Пусть даже она нам непонятна --само это в ней самое священное. Ведь она

Превыше того, чтобы служить предметом познавательного расчленения. В самом

Деле, в отношении того, разделение чего мы знаем, мы в имени обладаем всем

Знанием о божественной сущности, силе и порядке.

В то же время мы сохраняем в душе и собранный воедино мистический и

Неизреченный образ богов, и при посредстве этого возвышаем всю свою душу до

Богов, и, возвысив, по возможности приводим ее в соприкосновение в богами.

Но почему же среди божественных знаков мы предпочитаем чужеземные родным для

каждого человека? И у этого факта имеется мистический смысл. Ведь поскольку

Боги объявили достойными их наречия священных народов, каковы египтяне и

Ассирийцы, то по этой самой причине мы и считаем, что необходимо

Пожертвовать своим родным языком ради родственного богам. Кроме того,

Поскольку их способ произнесения слов является самым древним, и в

Особенности вследствие того, что люди, познавшие первыми имена

Богов138, передали их нам в сочетании с собственным языком как

Свойственным и подходящим для этих имен, мы сохраняем до сих пор неизменным

Божественный обычай их произнесения. Ведь даже если речь идет о каком-то

Ином предмете, подобающем богам, ясно, что им родственно вечное и

Неизменное.

Но слушающий, говоришь ты, обращает внимание на обозначаемые

Предметы, и потому его мысль остается одной и той же и самой по себе

Достаточной, каким бы ни было имя. Однако дело обстоит не так, как ты

Предполагаешь. Ведь если бы имена были когда-то установлены на основании

Договоренности, то тогда не было бы никакой

(стр.201)

Разницы, принять одни имена или другие. Но если они имеют отношение к

Природе сущего, то те из них, которые в большей степени ей соответствуют, и

Богам будут, конечно, более любезны. Так вот, вследствие этого очевидно, что

Язык священных народов предпочтен языку остальных людей разумным образом.

Ведь переведенные имена не сохраняют мысль в точности той же самой и у

Каждого народа существуют некие особенности, которым невозможно дать

Обозначение в языке другого народа. Далее, даже если по возможности

Перевести их, все равно они уже не сохранят той же самой силы. Кроме того,

Чужеземные имена заключают в себе значительную выразительность при

Значительной же краткости и в меньшей степени причастны двусмысленности,

Пестроте и множественности оборотов речи. Стало быть, по всем этим причинам

Они и подобают лучшим.

Далее, отбрось прочь то не имеющее отношения к истине предположение,

Будто тот, к кому обращены заклинания, является или египтянином, или кем-то

Дата добавления: 2015-08-05