Некоторые размышления

Профессор В. Зеньковский в 30-е годы XX века писал, что проблема детей с нарушением поведения из семьи перекинута школе, хотя она должна решаться родителями правильным воспитанием своих детей в семье. Сегодня эта проблема обострилась и перекинута психиатрической больнице. А нарушение поведения у детей тогда было слабым оттенком того, что мы имеем сегодня. Проблема уже представляет большую угрозу обществу, прежде всего потому, что заброшенные, нравственно покалеченные дети через 10-20 лет вырастут в неполноценную нацию. Неполноценную потому, что десятки тысяч, а по российским масштабам — миллионы детей практически не адаптированы в обществе, но при этом очень хорошо адаптированы в криминальной среде.

Если мы хотим оградить общество от эпидемий серийных убийств, насилия, грабежа, наркотиков, самоубийств и террора — давайте помогать «трудным» подросткам и детям справиться с тем горем и ненавистью, которыми переполнены их души! Иначе что будет делать государство с этими гражданами?

Попадают ли в поле зрения государства и правительства такие маленькие граждане? Не находятся ли в наивном неведении многочисленные инстанции, могущие существенно повлиять на происходящее? Есть такая Философская истина: высокоцивилизованное общество воспитывает своих граждан так, чтобы, став взрослыми, они могли устранить какие-либо имеющиеся в обществе недостатки. Слабоцивилизованное общество воспитывает своих граждан так, чтобы они были в нем хотя бы адаптированы.

Мы же сегодня имеем тысячи детей, с трудом адаптирующихся в обществе. Сегодня эта проблема — особая боль педагогов школ, работников органов внутренних дел, врачей и, в первую очередь, детских психиатров. Уже есть тысячи примеров из экспертной практики стационарного

судебно-психиатрического отделения, когда такие дети страшно мстят обществу за свое изуродованное детство. А лишение отцов и матерей родительских прав и изоляция ребенка в школу-интернат не решает проблему.

И хотя в острых, кризисных ситуациях эти дети действительно нуждаются в психиатрической и другой комплексной помощи, детское отделение психиатрической клиники не обладает условиями для ее оказания. По сути, детское отделение выполняет роль кризисного центра по оказанию помощи жертвам насилия, суицидентам и т. д. Но качество этой помощи не отвечает требованиям кризисного центра за неимением соответствующих возможностей и условий.

Существующий биологический метод исправления плохого поведения нейролептиками и транквилизаторами вряд ли можно считать Эффективным. Без участия и помощи семьи этот метод не имеет смысла. На первом месте должно быть возрождение семьи и воспитание детей в семье. Такому медикаментозному методу борьбы за души детей подобны и все эти оздоровительные поездки обитателей интернатов за границу. По-моему, они учат лишь праздности и потребительству, что только продляет агонию системы интернатов. Своих детей мы должны воспитывать сами.

И не зря еще во времена царствования Екатерины II в генеральном плане воспитательного дома были написаны такие слова: «Всякое дело — особенно воспитание детей — надо делать надежными русскими руками и не очень полагаться на услуги, иногда сомнительные, чужих людей».

Как спасать «трудных» детей?

Нужен консилиум — круглый стол разных специалистов. Необходимы программы спасения этих детей. Они уже есть в мире. Сегодня уже есть опыт по спасению брошенных и беспризорных детей в России. Где-то есть группы таких детей, живущих при воинских частях. Где-то организованы общины при церквях.

Надо создавать конструктивные альтернативы захлестнувшей нас субкультуре насилия. Но несомненно то, что всякий, кто готовится помогать этим детям, должен не

только соответствовать высоким нравственным качествам, но еще и готовить себя быть компетентным в вопросах педагогики, психологии детства и психиатрии.

Иными словами, нужно уметь разговаривать с детьми.,

Беседы с «трудными» подростками необходимы на всех этапах работы с ними. Через беседу я пыталась, в силу моих способностей, восполнить то, что дети не получили в семье. Вот мы читаем о жизни преступника, который покаялся, или рассказываем о жизни благочестивых людей, о подвигах святых... И дети узнают, что люди жили в более тяжелых, чем у них, условиях, и выживали, и совершали подвиги, и являли добрый пример для многих. В процессе обсуждений и после них я нередко видела хорошие перемены в поведении, преобразившиеся лица детей, а порою и просто потрясающие добрые поступки.

Но тут следует особо подчеркнуть, что, работая с «трудными» детьми, совершенно неправильно рассчитывать лишь на свою любовь к ним. И вот по какой причине. Мы встречаемся с детьми, которые познали и практикуют уже другой, противоположный любви, принцип жизни. Дети в свои 7-11 лет уже привыкли ко лжи, воровству, сквернословию, сжились и с другими пороками. И вернуть их к главному жизненному принципу любви непросто.

Примеров много. Рассказывает литовский профессор, детский психиатр: «Мы создали общину для трудновоспитуемых детей. Поселились вместе с ними в доме на окраине леса у деревни. Живем и радуемся. Мы счастливы. Дети счастливы. И к чему тут наша ученость. Все просто — детям нужна только любовь. И вдруг спустя некоторое время понаехало к нам много полиции. В чем дело? Оказалось, что наши мальчики днем пользовались нашей любовью, а ночью — плодами трудов жителей деревни: обворовали всю деревню».

Не стоит очаровываться мыслью, что решение проблемы «трудных» детей возможно путем механического перемещения их из психиатрической больницы в церковную или монастырскую общину. Проблема может быть решена пу-

тем соединения усилий Церкви и профессиональной психиатрии.

Сегодня нужда в таком сотрудничестве велика. Неслучайно в духовных учебных заведениях существует специальный курс пастырской психиатрии.

Хорошо было бы, если бы и психиатры были знакомы с основами христианской психологии. Еще лучше было бы, если бы они были в жизни христианами.

С другой стороны, сегодня все, кто приходят из церкви в психиатрическую больницу для помощи и служения больным, также должны иметь хотя бы элементарную подготовку в вопросах психиатрии. Это нужно для общей пользы. Этого требует сегодня реальная жизнь. Надо подходить к процессу воспитания и реабилитации этих детей с большим рассуждением и учитывать опыт наших предков, и нашу культуру, и историю нашего народа.

• • •

Я долго думала о том, как и чем мне завершить эту книгу. И мне показалось, что у читателя может возникнуть мнение, что весь тот ужас, с которым он столкнулся на этих страницах, — это явление «местное», характерное только для нашего общества.

Но это далеко не так. Всё, о чем я рассказала, — явление интернациональное. В ведущих странах Европы и мира дети с диагнозом «патохарактерологическое Формирование личности» и все отклонения, которые его сопровождают, становятся настоящим бедствием для общества.

Поскольку в это трудно поверить («при их-то благосостоянии»), приведу несколько кратких цитат.

Вот что пишет в своей статье «Агрессивное поведение в детском возрасте» известный английский психиатр Стивен Скотт (Stephen Scott), представляющий Департамент детской и взрослой психиатрии Лондонского института психиатрии (Великобритания):

«Расстройство поведения является самым частым психиатрическим расстройством в детском возрасте, наблюдающимся у 4% сельского и 9% городского населения.

Мальчиков, страдающих этим расстройством, в 3 раза больше, чем девочек.

У детей младшего возраста расстройство поведения характеризуется вспышками гнева, драчливостью, стремлением к разрушению и порче имущества, неповиновением, лживостью, воровством и враждебностью.

В подростковом возрасте — это запугивание и шантажирование других, частые драки, ношение и подчас применение холодного оружия, жестокость по отношению к людям или животным, более серьезные проявления воровства, злоупотребление психоактивными веществами, прогулы, побеги из дома, поджоги.

Эти дети обычно недовольны собой и слабо адаптированы. Обычно они обнаруживают низкую самооценку и считают себя действительно плохими. При этом такие дети часто сами очень страдают и чувствуют себя несчастными. Их способность справляться с жизненными трудностями нарушена. У трети наблюдается специфическая задержка развития навыков чтения (дислексия). Она определяется с помощью стандартизированного теста чтения при оценках, которые оказываются ниже уровня двух стандартных отклонений от среднего значения после внесения поправки с учетом 1Ц (интеллектуальный коэффициент, — Авт.).

У таких детей отсутствуют социальные навыки, необходимые для поддержания дружеских отношений, и они довольно одиноки. Истоки стойкой агрессивности и склонности к насилию следует искать в раннем детстве.

Агрессивное поведение в детском возрасте (расстройство поведения) встречается примерно у 10% детей в городской популяции.

У 90% подростков-правонарушителей расстройство поведения отмечалось уже в возрасте 7 лет.

Суровое непоследовательное воспитание является основной причиной расстройства поведения, однако детская гиперактивность и низкий IQ также играют определенную роль.

Дети с расстройством поведения обычно довольно мрачны, плохо успевают в школе и испытывают затруднения в отношениях с друзьями.

Программы по улучшению воспитания эффективны для уменьшения антисоциального поведения у детей в возрасте до 10 лет; подростков лечить гораздо труднее.

Эффективные профилактические программы требуют участия родителя(ей) и школы.

Риск Формирования агрессивного жизненного стиля у подверженных агрессивному поведению подростков останется высоким до тех пор, пока они имеют свободный доступ к субкультуре насилия и им доступны лишь немногие конструктивные альтернативы».

Другой крупный ученый Филипп Грэхем (Philip Graham) в своей статье «Этика и детская психиатрия» говорит: «Ответственность за благополучие ребенка, в том числе и за его здоровье, возлагается на родителей.

Детский психиатр часто сталкивается с этическими проблемами, когда родители ребенка не исполняют надлежащим образом свои обязанности по обеспечению его благополучия, а также когда ребенок, за которого Формально отвечают родители, Фактически не находится под их контролем.

Имеется немало причин, вследствие которых родители не уделяют должного внимания своим детям, и нередко в каждом конкретном случае таких причин несколько. Нельзя не учитывать, что могут существовать действительные противоречия между интересами ребенка и родителей. Например, в интересах матери, страдающей шизофренией, продолжать воспитание своего ребенка, однако в интересах последнего целесообразно заменить воспитателя. Наоборот, ребенку с ярко выраженными чертами агрессивности в поведении хотелось бы находиться в домашней обстановке, но для психического состояния его родителей было бы лучше поместить его в другое место.

Психиатры, психологи и педиатры нередко сталкиваются с этическими проблемами, вызванными подобными соображениями».

В соответствии с аргументацией Бокса (S. Box, «Гиперактивность: скандальная наука», — Авт.), «примерно миллион детей в Соединенных Штатах и несколько сот тысяч в Великобритании вовлекаются в процесс длительной медикаментозной терапии только лишь потому, что их поведение не соответствует установленным в школах правилам». «Применение медпрепаратов может отодвинуть на задний план попытки психиатра понять чувства ребенка и уяснить причины его поведения».

«Прослеживается значительное и, как я полагаю, совершенно понятное стремление учителей школ оказывать давление на психиатров с тем, чтобы побудить их использовать свое влияние для перевода наиболее «трудных» детей и подростков в спецшколы и даже в клиники стационарного типа. Постоянный спор между органами здравоохранения, просвещения и социального обеспечения относительно конкретной ответственности за определение судьбы «трудных» детей нередко ставит детских психиатров перед сложными этическими проблемами. В подобных ситуациях психиатр должен задать себе довольно много вопросов и сделать все, от него зависящее, чтобы получить на них откровенные ответы от всех заинтересованных сторон — в том числе, конечно, и от себя самого».

• • •

... От себя самого. Наверное, к этому и призывает нас детская правда: к ответу от себя самого.

Заключение

Исходя из христианского понимания человека как существа трехсоставного, состоящего из тела, души и духа, о чем повествует труд профессора медицины, известного хирурга, архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) «Дух, душа, тело», мы вправе распространить этот принцип трехсоставности и на человеческую семью.

Так, например, протопресвитер Русской Православной Церкви профессор-педагог В. В. Зеньковский утверждал,

что «семейная жизнь имеет в себе три стороны: биологическую, социальную и духовную. Если «устроена» какая-либо одна сторона, а другие либо отсутствуют, либо находятся в запущенности, то кризис семьи будет неизбежен».

Сеть психиатрических больниц стала шириться по мере разрушения Церкви. После религиозного разгрома лечить все болезни, в том числе и духовные, взялись врачи. Психиатрические больницы по сей день множатся, но опыта духовного исцеления в них нет. При существующих обстоятельствах, пока не начнутся перемены в семьях, нельзя ждать хороших результатов от лечения у врачей-психиатров и психотерапевтов. Результатов, собственно, и нет, хотя дети выписываются «с улучшением».

Но коль скоро мы имеем дело с сильнейшим духовным недугом, то и лечить его надо, прежде всего, духовными средствами и способами. То есть, восстанавливать ту структуру общественной жизни, которая отвечает не за прирост валового национального продукта и всеобщее оздоровление народонаселения, а за душу человека, за его совесть, за его, говоря языком Евангелия, «рождение свыше» (см. Евангелие от Иоанна, глава 3, стихи 1-10).

Дети с патохарактерологическим Формированием личности становятся зеркалом нашего общества. И не кривым зеркалом, а беспощадно точным, отчего становится еще страшнее.

Очень точно описывает это явление преподаватель Московских духовных академии и семинарии священник Александр Шаргунов: «... И когда мы слышим в Евангелии голос скорбного родителя о том, что сын его беснуется, многократно влечет его дух к самоубийству, бросая то в огонь, то в воду, и это происходит с ним с детства, — мы думаем о детях наших... Не единичные, как было когда-то, случаи, приводящие всех в оцепенение и ужас, а то, на что уже никто не обращает внимания, настолько все примелькалось. Что вы смотрите на исковерканные сидения электричек и загаженные лифты и подъезды? Посмотрите лучше на недетские лица этих детей, изуродованных телевидением и

школой, и домом, и улицей, и всеми, обретшими наконец полную свободу растления наших детей! Дети Чернобыля духовного! Дети беспризорные, которые брошены родителями или сами сбежали из дома от насилия... Дети, только что научившиеся говорить, на устах которых — сквернословие вместо молитвы и всякой другой речи.

Наши дети, зараженные вирусом безумия нашей земли».

Дети хотят видеть правду в своих родителях, слышать ее от них; они хотят правды по отношению к себе от врачей, педагогов и вообще от взрослых людей. Иногда мне кажется, что в этой правде они ищут свой последний шанс. Ищут — и не находят. Во всяком случае, слишком часто не находят.

Кто испытал истинную материнскую заботливость, тот не может без сердечного умиления слышать слова, произнесенные одним благочестивым учителем к своей матери:

«Благодарю тебя, любезнейшая мать! Я вечно останусь твоим должником. Когда замечал я твой взор, твои телодвижения, твое хождение пред Богом, твои страдания, твое молчание, твои дары, твои труды, твою благословляющую руку, твою тихую, постоянную молитву, тогда, с самых ранних лет, каждый раз как бы вновь возрождалась во мне жизнь духа — чувство благочестия, и этого чувства не могли после истребить никакие понятия, никакие сомнения, никакие обольщения, никакие вредные примеры, никакие страдания, никакие притеснения, даже никакие грехи. Еще живет во мне эта жизнь духа, хотя уже протекло более сорока лет, как ты оставила временную жизнь».

Нашим детям необходимы достойные примеры жизни взрослых. Дети будут пребывать во зле до той поры, пока мы — взрослые — личным примером порядочной жизни не укажем им иной путь. г-

• * •

И здесь, в завершение нашего повествования, я хочу привести последний аргумент в подтверждение детской правды. Ниже — рисунок шариковой ручкой и подпись к нему одного очень «трудного» подростка...

Литература

1. Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. -Юбил. изд., посвящ. 1000-летию Крещения Руси. - М.: Московская Патриархия, 1988. - 1371 с.

2. Авдеев ДА. Из дневника православного психиатра. Макариев-Решем-ская обитель: изд. газ. «Свет Православия», 1998. - 96 с. - (Свет Православия: Христианский собеседник / Изд. Макариев-Решемская обитель; вып. 36).

3. Авдеев ДА. Православная психиатрия. ^_ М.: Цитадель, 1997. - 125 с.

4. Азбука православного воспитания: Пастырские беседы с родителями и детьми. - М.: Тип. НПО Профиздат, 1997. - 223 с.

5. Александровский ЮЛ. Пограничные психические расстройства: Руководство для врачей. - Ростов на Дону: Феникс, 1997. - 576 с.

6. Антоний (Блум), митрополит. О встрече. - СПб.: Сатис, 1994. - 272 с.

7. Антоний (Блум), митрополит. Человек перед Богом / Сост. ЕЛ. Май-данович. 2-е доп. изд. - М.: Паломник, 2001. - 384 с.

8. Белорусов СА. Психология духовности, веры и религии; Православие и психотерапия. - Б.м, Бх. - (Альманах Консонанс / Изд. Фонда «Епиоания»).

9. Буянов М.И. Беседы о детской психиатрии: Кн. для учителя. - М_* Просвещение, 1986. - 208 с.

10. Буянов М.И. Преждевременный человек. - М.: Советская Россия, 1989. - 288 с.

11. Введение в психотерапию / Под ред. Сиднея Блоха: Перевод с англ. Ассоциации психиатров Украины. - Амстердам; Киев: Изд-во Соера, 1997. - 280 с.

12. Вестник духовного просвещения: Просветитель. № 1 / Междунар. об-во духовного просвещения. Отд. религиозного образования и катехизации Московского Патриархата; гл. ред. В.Шленов. - М, 1994. — 256 с.

13. Вопросы православной педагогики. Вып. 1 / Об-во «Радонеж». - М^ 1992. - 78 с.

14. Гармаев А., священник. Этапы нравственного становления ребенка. -Макариев-Решемская обитель: изд. газ. «Свет Православия», 1998. - 128 с. - (Свет Православия: Христианский собеседник / Изд. Макариев-Решемская обитель; вып. 43).

15. Духовные посевы: Духовно-нравственное чтение для народа, школы и семьи / Сост. протоиерей Г. Дьяченко. - 4-е переем, изд.; репр. изд. — Свято-Введенский монастырь Оптиной пустыни, 1995. - 476 с.

16. Запарина А.С. Непридуманные рассказы: Большое и малое. - М_^-Отчий дом, 2001. - 327 с.

17. Зеньковский В.В. про*, протоиерей. На пороге зрелости: Беседы с юношеством о вопросах пола. - М. «Воскресение», 1991. - 48 с.

18. Зеньковский В.В. Психология детства. - Мл Школа-Пресс, 1996. -336 с.

19. Зеньковский В.В., протопресвитер. Педагогика. - Мл Изд-во Свято-Тихоновского Богословского Ин-та, 1996. — 153 с.

20. Игнатий (Брянчанинов), святитель. Слово о смерти. ТЗ. - Мл Донской монастырь: изд. «Правило веры», 1993. - 320 с.

21. Ильин И А. Основы христианской культуры. - Мюнхен: Тип. им. преп. Иова, 1937. - 50 с.

22. Их страданиями очистится Русь. - М.: изд. им. Святителя Игнатия Ставропольского, 1996. - 262 с.

23. Ковалев В.В. Психиатрия детского возраста; Руководство для врачей. - Мл Медицина, 1979. - 606 с.

24. Кони А.Ф. Избранное. - Мл Сов. Россия, 1989. - 496 с.

25. Коркина М.В., Лакосина Л.Д., Личко А.Е. Психиатрия: Учебник. -Мл Медицина, 1995. - 608 с.

26. Лазарь (Абашидзе), архимандрит. Грех и покаяние последних времен. -Мл Изд. Московского подворья Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1995. - 111 с.

27. Лазарь (Абашидзе), архимандрит. О тайных недугах души. - Мл Изд. Московского подворья Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря,

1995. - 102 с.

28. ЛесгаФТ П.Ф. Семейное воспитание ребенка и его значение. - Мл Педагогика, 1991. - 176 с.

29. Лесков Н.С. Собрание сочинений. В 5 т. Т. 3. - Мл Правда, 1981. -495 с.

30. Луг Духовный: творение Блаженного Иоанна Мосха. - Репр. изд.: Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1915. - Мл изд. «Светлячок»: Паломник,

1996. - 271 с.

31. Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ. Дух, душа, тело. - Мл Православный Свято-Тихоновский Богословский ин-т, 1997. - 144 с.

32. Макаренко А.С. О воспитании. - Мл Политиздат, 1998. - 256 с.

33. Никольская АА. Возрастная и педагогическая психология в дореволюционной России. - Дубна: Изд. центр «Феникс», 1995. - 336 с.

34. Никон (Воробьев), игумен. Нам оставлено покаяние: Письма. - М., 2001. - 414 с.

35. Нилус С. На берегу Божией реки. - СПбл 1996. - 560 с.

36. Ничипоров Б.В. Введение-в христианскую психологию. - Мл Школа-Пресс, 1994. - 192 с. - (Серия «Вселенная духа»).

37. О семье и воспитании. - СПбл Православный паломник, 1998. - 640 с.

38. Обзор современной психиатрии Вып. 1 / Гл. ред. Позняк В.Б. - Киев, 1999. - 108 с.

39. Обзор современной психиатрии. Вып. 1/Гл. ред. Позняк В.Б. - Киев, 1998. - 108 с.

40. Опыты православной педагогики / Состл А.Стрижева, С.Фомина. —

Мл Тип. АО «Молодая гвардия», 1993. - 240 с. - (Литературная учеба; кн. 5, 6).

41. Петр (Бирюков), игумен. Нравственное совершенствование христианина по заповедям блаженств Спасителя: Основы христианской нравственности. - Свято-Успенская Жировицкая обитель, 1997. - 192 с.

42. Православное воспитание детей. - М.: Даниловский благовестник, 1997. - 128 с.

43. Райские цветы с русской земли. Т.1-2 / Сост. П.Новгородский. -Репр. изд.: Сергиев Посад: тип. Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1912-1913. ВМ- ТПО «Светоч»: МП «Арсенал», 1991. - 316 с, 208 с.

44. Рогозянский А. Хочу или надо? О свободе и дисциплине при воспитании детей. - СПб.: ИПК «Вести», 2001. - 189 с.

45. Руководство по психотерапии / Под ред. Рожнова В.Е. - 2-е изд., доп. и перераб. - Ташкент: Медицина УзССР, 1979. - 620 с.

46. Сухомлинский ВЛ. Как воспитывать настоящего человека. - Мнл Народная асвета, 1978. - 288 с.

47. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. - Мнл Народная асвета, 1982. - 288 с.

48. ФеоФан Затворник. Путь ко спасению: Краткий очерк аскетики: Начертания христианского нравоучения. - М., 1908. - 348 с.

49. Шаргунов А, протоиерей. Проповеди и выступления. - Мл Арвик, 1995. - 502 с.

50. Шиманский Г.И. Христианская добродетель целомудрия и чистоты по учению святых отцов и подвижников Церкви. - М.: Даниловский благовестник, 1997. — 480 с.

51. Этика психиатрии / Под ред. Сиднея Блоха, Пола Чедочюра. - Киев: Сдаера, 1998. - 391 с.

Дата добавления: 2015-08-09