи’телие ле’тъ ра’ди, па’ки тре’буете учи’тися, ка’я пи’смена нача’ла слове’съ Бо’жиихъ: и бы’сте тре’бующе млека’, а не кре’пкия пи’щи.

12 [Сд] Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.

12 [Б] Ибо, хотя вы и должны быть, судя по времени, учителями, вы снова нуждаетесь в том, чтобы вас учили первым началам слова Божия, и вам нужно стало молоко, а не твёрдая пища.

12 [АВ] И ведь имеющие долг быть учители из-за времени, опять нужду имеете учить вас каким-нибудь частицам начала слов Бога, и вы сделались нужду имеющие [в] молоке, [а не [в] твёрдой пище.

Евр.5:13:

см. тж. 1Кор.13:11; 1Кор.14:20.

Вся’къ бо причаща’яйся млека’ неиску’сенъ сло’ва пра’вды, младе’нецъ бо е’сть:

13 [Сд] Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;

13 [Б] Ибо всякий, питаемый молоком, неиспытан в слове праведности, потому что он младенец.

13 [АВ] Всякий ведь приобщающийся молоку неопытен [в] слове праведности, младенец ведь он есть;

Евр.5:14:

см. тж. Эф.4:11-13; Флп.3:15.

соверше’нныхъ же е’сть тве’рдая пи’ща, иму’щихъ чу’вствия обуче’на до’лгимъ уче’ниемъ въ разсужде’ние добра’ же и зла’.

14 [Сд] твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

14 [Б] Для совершенных же имеется твердая пища: их чувства навыком приучены к различению как добра, так и зла.

14 [АВ] совершенных же есть твёрдая пища, из-за овладения [опытом] чувства наупражнявшиеся имеющих к различению хорошего и плохого.

Дата добавления: 2015-08-21