Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Буддадхарма безгранична и вечна - как бы она могла влезть в твои рамки счастья и удовлетворения?

Читайте также:
  1. Буддадхарма безгранична и вечна – как бы она могла влезть в твои рамки счастья и удовлетворения?
  2. ВЕЧНАЯ ДЕВСТВЕННИЦА
  3. Вечная слава Русскому Герою!
  4. Вечная тайна непреходящего счастья
  5. Вечная философия хаоса
  6. Глава 4. ДЕРЕВНЯ СЧАСТЬЯ

Будучи людьми, мы имеем разные озарения и сатори. Но если мы не выйдем за рамки того, что имеют люди, то наше сатори является всего лишь нашей личной собственностью. То, что является твоей личной собственностью, в конце концов, абсолютно неважно. Ты говоришь, что субъект и объект - одно целое и называешь это "твоим" сатори? Ты говоришь об отпускании и веришь, что нашёл таким образом "твоё" спокойствие? Распространённая ошибка...

Ты говоришь о том, что хочешь выбросить своё эго - разве на самом деле ты не пытаешься подобраться поближе к Будде? К Будде, которого ты подогнал под свои собственные представления! Ты говоришь, что учение Будды тяжело понять? Почему тебе тяжело его понять? Потому что ты пытаешься понять его своей личной маленькой головой - если бы ты, наконец, покончил с этим, то в этом не было бы ничего сложного!

 

В конце концов, в учении Будды речь идёт о том, как мы покончим с самим собой. Я же всегда думал, что моя практика будет развиваться так, как я себе это представлял - и таким образом практиковал в надлежащей форме многие годы, без того, чтобы разрешилась моя собственная проблема. Истинная проблема - это ты сам, но с этой проблемой ты не справишься до самого конца.

 

Ты считаешь себя довольным? Это только сон! Прекрати смотреть сны и делай всем сердцем то, что не делает довольным: Дзадзэн. Иди твёрдым шагом путь, на котором нечего выигрывать - такого называют "Человек на пути просветления".

"Спокойствие ума" или "сатори" - не нечто постоянное: Если ты думаешь, что понял "истинную Дхарму", то делаешь большую ошибку.

 

Чем больше книг мы читаем, тем больше застываем в понятиях: Это Хинаяна, это Махаяна или лучше сказать...

 

Но с каждым сложным понятием мы всё больше и больше теряем истинный вкус реальности. Поэтому мы должны сначала понять, что эти игры с ними нас никуда не приведут. Тогда мы снова сможем разобрать эти кучи слов и смотреть на мир трезво и без грима. Когда мы освободимся от сети наших понятий, в которой запутались, то наше кровяное давление понизится, и мы будем встречать жизнь в любой ситуации со свежим умом. Поэтому я всегда говорю: "Эй, расцепитесь!".

 

Мы постоянно в чём-нибудь запутываемся - если мы придерживаемся правил, то в нашем сознании остаётся: "Разве вы не видите, как я придерживаюсь правил!?".
Или мы говорим вещи типа: "Этот аспект учения Будды никто полностью не понимает - кроме меня!".

Мы не должны становиться такими истеричными.

 

Как бы хорошо ни было то, что ты делаешь - если ты запутаешься в этом, то оно ничего не стоит: Забудь своё сатори, забудь все свои хорошие дела!

 

Важно не то, насколько ты умный. Это не имеет никакого отношения к учению Будды. Дхарма - это ни что иное, как твоя первоначальная форма. Поэтому важно, чтобы ты прекратил выпендриваться перед собой и другими, а вместо этого вернулся к твоему истинному "Я".

 

Первоначально пустота означает то, что не влезает в рамки твоих желаний и мыслей. Ничто не идёт так, как ты лично надеешься.

 

Почему люди так заняты? Потому что они все пытаются сделать ещё что-то для себя лично.



Все дают себя вести за нос своему эго. Все идеи, которые шепчет нам в уши это эго - иллюзии.

Ты сбиваешься с дороги, если пытаешься найти путь для себя лично. Брось в путь самого себя. Если ты отдашь всё ради пути, то от тебя не останется ничего кроме самого пути: Это сатори.

 

Сатори - это не что-то, что сделает довольным тебя лично. Сатори означает, что вся вселенная непрерывно связана. Сатори должно иметь для тебя такой же эффект, как и для всех остальных: пока у тебя речь идёт только о тебе самом лично, это не имеет никакого отношения к пути Будды.

 

Что!? Ты спрашиваешь о решении большой проблемы жизни и смерти для себя самого? Кого интересует твоя жизнь и твоя смерть? Ты не волнуешь абсолютно никого! Ха, ха, ха...(Ока Сотан Роси)

 

Быть монахом означает распрощаться со своими человеческими желаниями и надеждами. Это означает заменить эти желания и надежды на что-то совершенно другое.

Не делай дзадзэн чем-то заурядным. Лучше сделай заурядного человека в тебе частью дзадзэн. Из дзадзэн ты не должен делать абсолютно ничего.

 

Решение проблемы жизни и смерти ты узнаешь тогда, когда полностью растворишься в практике пути Будды. Жить свою жизнь подобным образом означает ни что иное как "отпадание тела и ума" (Гэндзёкоан).

 

 


Дата добавления: 2015-07-07; просмотров: 121 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Найти самого себя и полностью жить своей собственной жизнью | Саваки достаточно быть просто Саваки | Маргаритка - это маргаритка - это маргаритка | Чем больше ты даёшь от самого себя, тем больше мира сможешь найти | Мудрость как гусеница | Я рождаюсь со своей вселенной, и я умираю со своей вселенной | Господин Саваки любит делать то, что взбредёт ему в голову, но я не всегда спрашиваю этого господина Саваки о его мнении | Наслаждаться счастьем и свободой дурака | Ты не хочешь попасть в ад? Не бойся, в аду очень интересно! | Глубоко погрязнув в иллюзии - просто идти прямо |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Я? Я как плесневой грибок, растущий в мокром углу| Дзэн - не спиритуален. Дзэн практикуют телом

mybiblioteka.su - 2015-2017 год. (0.089 сек.)