Вопрос, 367.

И аще числом меримую тысящу лет быти разумеете, то возблаговолите известить, кто от святых о сей тысящи лет протолкова, яко числом сию меримую разумети подобает?

Ответ на сии вопросы [366 и 367].

Кто разуме ум Господень? или кто советник Ему бысть? не испытанны бо суть путие Его, и непостижна дел Его премудрость. Вемы, яко аще и толковницы Апокалипсиса, Андрей Кесарийский и прочии, протолковаша сию тысящу на связание сатаны, и не во уставная лета, или на совершенство евангельския проповеди, о чем зри Апокалипсис, глава 20 с толкованиями: обаче тайна, в сей Апокалипсии положенная, божественная суть и превысочайшия премудрости исполнена. И вид убо имать сице, многа же из себе умствования подает, елико всем Апокалипсии толковником не бяше до конца глубины разума того дойти. Якоже и сам, толковавый Апокалипсис, святый Андрей Кесарийский в предисловии рече: "аще древних пророков книги, от многих истолкованныя, еще глубину сущих в них таин всем имут невидимую до дне онаго, воньже частному разорьшуся ведению, совершенное укажется. [Выше:] Виденных тайно святыми, яже в будущем времени збудутся, творити толкование" [на поле же: Таинствен. видения, пророческия книги многия темности имут].

Темже, аще возглаголеши сию тысящу и на совершенство евангельския проповеди, не погрешиши: аще и на лета, не отпадеши истины. Яко божественное что откровение, все имать глубину премудрости, человеки неизмеримую. Того ради и толковники, вступаючи сию тысящу преложно толковати, не самую глубину тайны сея известно надеются достигати, аки бы до конца так уразумели, но толкующе глаголют сице: мним убо о сем тако, и прочая. Темже, тыя же толковники, выше о связании сатаны на тысящу лет, мнение полагают [Апокалипсис старопечатн., глава 63, ст. 259. Толк., глава 6, ст. 256. Печати киевск.]. И на вся лета от вочеловечения, или от вознесения Христова до антихриста, тысяща убо (рече) есть лет. И от вочеловечения время даже до антихристова пришествия. Или паки: десятищи сто да будет реченная тысяща лет, яко же неким возмнеся.

Сему согласно и Ипполит святый, папа Римский, пишет о связании дияволи сице: "отнележе бысть связание его, от вшествия во ад Господа нашего Исуса Христа, в лета 5000 и 500 и 33, до лета 6533, внегда исполнится 1000 лет, и тако отрешится сатана, по праведному суду Божию, и прельстит мир до нареченнаго ему времене, еже три и пол лета, и потом будут конец". Тоже и в печатном Апокалипсисе Кутеинском, на поле пишется: "от вшествия Христова во ад в лета 5500 и 33, до лета шесть тысечнаго и 533, як выполнится тысеча лет, в тот час отвяжется шатан на прелесть през лет польчварта". И сице тебе о сем известивше, и сия, якоже выше рехом, и зде речем, яко оныя толковники Апокалипсии гадательно толковаша. Приведем же зде достовернаго свидетеля, кий уже не гадательно, но вещей збытие зряще. Кто же сей? Премудрый творец книги О вере. Иже о сей тысящи ясно изглаголав, сице рече: "к сему же и сие воспомянути не отрекуся, еже святыи Иоанн евангелист во Апокалипсии, во главе 20 пишет о связании сатаны на тысящу лет, и потом о развязании. возвращается диявол на первое возлюбленное свое место, идеже еще из неба хотел. и от того времене поветрием тяжким поражен бысть запад". Книга О вере, глава 30.

Но и Стефан Рязанский, согласуяся сему творцу книги О вере, о развязании диявола такожде в тысящное лето от Рожества Христова быти являет: "Егда (рече) исполнишася тысяща лет от Рожества Христова, тогда (якоже прежде рекох) сатана, иже на тысящу лет связан бысть, отрешися по апокалипсическому извету. в главе 20. И вниде в свой сосуд, сиречь в некоего Беренгария, на западных странах, и той первыи сия плевелы бесовския начат разсевати между римляны". Книга Камень, о догмате евхаристии, лист 338.

И паки, вышеименованный творец книги О вере, на листу 238-м пишет: "по тысящи лет развязаныи ангел бездне совершил, яко той Селивестр Магус, и по нем его по се время отступницы предаша закон". И на листу 244-м: "за развязание сатаны прельстишася, отлучишася, возвратишася, от преданных святыми апостолами Петром и Павлом, имиже всуе они щитятся заповедей. и осуетишася в мудрости своей, и измениша славу Божию в подобие тлеющаго человека папу". До зде творец книги О вере.

Зри убо, кая вина подвиже творца книги О вере и прочих, оную тысящу в леты вменити. Самое бо дело свойственное дияволу творити, еже правыя веры отводити, от Бога отлучати. И сей случай паче тогда на западе показася. Темже и знаменита бысть тысяща сия не токмо сему творцу, но и всему западу, и в велик страх вложи вся тамо живущия. Якоже Бароний, в лете Господнем 1001-м пишет: "зане во оное тысящное число, страшная комета на небеси явися, и велие бяше земле трясение, и змий некии страшныи на воздусе показася". Ктому же бяше еще и колебание римския церкве и тяжкия греси, а наипаче духовных, и развращение всего народа: отчего во многих тогда мнение возрасте, яко антихрист прийти имать. И в Париже на поучениих от великих учителей проповедано бысть слово, яко исполнившуся тысящному числу, антихрист воцарится. И по скончании того полчетверта лета, скончание мира будет. Темже мнози сего убоявшеся, вознерадеша о зримых вещех, и от украшений церковных престаша, ожидающе антихриста на разорение церквей Божиих прихода на 1000 ону. Но якоже уже по тысящи оной преиде полчетверта лета, в няже бы должно ему царствовати, а очима его прихода не видеша, и седяща чювственно не зреша, помалу и малу начаша той страх забывати, и в первая своя приходити [лето 1003, чис. 2]. И тамо потомными времены память оная покрыся в них, и ни за что до ныне положиша. Обаче во греческой церкви видевше их, елико час, толико законопреступления умножахуся в них. И елико сего умножашеся, толико междуусобныя вражды произрастаху, и развраты многи учиневаху в людех. Писанием их повсюду огласиша, и дело беззакония их обнажиша. И древняя пророчества о них истолковаша, глаголюще: яко антихристу в Риме явитися подобает по отъятии греческия державы. О чем архангел Гавриил, пророк Даниил, апостол Павел, Златоуст, Ипполит, Кирил, и инии толковницы Стефан Зизаний, или якоже вышепомянутый творец книги О вере, а наипаче сам Бог Апокалипсиею Иоанну Богослову яви.

Но яко довольно впреди во ответах известися, яко рожденный в Риме антихрист не во угле токмо западном седети будет, но всю поднебесную пройти ему попустится [Апокалипсис 4-х толковый, глава 37, ст. 160 и 162]. О чем и во Апокалипсии на поли напечатано [Апокалипсис печатн., зач. 54, лист 59, Андрей Кесар.]: "антихрист из Рима изыдет".

Какоже изшел антихрист из Рима, и како пленил в свое послушание многия страны, о сем в предъидущем ответе известити имамы.

Дата добавления: 2015-07-12