Раздел, 2.

Статия, 3.

А понеже яко древния перваго чина еретицы, по преподобному Иосифу, показуют, яко не веруют во Святую Троицу, и Господа нашего Исуса Христа истинным Богом не нарицают, и плотьское смотрение Его не приемлют. Во образ же общаго их сего нечестия российския церкви подобие являем. Ибо, по древлеправославныя церкви святым учителем, десныя руки сложение перст, имже знаменаемся, имже все доброе веры таинство изображати научаемся, яко образ богоначалных триех ипостасей Отца и Сына и Святаго Духа, такоже и образ воплощьшагося Сына Божия двою естеству Божества и человечества. Сия убо оба превеликия таинства християнския веры нынешнии архиереи отметают и не приемлют, но хулными словесы порицают, и богомерскими ересьми облыгают [Димитр. в Розыске, лист 188. Обличен., лист 26]: яко арианством, македонианством, несторианством, армянством, паче же яко воплощьшагося Сына Божия тайну демонским и чертовским именем порицают. И сего ради со онеми, иже во Святую Троицу не верующими, еретики соглашаются.

Статия, 4.

Яко нынешнии архиереи херосложным перст богословением явственно обоих таинств веры отвержение показуют: понеже в том образ Святыя Троицы не изображается, такоже и Господа нашего Исуса Христа истиннаго Бога, нас ради воплотившагося, тайна не исповедуется. И убо сим херосложным перст благословением явственно всего добраго веры таинства отвержение показуется, и сего ради со онеми, иже во Святую Троицу не верующими и воплощение Сына Божия не приемлющими, еретики соглашаются.

Статия, 5.

А понеже яко древния оныя еретики пророка Христа нарицают, или проста человека, то и в херосложном перст благословении российских архиереов сицевое разумение заключатися может. Понеже перстами литеры IС XС изображаются, и в сих литерах толкуется быти IС XС, но не по подобию: ибо верхними точию концы литеры оныя показуются, нижними же концы перст вкоренением ничесого не изобразуется. И аще литеры самыя достолепнаго начертания своего аки не имущия показуются, ими же бы спасительное имя Исуса Христа написатися восподобствовало, то како убо, еже Господьственную честь образующее, титлоначертание во оном может изобразитися? [Грамматика часть 1, орфографии] Но яко отнюд сему изобразитися неудобно есть, убо кроме тител имя Исуса Христа изображаемое не может чести Божией приписатися, не может достолепнаго имени Божия начертати, не может же сим простым начертанием показать истиннаго Бога Исуса Христа, но разве проста человека, по вышеобъявленному онех еретик зловерию.

Темже аще сицевое в перстосложении великороссийских архиереов может заключитися разумение, убо по оному с древними онеми еретиками согласие является. А понеже сие перстосложение от российских архиереов во всяком тайнодействии церковнем, в благословении же и освящении употребляется, темже и нечестию онех еретик во всех своих действах церковных от сего вводиму быти долженьствует. О чесом Мелетий, патриарх Александрийский, на новообретение латинов пиша, глаголет сице: "Всяк неотеризм припряжен есть к беде. бегай беды. или не мала есть беда, еже церковь колебати". И паки: "Обыкшая с новым обретение бывати злая. сия вся молва и разстояние, ересей наношение, и церковная смущения, новины любославных". 3-е послание Мелетиево до белорусцев.

Церковь же православная, проклинающи пятиперстное благословение, тако глаголет: "Проклинаю в латинех творимое странно некое благословение пятию персты". Потребник Болший, глава 72, лист 597.

Дата добавления: 2015-07-12