Часть II. Одежды и шелка из могильника Вербовый Лог

Бугор, Увек), на Кавказе (Новопавловский мавзолей, могильник Джухта—2), в Калмыкии (могильник Гува—2), Башкирии (Уфимс­кий могильник), Читинской области (могильник на р. Онон). Важ­ные сведения, необходимые для реконструкции и интерпретации комплекса одежды из могильника Вербовый Лог, содержат изоб­разительные источники — китайские шелковые картины-свитки VIII—X вв., шелковые портреты императоров и императриц дина­стии Юань, а также гравюры XIII—XIV вв., обнаруженные П.К. Козловым в тангутском городе Харо-Хото государства Си-Ся, существовавшего в Центральной Азии в IX—XIII вв. Сведения о костюме, содержащиеся в тангутских памятниках, в том числе в иероглифических тангутских словарях, уникальны, поскольку куль­тура и костюм народов государства Си-Ся испытали значительное влияние со стороны китайцев, и, в свою очередь, явились источ­ником для заимствования монголами, активно использовавшими достижения культур покоренных народов, в том числе и тангутов [см. Терентьев-Катанский, 1993, с. 8, 18].

Одним из важнейших письменных источников по истории мон­гольского костюма является «Сокровенное сказание», или «Тай­ная история», монголов, так как в этой летописи, составленной в 1240 году, костюм и его элементы представлены с точки зрения его обладателей.

Наряду с оригинальными письменными источниками боль­шой интерес представляют сведения иностранцев — современни­ков и очевидцев культурных явлений, о которых они сообщали: итальянского путешественника Марко Поло, семнадцать лет про­жившего в Монгольской империи; китайского ученого Юй Цзи, служившего при дворе императора со времен Тимура (1295—1307) до времени Тут Тимура (1328—1332); китайца Сло Сюня, члена группы чиновников, которым было поручено расчистить и снести дворцы Юань в Дайду после изгнания монголов.

Этнографические параллели содержатся как в сочинениях рус­ских исследователей, изучавших культуру и быт монгольских пле­мен в XIX в., так и в музейных экспозициях, содержание которых нашло свое отражение в исследованиях современных авторов.

Безусловно, крут источников, содержащих сведения о костю­мах народов Золотой Орды, намного шире. В приведенном обзоре рассмотрены лишь те, историко-культурныи контекст которых не­посредственно касается комплекса одежды из Вербового Лога.

Мы приносим благодарность М.В. Горелику за устные кон­сультации относительно рассматриваемых материалов.

3.В. ДОДЕ Глава 1. Предметы одежды

Женская В наборе одежды находилось несколько дета-

поясная лей изделия, которые следует отождествить с

одежда видом поясной одежды. Очевидно, что это
были своеобразные штаны, которые состоя­
ли из двух элементов.

Длинные нижние штаны представляли собой не сшитые меж­ду собой штанины без стопы, которые полностью закрывали дли­ну ноги и, очевидно, закреплялись на поясе при помощи шнура (рис. 1).

Реконструкцию выкройки проводили на основании сохранив­шихся деталей и швов, позволивших установить длину изделия — 97 см, высоту основной части штанины, сшитой из шелковой тка­ни полотняного переплетения, — 76 см, и ширину декоративной каймы, выполненной из другой ткани, с мережкой, — 21 см. На основании выявленных швов удалось установить размеры и форму клиньев, вставленных в центральный шов основного полотнища. Ширина штанины была определена по максимально сохранивше­муся фрагменту — 34 см от центрального шва. Ни на одном фраг­менте этого изделия не сохранилось следов заднего шва, коррели­рующего с центральным швом, таким образом, принятую ширину штанины — приблизительно 70 см — следует считать условной. Однако данное обстоятельство может варьировать размеры изде­лия, но не его форму.

Очевидно, что выкройка штанины имела в основе прямо­угольник, так как не выявлено никаких расширяющих или сужаю­щих ее деталей. В центральной верхней части штанина имела не­большой подтреугольный выступ, образованный двумя клиньями, наличие которых, возможно, обусловливалось необходимостью обеспечить свободу движения и посадки изделия на ноге. На высту­пающей части располагался шнур или другая застежка для закреп­ления шнура на поясе.

Для нижней части штанов в виде декоративной каймы ис­пользовали дорогую аттрактивную ткань с мережкой. Верхнюю часть изготовили из более тонкой и мягкой шелковой тафты, которая к тому же была значительно дешевле. Предпочтение тафты для этой части изделия, видимо, было обусловлено соображениями, во-пер­вых, комфорта, поскольку верхняя часть штанов непосредственно соприкасалась с телом, а во-вторых, экономии, так как сверху надевали короткие штаны из дорогой парчовой ткани и той же ткани с мережкой, которые практически скрывали тафту. Штаны-чулки были сшиты накладным швом, что позволяет предположить отсутствие подкладочной ткани. Кайма с мережкой пришита к ос­новной ткани швом с заутюженным срезом.

Исходя из сопоставления реальной длины изделия — 97 см — с необходимым размером чулок для погребенной женщины — 90 см (высота от верхнего края тазовой кости до ступни — 87 см, пред-

З.В. ДОДЕ

Дата добавления: 2015-07-08