Раздел, 5. Святая кафолическая церковь не непреложный же имеет предел

Святая кафолическая церковь не непреложный же имеет предел, еже втораго или третияго чина еретик не крестити: но иногда единех и тех же приемлет под проклятие ересей, иногда же и под миропомазание, а иногда тех же и совершенно крестить повелевает.

Святыя древлепервенствущия, яко западныя, тако и восточныя соборы всех еретиков и расколников повелеша крестити. Якоже дееписец Бароний, пиша вначале о Агрипине епископе Карфагенском, тако засвидетельствует [в лето 217]: "Агрипин, епископ Карфагенский, ненавидя еретиков, ведая же, яко вся во гресе и проклятии моления своя и тайны совершают, суди, яко крещение их несть крещение, и сих, кия от них к церкве прилагахуся, паки крестити подобает, на утвержение же сего созва епископы африканския, и с ними устави, дабы от еретиков крещении паки восприимали в церкви истинное крещение. бе сие изначала приятно учение, и имяше по себе многия крепкия доводы".

По сем Агрипине, в лето Госпдне 255, святый Киприан восприя престол Карфагена епископство. И в лето Господне 258-е сотвори собор, созва из Африки и Нумидии епископов 84. И на нем уставиша, яко еретическое крещение несть истинное крещение, и не может в крещение вменятися. И ниже сие глаголаху, яко они тех, иже от еретиков приходят, вторицею крестят: но яко аки некрещенных (нивочтоже себе крещение еретическо вменяюще) крещаху. Ибо вси православнии второкрещением гнушахуся.

Сицевыя же соборы и восточныя церкве на еретиков во Иконии, во Фригии сотворше, уставиша ни едину тайну у еретиков, ниже крещение, в тайну вменяти. На что восточных соизволение писаша Фирмилиан епископ Кесарийский, Дионисий Александрийский к Киприану.

О сем во Африце Киприанове соборе и Матфей Иеросалимский на преди книги своея положи, и пишет: "Яко оный собор весма от всякаго еретика и расколника крестившихся, к соборней приходящих церкви, паки крещати повеле. расколники же в та времена наватиане быша. Сие изречение и Великий воспоминает Василий: в похваление убо се положив, строения же ради праздность на ня изрек. Иначе же и вторый вселенский собор в правиле 7-м написа. Подобие же и шестый, рече же: се бо якоже является тогдашнему поспевающе временю и вещем".

Темже, первый вселенский собор в правиле 8-м сих наватиан еретиков, приходящих к соборней церкви, повеле точию муром помазовати [Кормчая, лист 35]. О сих же наватианех и воздержниках в первом правиле Василия Великаго пишется сице [Кормчая, лист 224]: "Наватиан, рекше чистых, и воде предстоящих, и воздержащихся крещение, аще и не приятно есть, понеже оставляет сих Дух Святый, но смотрения ради да будет приятно". И повеле сих точию помазовати муром. Но в 47-м правиле Василий Великий, воздержники и вретищники и апотактиты оныя, повеле крестити. О наватианех же Константин Арменополь в книге первой на сие 47-е правило пишет сице: "Наватиане, аще многих епископ изволится суду, да воскрещеваются".

Поместный Лаодикийский собор фотиниан еретиков под муро прият: в толковании же Алексей Аристина сих фотиниан в требующий чин святаго крещения положи: о чесом и в вышшем разделе изъявися [Кормчая, лист 81].

Втораго вселенскаго собора в правиле 7-м арианы и прочия еретики под муро приемлются. Якоже в самом правиле тако глаголет: "Четыредесятники, арианы, наватианы, и аполинаристы, писание вдавше, приятии, помазующе токмо вся чувства".

Но прежде сего собора дванадесяти лет, сущий христиане с Павлином епископом во Антиохии не приимаху крещеныя от ариан. Такожде и после сего втораго собора, спустя 37 лет, божественным откровением, Порфирий, епископ Газский, крестил некоего Навклира арианина, в корабли плывя. Чти о сем Барония, лета 360: Минея, житие святаго Мелетия, февраля 12: Феодорита, Барония, лета 401: в Минеи, февраля 26, житие Порфирия Газскаго. Тимофей, презвитер и сосудохранитель Великия церкве, бывый в лето от создания 5945, еретиков маркионитов, иже от Марка Трапезонтянина (имеющих многоглаватую ересь), описует в третием чину проклинаемым [Кормчая, глава 70, лист 634]. А диакон Алексей Аристина толковал всех соборов каноны, и Великаго Василия на первое правило в толковании тех же маркионит преложил в крещаемый чин.

Шестый вселенский собор правилом 95-м повелевает: арианы; македонианы, наватианы, несторианы, четыренадесятники, аполлинарианы, евтихианы, северианы, и подобныя, по проклятии ересей муром помазовати [Кормчая, лист 205].

По многих же временах сего собора, Алексей архидиакон, правил толкователь, на сие глаголет: "Несторианы, евтихианы, и северианы, чрез едино проклятие ересей приимати".

А Тимофей, презвитер Великия церкве, во своем послании ко Иоанну о приятии еретиков, приемлемых по учиненному последованию и обычаю [Кормчая, лист 634]: "Арианы убо и македонианы, и наватианы, и аполлинаристы, и левыя, и четыренадесятники, по проклятии ересей, муром вся чувства помазуем их, глаголюще: знамение дара Святаго Духа". Таже на болшия еретики сходя, глаголет: "павликианы, евномианы, мантанисты, и савелианы, аки еллины приемлем". И потом глаголет: "несторианы же, и евтихиасты, и севирианы, и иже от подобных ересей приходящих, (яко еллины) подобает им творити записания, и проклинати своя ереси, и Нестория и Евтиха, и Диоскора, и Севира, и прочил, и тако восприимати святое крещение". И паки глаголет: "Зрим же ныне в Великих и соборных церква, рекше патриархиях и митрополиях, и прочих, яко армены, ияковитяны, и несторианы, и прочия безглавныя и подобныя им, обращающыяся в православную веру, божественным муром помазуют, а не крещают армены. нецыи же совершенно крещают армены". До зде Тимофей.

От сих убо предложенных познавается, яко святая церковь повсемественно не взираше на едино точию качество крещения еретическаго (аще чрез трикратное погружение их и миропомазанием некий приимаше), но и болше качество ересей их смотряше, темже и разнообразное единым и тем же еретикам приятие творяше. Ныне убо сих еретиков проклинанием точию ересей помазующи муром приимаше: а иногда тех же, коих проклятием или миропомазанием приемля, второкрещением приятие творяше. И сице приятие еретиком творяше в единых и тех же разньственное, не иныя коея вины ради, яко нам мнится, яко крещение еретиков бездуховно, яко порождения духовнаго не подающо.

Дата добавления: 2015-07-12