Безопасность социальной системы 10 страница

Маннгейм различал два понятия идеологии: партикулярная и тотальная. Первая —- это идеи и представления отдельного инди­вида относительно его общественного положения, она предпола­гает анализ идей «на чисто психологическом уровне». Вторая — идеология эпохи или конкретной исторической социальной груп-

26*

I t м i 7 СОЦИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

пы, т.е класса Когда речь идет об идеологии классов или целых эпох, исследование поднимается на теоретический, или «идеоло­гический», уровень

Труды на русском ячы ке, рекомендуемые для чтения Диагнсн нлшего времени М, 1992

Маркузе Герберт (1898—1979) — немецко-американский фи­лософ и социолог Наряду с Т. Адорно и М Хоркхаймером один из основателей Франкфуртского института социальных исследова­ний и создателей «критической теории общества» Маркузе ши­роко использовал категории и некоторые идеи К. Маркса, интер­претируя их в духе идей Франкфуртской школы. Согласно Маркузе, развитие науки и техники позволяет господствующему классу современного капиталистического общества сформировать через механизм потребностей новый тип массового «одномерного чело­века» с атрофированным социально-критическим отношением к обществу и тем самым «сдерживать и предотвращать социальные изменения». Включаясь под воздействием навязываемых ему «лож­ных» потребностей в потребительскую гонку, рабочий класс Запа­да, по Маркузе, интегрируется в социальное целое и утрачивает' свою революционную роль. Революционная инициатива переходит_ в рамках «развитого» общества к «аутсайдерам» (люмпены, без-^; работные, национальные меньшинства), а также к радикальным слоям студенчества и гуманитарной интеллигенции. Носителями революционной инициативы в глобальном масштабе выступают обездоленные массы «бедных» стран, противостоящие «богатым» (западные и развитые социалистические страны). Маркузе наста­ивал на «радикальном» отказе от легальных форм борьбы как «парламентской игры» (считая демократические институты ин­струментом ненасильственного подавления оппозиции).

Основные труды «Разум и революция» (1941), «Одномерный человек» (1964), «Эссе об освобождении» (1969), «Контрреволюция и бунт» (1979) Труды на русском языке, рекомендуемые для чтения Одномерный человек // Американская социологическая мысль М, 1994

Арон Раймон (1905—1983) — французский социолог и щ лицист. Арон — один из создателей теории единого индустриа ного общества. Ссылаясь на предсказания большой индустрии |

ПОРТРЕТЫ СОЦИОЛОГОВ

на теорию О. Конта об универсальном индустриальном обществе, Арон утверждал, что в процессе промышленного строительства выкристаллизовывается единый тип общества, а советская и запад­ная системы являются лишь его разновидностями, хотя имеют некоторые формальные различия Арон рассматривал объект со­циального исследования как производное от субъективных момен­тов (мотивация, ценностные ориентации субъектов действия, точка зрения исследователя). Он предлагал этот подход как новую, «неидеологическую» теорию общества, поскольку эта теория изу­чает «то, что есть в действительности». Арон внес значительный вклад в разработку концепции деидеологизации

Труды на русском языке, рекомендуемые для чтения Этапы развития социологической мысли М, 1993

Леви-Строс Клод (р. 1908) — французский социолог и этно­лог, один из главных представителей французского структурализма. Концепция Леви-Строса связана с социологической школой Э Дюркгейма и американской культурной антропологией. Он утверждает, что исторический подход («диахронический разрез») только облегчает понимание того, как возникают те или иные общественные институты; главная же цель научного изучения общества — «синхронный разрез», т.е. раскрытие формальной структуры взаимоотношений, вытекающих в свою очередь из «бессознательной» природы коллективных феноменов. Это «бес­сознательное» есть универсальное для всех времен и народов стремление заключить исторически конкретное многообразие дей­ствительности в символические формы традиций, ритуалов и в первую очередь языка.

Основные труды «Печальные тропики» (1984) «Структурная антропология» (1985)

Труды н.1 русском языке, рекомендуемые для чтения Первобытное мышление М,1994

Шилз Эдвард (р. 1911) — американский социолог функцио-налистского направления. Вместе с Т. Парсонсом разрабатывал основы структурно-функционального анализа. В социологии Шилз сторонник концепции равновесия, в соответствии с которой об­щество рассматривается как система, восстанавливающая «соци-

Гем) 7 СОЦИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

альный порядок» в условиях нарушения его равновесия Шилз — один из ярых приверженцев концепции деидеологизации Именно он дал название этой концепции, выдвинув лозунг «конец идеоло­гии» как попытку обоснования «чистой», свободной от ценностных суждений социальной науки.

Труды н j русском я i ы к е, рекомендуемые для чтения Общество и общества // Американская социология М, 1970

Аукман Томас (р. 1927) — немецкий социолог. Разработанная совместно с Бергером феноменологическая версия социологии знания противопоставляется всей предшествующей социологии знания, предметом которой было изучение теоретического знания. Оно не исчерпывает всего знания, имеющегося в обществе, кроме того, не играет главной роли в жизни большинства людей. Поэтому предметом, «ядром» их теории становится обыденное, дотеорети-ческое знание, с которым человек сталкивается в своей повседнев­ной реальной жизни. Суть их концепции: социальная реальность конструируется интерсубъективным человеческим сознанием, и все социальные институты и отношения — продукты человеческо­го сознания. Реальность «реальна» в той мере, в какой она является содержанием «коллективных представлений» людей, т.е. осознает­ся ими. При этом снимается качественное различие между соци­альной реальностью как объективной реальностью, существующей независимо от людей-сознания, и социальной реальностью как общественным сознанием.

Труды на русском языке, рекомендуемые для чтения

Социальное конструирование реальности Трактат по социологии знания М, 199")

Хабермас Юрген (р. 1929) — немецкий социолог и философ, представитель неомарксизма, идеолог немецкой социал-демокра­тии. Научную деятельность начал как последователь М. Хоркхай-мера и Т. Адорно; наиболее видный представитель «второго поко­ления» Франкфуртской школы. В центре внимания Хабермаса — проблема политически функционирующей общественности, кото­рая оказалась бы способной посредством публичных дискуссий «нейтрализовать» противоречия в обществе и установить «свобод­ные от принуждения», неискаженные коммуникации в рамках

ВОПРОСЫ АЛЯ САМОПОДГОТОВКИ

«социального согласия»; с этим связано обращение Хабермаса к просветительским идеалам эмансипации, равенства, свободно ком-муницирующей литературной общественности. В русле общего интереса Хабермаса к проблемам социального и морального взаи­модействия, взаимопонимания субъектов находится разрабатывае­мая им концепция «интеракции», общения: понятие интеракции, по Хабермасу, должно заменить марксово понятие производствен­ных отношений как более универсальное. В многочисленных дис­куссиях Хабермас выступает как противник позитивизма и тех­нократической идеологии

Основные труды «Поэнание и интерес» (1968), «Теория общества, или социаль­ная технология» (1971), «Проблемы легитимации в условиях гкнднего капитализма» (1973), «Теория коммуникативного действия» (1981)

Давыдов Юрий Николаевич (р. 1929) — российский социолог, доктор философских наук, профессор. Основные научные интересы Давыдова — социология культуры и искусства, история зарубеж­ной социологии. Исследуя роль социокультурных факторов в развитии философии и искусства, Давыдов боролся против вуль­гарного социологизма. Согласно Давыдову, художественная куль­тура интересует социологию искусства как причина специфичес­кой деятельности, а не как следствие определенных исторических условий. Искусство является «социологическим феноменом», толь­ко если его рассматривают в процессе восприятия его публикой, различными общественными слоями и группами. В 80-е гг. Давы­дов все более подходил в социологическом анализе явлений духов­ной культуры к анализу самой социологии. «Социология социоло­гии» для него — часть исторической социологии и одновремен­но — историческое введение в систематическую социологическую теорию. В последние годы Давыдов анализирует основополагаю­щие тенденции развития неомарксистской социологии XX в.

Основные груды «История и рациональность социология М Вебера и веберов-ский ренессанс» (совм с П Гайденко, М, 1991)

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПОДГОТОВКИ

1. Дайте определение понятиям «культура» и «социальная культура».

2. Какие социокультурные характеристики отличают цивилизацию?

ТеM.i 7 СОЦИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРЛ

3. Чем, по Т. Парсонсу, отличаются «социальное» и «культурное»?
Каковы роль культуры и роль производства?

4. Назовите основные этапы развития цивилизации. В чем состояло
повышение роли культуры?

5. Какие универсальные элементы национальных культурных систем
выделили социологи?

6. Какова субъектная структура культуры общества?

7. Опишите разные модели взаимодействия культур.

8. Какие функции культура выполняет в обществе?

9. Каковы условия осуществления культурной селекции и культурной
ассимиляции?

10. Способствуют ли российские социокультурные условия становлению
демократического, правового, рыночного общества?

ЛИТЕРАТУРА

Айзснштадт С.Н Конспект великих революций: Культура, социальная структура, история

и человеческая деятельность // РЖ «Социология». 1993. № 3—4.

Амелина Е. Понятие «цивилизация» вчера и сегодня // Общественные науки и современ­ность. 1992. № 2.

Ахиезер А Россия, критика исторического опыта. В 3 т. М., 1991. Ахисзср А.С. Социально-культурные проблемы развития России Философский аспект. М.,

1992. Бабахо В.А., Асвикова СИ Современные тенденции молодежной культуры: конфликт или

преемственность поколений? // Общественные науки и современность. 1996. № 3.

С. 56—65

Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994.

Бердяев Н.А. О культуре // Философия творчества, культуры и искусства. М., 1994. Бсрто Д, Бср?по-Вьям И Наследство и род: трансляция и социальная мобильность на

протяжении пяти поколений // Вопросы социологии. 1992. № 2. С 106—122. Блажнов Е. Имидж, секрет воздействия // Журналист. 1994. № 1. Боголюбова ЕВ Культура и общество. М., 1978. Болгосб В.И., Гуну В.Г. Социология культурного уровня жизни. Теория, методы и опыт

социологического исследования. Кишинев, 1991.

Большаков А.В. Культура XX века // Актуальные проблемы культуры XX века. М., 1993. Бореев В.Ю., Коваленко А.В. Культура и массовая коммуникация. М., 1986. Борисов СБ. Символы смерти в русской ментальности // Социологические исследовлния.

1995 №2 Бурдье П. Рынок символической продукции // Вопросы социологии. 1993. № 1—2.

С 49-62 Бутснко А П, Колсошченко Ю.В. Менталитет россиян и евразийство // Социологические

исследования. 1996. № 5. С. 92—103. В поисках новой Европы // Реклама 1996. № 1. Biiu Дсйх Т.А. Язык. Познание. Коммуникация, М., 1989.

ЛИТЕРАТУРА

Васильева И. Пути и формы достижения ноосферной цивилизованности // Общественные

науки и современность 1996. № 1. С. 123 — 130. Вебср М. Критические исследования в области логики наук о культуре // Избранные

произведения. М., 1990

Ьсбср JM. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. М, 1990. Вильховчснко Э. Новое в культуре труда, производства, компании // Мировая экономика

и международные отношения. 1994. № 12. С 81—94. Витаньи И Общество, культура, социология. М., 1984. Воробьев Г.Г. Твоя информационная культура М., 1988.

Гаджисв К.С. Политическая культура: концептуальный аспект // Политические исследова­ния. 1991. № 6. Гомаюнов С. Местная история в контексте россиеведения // Общественные науки и

современность 1996. № 1. С. 55—63. Городянснко В.Г. Языковая ситуация на Украине // Социологические исследования. 1996.

№9. Гофман А. Мода и обычай // Рубеж: альманах социальных исследований. 1992. № 3. С.

123-142.

/Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. Ростов-н/Д, 1979. Дайзард У. Наступление информационного века // Новая технократическая волна на

Западе. М., 1986. Дайксель А. Стиль — это категория, в которой заключена душа масс // Проблемы

теоретической социологии СПб., 1994. С. 219—223. Демидов А.И. Ценностные измерения власти // Политические исследования. 1996. № 3

С. 121 — 129.

Демин И.А. Художественная жизнь России. 70—80-е годы (Эссе, представляющие эзотери­ческую социологию развития русского общества). М., 1992.

Дженусов AM. Политическая культура: концептуальные аспекты // Социально-политичес­кий журнал 1994. №11 — 12. Дилжснский Г.Г. «Конец истории» или смена цивилизаций? // Цивилизации. М., 1993.

Вып. 2.

Додолъцсв Р.Д. Концепция культуры 3. Фрейда. М., 1989. Драгунский Д.Б., Цымбурский В.А. Генотип европейской цивилизации // Политические

исследования. 1991. № 1. Дубшрсая В.П. Кинозритель сквозь пелену иллюзий // Социологические исследования. 1993.

№ 1. Дьячков М В. Родной язык и межэтнические отношения // Социологические исследования.

1995. № 11.

Евзлин М. Космогония и ритуал. М., 1993. Емельянов Ю Н., Скворцов Н.Г., Тавровский А.В. Символико-интерпретативный подход в

современной культурантропологии // Очерки социальной антропологии. СПб., 1995.

С. 107-128. Ерасов Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учебных заведений.

В 2 ч. М.: Аспект Пресс, 1994. Ч I. 384 с. Ерасов Б С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учебных заведений:

В 2 ч. М.: Аспект Пресс, 1994. Ч П. 240 с

Тема 7 СОЦИАЛЬНАЯ КУЛЬТУ PA

Ераюв Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. Очерки общей теории. М., 1991.

Ерьшш А.И. Восток — Запад — Россия (Становление цивилшационного подхода в исто­рических исследованиях). Ростов н/Д, 1993.

Жабский ММ. Вестернизация кинематогрофа- опыт и уроки истории // Социологические исследования. 1996. № 2. С. 25—34.

Завражин С.А. Подростковая делинквентность: транскультурная перспектива // Социоло­гические исследования. 1995. № 2.

Зиновьев А.А. Запад. Феномен западнизма. М., 1995.

Зимин AM. Евроцентризм и русское национальное самосознание // Социологические исследования. 1996. № 2 С. 55—62.

Зубов А. Европа и мир: Рубежи земли и предназначения цивилизаций // Континент 1995. №83.

Игнатьев А.А. Ценности науки и традиционное общество: социокультурные предпосылки радикального политического дискурса // Boirpocbi философии. 1991. № 4.

Ионии Л.Г. Социология культуры: Учебное пособие. М.: Логос, 1996.

Ионин Л.Г. Культура и социальная структура // Социологические исследования. 1996. № 3

Ионии Л.Г. Культура на переломе // Социологические исследования. 1995. № 2.

Ицхокин А. «Евразия»: между идеологией и метафорой // Общественные науки и современность. 1993. № 1.

Кайдаш С. Апология «женской культуры» // Наука и религия. 1995. № 3.

Камалов ММ. Демократическая политическая культура, американский опыт // Вестник МГУ". Серия 12 Социально-политические исследования. 1991. № 5.

Камкллсри К. Идентичность и управление культурными несоответствиями: попытка типо­логии // Вопросы социологии. 1993. № 1—2. С. 103—117.

Кандинский В. О духовном в искусстве. М., 1992.

Кантор КМ. О глобальном кризисе истории в социокультурном измерении // Политичес­кие исследования. 1996. № 3. С. 135—146.

Кантор КМ. История против прогресса. М., 1990.

Кантор КМ. Красота и польза. М., 1967.

Капустин Б.Г. Россия и Запад на пути к миру миров // Кентавр. 1993. № 4.

Карцева Е.Н. «Массовая культура» в США и проблемы личности. М., 1974.

Касьянова К. О русском национальном характере. М., 1994.

Кацис Л.Ф. Апокалиптика «серебряного века» // Человек 1995. № 2.

Керлот Х.Э. Словарь символов. М., 1994

Киселева М.С. Культурные коды и типы культуры // Культурология. М., 1993.

Клемперер В. Язык Третьего рейха // Человек. 1995. № 3.

Климова С.Г., Аунаевский А.В. Новые предприниматели и старая культура // Социологи­ческие исследования. 1993. № 5

Кнабс Т.С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного мира. М., 1993.

Козлов В., Мороз А. Под «прицелом» — потенциал духовности: Что показали социологичес­кие исследования // Вестник ПВО. 1991. № 9.

Козлова Н.Н. Будем ли мы жить во «всемирной деревне»? М, 1994.

Козлова Н,Н. Заложники слова? (Анализ писем бывших крестьян 1915—1925 гг.) // Социологические исследования. 1995. № 9.

ЛИТЕРАТУРА

Козлова Н.Н. О методах анализа социокультурных явлений // Социологические исследова­ния. 1993. № 10.

Коллингвуд Р.Лж. Новый Левиафан, или человек, общество, цивилизация и варварство // Социологические исследования. 1991 № 11. С. 97—114.

Кондаков И., Корж Ю. Рихард Вагнер в русской культуре «серебрянного века» // Общест­венные науки и современность. 1996. № 1. С. 159—170.

Коапенко Н.В. Ценности и символы в массовой коммуникации. Киев, 1993

Кризис современной цивилизации: выбор пути (Сборник обзоров). М., 1992.

Кухаркин А.Б. Буржуазная массовая культура. М., 1985.

Культура и реформа // Политические исследования. 1993 № 2

Культура, традиции, образование. Ежегодник. М., 1990 Бып 1.

Культурология. М., 1993.

Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян // Социологические исследования. 1996. № 5. С. 3—23.

Леонтьева В.Н. Образование как феномен культуротворчества // Социологические иссле­дования. 1995. № 1.

Липкин AM. «Духовное ядро» как системообразующий фактор цивилизации Европа и Россия // Общественные науки и современность 1995. № 2.

Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1995.

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М, 1993.

Лосев А.Ф. Философия, мифология, культура. М., 1991.

Лурье С. Культурно-психологические факторы распада крестьянской общины // Человек. 1992. № 4.

Малъковская И А. Детство: социально-культурная традиция // Социологические исследова­ния. 1995. № 4

Мапслъман В. Этико-экологические тупики русского космизма // Общественные науки и современность. 1996. № 1. С. 138—147.

Мамонтов СП. Основы культурологии. М., 1994.

Матвеева А.В. Рекламный имидж в бизнесе и политике // Реклама. 1994. № 5—6.

Межусв В.М. Культура и история. М., 1977.

Мид Дж. От жеста к символу // Американская социология: Тексты. М., 1994. С. 215—224.

Модернизация в России и конфликт ценностей. М., 1994

Моисеев Н.Н. Третьего варианта нам не дано. «О предпосылках создания новой цивилизации XXI века» // Социально-политический журнал. 1995 № 2.

Моль А Социодинамика культуры. М., 1973.

Мостовая И.В. Социальное расслоение: символический мир метаигры: Уч. пособие. М/ Механик, 1996.

Мясников B.C. Россия и Китай: контакты государств и цивилизаций // Общественные науки и современность. 1996. № 2. С. 72—80.

На пути к современной цивилизации: Материалы к курсу «Человек и общество». М., 1992.

Нсмировский В.Г. Современная социология и российские культурные традиции // Социо­логические исследования. 1994 № 3.

Обгцсевропейский процесс и гуманитарная Европа. Роль университетов / Под ред. Л.И. Глухарева и В. Страды. М.: Изд-во МГУ, 1995.

ТеM.i 7 СОЦИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

Панарин А.С. «Возвращение в цивилизацию» или формационное одиночество // Философ­ские науки. 1991 № 10—11. Покровский И. (рец.) Мифы информации' технология и постиндустриальная культура //

Новые книги за рубежом по общественным наукам. М., 1981. № 10. Поликарпов B.C. Любовь и эротика в истории мировой культуры: Курс лекций. Ростов н/Д:

НМЦ «Логос», 1993.

Политическая культура России. М., 1990. Вып. 4.

Полуэхтова И.А Кино в оценках и представлениях постсоветского зрителя // Социологи­ческие исследования. 1996. № 2. С. 41—44. Попов Н.П. Индустрия образов. М., 1986. Попова И М. Языковая ситуация как фактор политического самоопределения и культурного

развития // Социологические исследования. 1993 № 8. Похлебкин В.В. Словарь международной символики и эмблематики. М., 1994. Пригожий AM Деловая культура: сравнительный анализ // Социологические исследования.

1995. № 9. Проблемы русской ментальное™. Материалы «круглого стола» // Вопросы философии

1994. №*1.

Проблемы философии культуры. М., 1984. Рожков И.Я. Миф — «базис и надстройка» рекламного творчества // Реклама. 1995.

№ 1—2.

Романов В.Н. Историческое развитие культуры. Проблемы типологии. М., 1991. Рюттенгер Р. Культура предпринимательства. М., 1992. Сахумш. П.Н. Филология и культурология. М., 1990. Самуилов СМ. Неизбежно ли столкновение цивилизаций? // США. Экономика, политика,

идеология. 1995. № 1—2. Свинцов В. Логическая культура личности // Общественные науки и современность. 1993.

№4. Семенов СИ. Эзотерические элементы в латиноамериканской и советской геральдике //

Общественные науки и современность. 1996. № 3. С. 153—164. Серебряков С А Цивилизационные основы формирования гражданского общества в России

// Социально-политический журнал. 1995. № 1—2. Сиволънов А.В. К новой модели обучения: социокультурный подход // Социологические

исследования 1994 № 3. Смирнова И. Социально-культурное многообразие в зеркале методологии // Общественные

науки и современность. 1993. № 1. Сорокин П.А. Социальная и культурная мобильность // Сорокин П. Человек. Цивилизация.

Общество. М., 1992. Сорокин П.А Социокультурная динамика // Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество.

М., 1992. Социальный аре;1л и массовое сознание: историко-культурное исследование: Сб. обзоров.

М., 1992 Стспин В.В. Философской познание в динамике культуры // Человек в системе наук. М.,

1989.

Султанов КВ. Проблемы культуры в свете социологии. Л., 1989. Сэв А. Личность и биоэтика // Общественные науки и современность. 1993. № 5.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Тарасов К.А. От насилия в кино к насилию «как в кино»? // Социологические исследования. 1996. № 2. С. 35—40

Франк С А. Духовные основы общества // Русское зарубежье. Л., 1991.

Хайнс У.В. Свобода, свободные рынки и человеческие ценности // Свободная мысль. 1994. №4. С. 51-54.

Цивилизация. М, 1992. Вып. 1.

Человек и социокультурная среда. Вып. I, II. Специализированная информация по академи­ческой программе «Человек, наука, общество». Комплексные исследования. М., 1991, 1992.

Чичановскгш А.А. Национальная система массовой коммуникации: этнополитические аспек­ты // Социологические исследования. 1996. № 12.

Чучин-Русов А.Е, Культурный плюрализм // Общественные науки и современность. 1996 №2. С. 165-175.

Шамшурин В.И. Заметки о социальных проблемах культуры и русской философии (рецензии на работы В.В. Сербиненко) // Социологические исследования. 1995. № 6.

Шаповалов Б.Ф Неустранимость наследия // Социологические исследования. 1995. № 2.

Шаповалов В.Ф Откуда придет «дух капитализма»? (О духовно-культурных предпосылках рациональных рыночных отношений) // Социологические исследования. 1994. № 2. С. 23-33.

Яковенко И.Г. Цивилизация и варварство в истории России. Статья 3. Казачество // Общественные науки и современность. 1996. № 3. С. 104—111.

Приложение. СЕМИНАР

«КУЛЬТУРА КАК СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ»

1. Многообразие подходов к определению культуры.

2. Основные компоненты культуры: ценности, верования, обычаи,
нормы, язык, техника. Их роль в жизнедеятельности общества и
человека, в развитии других аспектов культуры (искусства, науки,
философии, политики, образования и т.д.).

3. Функции культурных ценностей: утилитарная, эстетическая,
информационная, символическая. Их место и значение в социаль­
но-историческом развитии общества и личности.

4. Типы культур: субкультуры, контркультуры. Культурный реля­
тивизм.

5. Понятие культурного развития и культурной деградации.

СЛОВАРЬ СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ

Агенты (акторы) — действую­щие социальные субъекты, а иногда также организации и ин­ституты.

Адаптация социальная — при­способление личности или соци­альной группы к общественной среде, в ходе которого согласо­вываются требования и ожида­ния участвующих в нем субъек­тов.

Аномия — отклонение в системе социальных норм, разрушение единства культуры, вследствие чего жизненный опыт людей перестает соответствовать иде­альным общественным нормам (понятие ввел в социологию Э. Дюркгейм).

Ассимиляция — постепенное слияние группы меньшинства с доминирующей культурой.

Ассоциация — организация, ко­торой свойственна защита об­щих интересов своих членов, членство зависит от личного же­лания каждого, а значительная часть внутренних норм носит неформальный характер.

Брак — исторически меняющаяся форма социальных отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавли­вает их супружеские и родствен­ные права и обязанности.

Бюрократия — организация, де­ятельность которой предусмат­ривает разделение иерархически упорядоченных ролей, складыва­ющихся на основе четких пра­вил и процедур; социальный слой, непосредственно осущест­вляющий функции управления обществом.

Ъалидность — основная характе­ристика качества измерения в социологии, одна из составляю­щих надежности социологичес­кой информации. Различают теоретическую (концептуаль­ную) и эмпирическую (валид-ность по критерию).

Власть — способность навязывать свою волю другим и мобилизо-вывать ресурсы для достижения цели.

СЛОВАРЬ СПЕЦИАЛЬНЫХ ТЕРМИНОВ

Выборка — часть населения (по­пуляции), строго отражающая особенности и соотношение всех элементов генеральной со­вокупности (исследуемого сооб­щества в целом).

Дата добавления: 2015-08-05