Б) Воспитательные цели. Структура (иерархия) воспитательных целей.

Следует признать, что если образовательные цели (сообщение знаний и обретение разного рода навыков) старательно преследуются, для них создаются учебные программы и методики, то о воспитательных целях лишь говорится, для них не существует специальных программ и методов, есть только лозунги и призывы к учителям, а также нравоучения для учеников. Для этого не создается никаких особых условий. Воспитание пока вторично по отношению к образованию, хотя речь здесь идет об очень важных вещах - о нравственности, моральности человека, то есть об этике. Немало сил и труда положено разными педагогами в разные периоды человеческой истории на решение этой проблемы. Поиск путей осуществления названной цели продолжается и сегодня, но задача остается нерешенной.

Попытаемся осмыслить обозначенный круг вопросов.

Известно, что понятие этики включает в себя, по меньшей мере, два значения. Одно из них – это внешняя культура человека. Сама по себе, она уже является показателем, пусть не самым весомым, его ценности для общества. Другое, более глубокое понимание, предполагает, что мы имеем дело с внутренним благородством личности, взращенным на основе высокой шкалы ценностей. Достижение этого подразумевает отбор лучшего, достойнейшего из всего, что человек способен увидеть, познать, объять в этом мире. То есть, знание – непременное условие для рождения и роста личностной этики. Но знание как информированность не может обеспечить ее благую направленность. Примером тому служит широкая образованность современных людей при наличии, порой, низкого показателя как внутренней, так и внешней культуры. Следовательно, ведущей целью педагогики, в том числе музыкальной, должна быть цель прочищения человеческой сущности, ибо сегодня она неимоверно загрязнена: замутнено сознание, через это неверны многие поступки и действия людей, что ведет к еще большему заблуждению и замутненности. Зачастую то, что принято считать прогрессом, по существу является регрессивным явлением в развитии общества и отдельного человека.

Скажем, наиболее ответственная, добрая в основе своей, часть людского населения неустанно призывает собратьев к любви, к «невражде», примирению, сочувствию, к взаимному вспомоществованию, при этом в большинстве своем остается плотоядной, продолжая не замечать, как для этого убиваются миллиарды представителей животного мира, которые так же, как и люди, испытывают боль, страх перед смертью и созданы явно не для того, чтобы кто-то, более развитый, уничтожал их. Или: почему праздники людей сопровождаются массовым истреблением цветов, как могут женщины радоваться загубленной природе в виде букета умирающих роз? Пример третий: людской мудрости и знаний, коими обладает ныне человечество, давно хватило бы на то, что бы планета превратилась в цветущий оазис, земной рай. Но Земля рушится, ученые говорят о необратимости разлагающих процессов.

Лишь заботясь о внутреннем очищении человека, затрагивая разные области его жизни и деятельности – отношение к себе, к другому, к природе, животному миру, к способам освоения нашего мира, педагогика сможет вести людей к преображению их сознания.

В чем же иллюзорность пути, принятого сегодня общим человечеством и его педагогической частью? На наш взгляд в том, что внимание сосредоточивается на частных проблемах, которые являются лишь элементом более крупных. Эти более крупные проблемы и касаются непосредственно вопроса этики личности - этики как системы принципов, заложенных в основу всех поступков человека - физических и психических. Постановка и преследование исключительно предметных, узкопрофессиональных целей без понимания того, насколько эти цели согласуются с законами природы и жизни, и какими будут последствия такого оторванного от высших начал воздействия, ведут, как правило, к удручающим результатам: далеко не все люди, имеющие за плечами, порой, не один образовательный институт – будь то технический, художественный или оба вместе – способны перевести полученную массу знаний в умение любить, сочувствовать, сопереживать, милосердствовать, не быть безразличными к разрушению, горю, быть ответственными за все происходящее и просто быть этичными в рядовых жизненных поступках. Значит, этой трансформации знаний и должны учить образовательные учреждения (как, впрочем, и все другие общественные институты). Люди, «поднявшиеся» над своей специальностью в высшие сферы этики, наиболее ценны. Этико-философский аспект, безусловно, должен стать своеобразной точкой отсчета в любой сфере деятельности человека, но в педагогике особенно, ибо она – изначальный «ловец человеков» (евангельский термин).

Сказанное подводит к практической необходимости построения иерархии целей, которых мы должны придерживаться, воспитывая молодое поколение. Если орудием воздействия будет область искусства, а конкретным художественным предметом – музыка, структурно такая иерархия может выглядеть следующим образом – как бы в виде трех «этажей» (см. схему 8).

Схема представляет собой скорее идею того, как должно обстоять дело с целевыми установками в педагогике. На практике нередко все происходит иначе. Опыт работы показывает, что цели даже «нижнего этажа» далеко не всегда ставит перед собой наше учительство. Обычно изучаемый предмет познается как некая номенклатура. Тренируется ее техническое освоение, накапливается количество элементов этой номенклатуры, и, таким образом, курс считается пройденным. Экзамены также предусматривают фиксацию уровня навыка в техническом овладении языка изучаемого предмета и объема пройденного материала. Однако следует признать, что определенная часть педагогической коллегии ставит перед собой цели, указанные в «нижнем этаже» рассматриваемой схемы. И совсем немного тех, кто видит, куда путь должен вести. А без видения конечной цели и способов продвижения к ней мы не только не оберегаем себя от ошибок, но, скорее всего, программируем их.

Надо оговориться: изучение педагогом столь сложных проблем лишь с целью осведомленности не имеет никакой ценности. Только глубокое впитывание в себя высших смыслов жизни и их переплавка в принцип существования даст возможность наставнику решать на уроке проблемы всех трех планов, зарисованных в схеме.

В ней отражено, по сути, центробежное движение всех частных образовательных целей, целей развития и воспитания, к одной ведущей: развитию желания и способности к охранительно-созидательному типу деятельности, то есть творческому.

Следовательно, встает вопрос мотивации и развития. Первый предполагает больше психологический ракурс рассмотрения, второй – методологический.

---

Дата добавления: 2015-08-05