Ответ, 346.

В варившем 343-м, в первом показании явихом, яко во святей церкви печать глаголется крест Христов и крещение, и прочия тайны: убо и у антихриста тыя же тайны обретаются, якоже и ныне в великороссийской церкви. Приемшии же печать, яве яко по новопреданию его крестившиися, и тое крещение яко истинное приемлющии, якоже нетовщина, поповщина, ладожане, и прочии, якоже и в вышшем ответе показахом. Из них же овии мняще оное покаяние навершити, инии же единым точию разделение, а вы чрез миропомазание, неправильно действуемое, и паки иначе оное совершити мечтаете. О сем бо явственне приснопомнимый святый Ипполит глаголет [Соборник, лист 134]: "Вси бе (рече) воеже бежати и скрытися тщатся, и нигде же возмогут убежати с пути сопротивнаго. на знамение его обносяще, удобь ведоми и знаеми тому явятся".

И во Апоскалипсисе о оных сице пишется: "имя же пагубнаго на сердецах своих яко честно начертавающе".

Темже о таковых глаголют Ипполит и Ефрем, яко покаяния сим несть, понеже они обретаются под знамением прелестника антихриста, си есть его крещением. Ибо не точию антихристово крещение суть мерзско и неприятно, и не крещение есть: но и еретическое крещение несть крещение, но паче осквернение, якоже о сем довольно в 44-м ответе и в прочих писахом. Убо таковому и несть покаяния, понеже он не имеет истиннаго Христова знамения святаго крещения, ибо покаяние по крещении бывает. Якоже о сем в Катихисисе, во главе 64, о тайне покаяния, сице вопросоответствует: "Вопрос. Что есть покаяния тайна? Ответ. Покаяние есть вторая дщица по разбиении крестильнаго корабля, и нуждно потребная тайна согрешившым", и проч. Зри убо, яко покаяние есть по крещении. Обретшийся же под богопротивным знамение (си есть крещением) антихристовым, како могут иметь покаяние, аще бы они и усердствовали покаятися: паче же тии, кия по сему знамению еще и спастися надеются. Сии бо всячески, по Ипполиту, от Бога и от человек погибоша.

В толковании же Апокалипсиса, некрещеннии за умерших умне вменяются быти [Апокалипсис, зач. 62]. Отреченнии убо (рече) и не оплаканнии мертвецы сии суть, не спогребшиися и не совоскресшии Христови крещением, но пребывшии во умерщвлении. Антихристовым же знамением (си есть крещением) знамененнии, не воскреснуша со Христом, но со антихристом умершии суть, убо яве погибоша от Бога и от человек. Златый же языком о некрещенных сице глаголет: "яко некрещенныи (рече) аще и безчисленное имея исправление умрет, в гееену отходит". И паки: "мертвыи не крещен, и прежде суда осудится". И паки той же: "плачися, иже ничто же онех отстоящих, иже без просвещения отходящих, иже без печати. сии воистинну плачев достойни суть, сии вопля, сии вне царских суть, со осужденниками с повинными казни" [Беседы евангельския, на Иоанна в беседе 25. Маргарит, слово 1 о оглашенных, и слово о умерших].

Повествует же и святый Афанасий о верных, от крещения печатлеемых, сице [В Лимонаре]: "слышахом от древних, яко при блаженнем священномученице Петре, бывшу мору, и мнози прихождаху ко крещению страха ради смертнаго. и явися блаженному некии во образе ангельстем, глаголя: доколе посылаете семо влагалища печатлена тща, и ничесо же имуща". Аще убо вернии печатлеются от святаго крещения, и печать царскую, си есть Христову, имеющии показуются: и сея ради аще и прегрешат в чем, покаяние чрез Него получают, и разрешаются от грехов. Имеющии же печать антихристову (си есть запечатлевшиися в крещении его) не тако суть: но таковым и несть, по Ипполиту покаяния: по Ефрему же, со змием вложени будут в геену огненную [Ефрем, слово 105]. К сим же некрещенный и не может Бога Отцем нарицати, якоже о сем во учительном евангелии пишет [Евангелие учительное, в неделю 6-ю]: "тако убо и мы братие, не прежде убо можем Отца нарицати Бога, дондеже в купели крещения и покаяния отмыем. егда же оттуда взыдем, лукавое оное время отложше, тогда глаголем Отче наш, иже еси на небесех". Еще же 343-го ответа во втором показании изъявихом, яко от крещения и крестное знамение православному християнину препоручается.

От антихристова же знамения, или крещения произшедшым, ниже Бога Отцем нарещи возможно: ниже крест Христов двоперстным сложением, с проображением в нем таинств, на себе вообразити удобно: ниже и покаяние учинити возмогательно суть. Но таковому, якоже связана рука его сею печатию (антихристовою) есть, тако и покаяние, аще ли от оныя не потщится избежати, (чрез получение истинной Христовой печати) несть, о чем в приходящем ответе изъявити потщимся.

Дата добавления: 2015-07-12