Как трагического героя

"Состав" и "строение" характера Григория Мелехова в решающей степени определяются его эстетической природой как характера трагического героя.

О родовых признаках характера трагического героя разговор еще впереди, а пока – о самом главном. Каково основное свойство трагического героя? Сформулируем еще одно принципиальное положение, опираясь на Гегеля, который писал об этом так: «В трагедии нужно прежде всего требовать величия характера и могущества субъективности, чтобы герой мог выдержать всё отрицательное и спокойно встретить свою судьбу, не отрекаясь от своих деяний и не будучи раздавлен внутри себя»[186].

Трагический герой – всегда личность. Сильная личность. И как трагический герой, Григорий Мелехов в полной мере обладает тем «величием характера и могуществом субъективности», которых требовал от героя трагедии Гегель. Трагический характер в принципе есть воплощение цельности, а не раздвоенности, не раздробленности. Когда критики пишут о психологической раздвоенности Григория Мелехова как его доминантной черте, то это очень далеко от сути. Это проистекает из того, что его искания правды соотносят либо с "белой", либо с "красной" правдой. Но Григорий ищет другую правду, и по отношению к ней он вовсе не раздвоен. Григорий – цельный и целостный человек в трагически разорванном мире. И его характер – это сложный комплекс прежде всего сильных и прекрасных качеств.

Принципиально важно понять следующее: именно эти сильные стороны личности Григория Мелехова и выделяют его среди других как человека незаурядного, достойного лучшей участи, и они же приводят его к катастрофе.

Казалось бы, это противоречит здравому смыслу и обычной житейской логике, согласно которой человека ведет к краху его слабость: слабость характера, ошибки, заблуждения и т.п.

Но здесь все как раз наоборот: одна и та же сильная и привлекательная черта, например, необыкновенно развитое чувство справедливости, может – в одном случае – помочь ему понять пороки кастовости, сословной замкнутости и стать выше своего круга (скажем, отстаивать в споре с родными необходимость делиться казачьей землей с мужиками – «иногородними»); а в другом случае это же самое чувство справедливости может толкнуть его к защите сословности, к поиску особой «казачьей» правды.

Или, допустим, гуманизм, горячий протест Григория против любого принижения личности и требование подлинного равенства: они ставят его в отношения резкого антагонизма с «генералами и кадетами», со старым строем жизни, и они же вызывают резко отрицательную реакцию не только на произвол, но и на неизбежные, вынужденные обстоятельствами военного коммунизма отступления от лозунгов демократии, анархический протест против власти вообще.

То же самое – постоянная обращенность Григория к массе, к людям. Она может вести его то к красным, то к белым, хотя ни там, ни тут он не находит искомой «правды».

Даже любовь к Аксинье в плане человеческих отношений, в том числе семейных, может выступать и как доброе, и как недоброе (например, по отношению к семье, к Наталье).

Его заблуждения и ошибки неотделимы от самых святых и верных в основе своей поступков и побуждений. Сила ведет к поражению, оборачивается катастрофой. Такова сложная диалектика разорванного трагическими противоречиями мира.

Так происходит потому, что Шолохов ставит своего героя в сложнейшие ситуации и в очень широкий круг связей, противоречивых обстоятельств, которые затрагивают то одну, то другую потенциальную возможность проявления его характера.

Дата добавления: 2015-08-18