или внезапный окрик зачастую мгновенно лишают нас ощущения собственного
присутствия, существования себя, какова же тогда вероятность того, что человеку
удастся сохранить это ощущение, пережив невиданный шок смерти?
Для этого человеку нужно специально готовить и тренировать себя. Он должен
поднять свое бытие до такого уровня, чтобы сверхчеловеческими усилиями приучить
себя переносить все встречающиеся в этой жизни страдания, трудности, лишения и
удары судьбы. Только тогда он сможет надеется перенести шок смерти, не впав при
этом в бесчувственность.
Совершенно очевидно, что такая возможность вряд ли касается обычного человека.
Ему прежде всего нужно будет правильно сориентироваться, найти помощь и
поддержку в тот момент, когда, как говорится в Тибетской Книге Мертвых "...три с
половиной дня ты пробыл в обмороке и, едва очнувшись, подумал "Что со мной
случилось?" Постарайся осознать Бардо. В это время Сансара (феноменальный мир)
примет иной облик" (с.43)
Давайте попробуем представить себе ощущения человека при пробуждении в
молекулярном мире. Каким образом мог характер его бытия повлиять на то, что он
будет испытывать?
Первый вопрос, который он себе задаст, будет касаться его самого. Что со мной
произошло? Ответ на этот вопрос будет зависеть от того, как человек воспринимал
себя в своей земной жизни. Для большинства людей идея себясвязана прежде всего с
физическим телом. Наше тело имеет определенный облик и возраст, отличается
хорошим или плохим здоровьем, испытывает различные ощущения, время от времени в
нем что-то болит, за ним закреплено то или иное имя. Таким людям его отсутствие
покажется настоящим кошмаром. Они не будут знать, кто они, существуют ли они
вообще. Любой, кому доводилось чувствовать, как под воздействием наркоза или
эмоционального потрясения обычно столь прочная связь между сознанием и телом
начинает ослабевать, кто в такие моменты спрашивал себя "Кто я? Действительно ли
я существую?" уже имеет некоторое подобие такого опыта.
У человека слабого, полного страхов, ощущение отсутствия тела и не существования
вызовет глубочайший ужас. И он тут же попытается вообразить или создать себе
тело, подобное тому, которое он прежде называл словом "я". В силу того, что
существовать человек будет в молекулярном мире, и его молекулярное тело будет
обладать способностью с легкостью проникать повсюду и принимать любую форму, он
попробует сделать так, чтобы его новое тело целиком походило на старое. Чем
более была личность человека в жизни отождествлена с физическим телом, тем
большего успеха он в этом добьется, ибо материя в молекулярной форме послушна
движению мысли, и человеку, возможно, даже удастся убедить себя в том, что все
осталось по-прежнему и он никогда не покидал своего физического тела.
Все вокруг покажется ему знакомым и человек с облегчением решит, что он
действительно существует. Но тем самым он добровольно откажется от нового опыта,
новых ощущений и возможностей познания, предлагаемых ему тем миром, в котором он
теперь живет.
Например, как мы уже говорили ранее, молекулярное тело человека имеет
способность проникать внутрь физических тел и ощущать таким образом их природу;
оно может почувствовать сущность другого человека, дерева или камня. Оно, в
сравнении с телом физическим, обладает гораздо большими возможностями постижения
природы вселенной, единения с другими существами. Но человека слабого бытия
такой эксперимент испугает, потому что он таким образом рискует лишиться своей
физической формы, ощущения своего "я", которые лишь одни могут убедить его в
том, что он реально существует.
Теперь нам становится понятно, почему состояние беспамятства милостиво ограждает
человека от жизни в электронном мире. Если в молекулярном мире мы еще можем
попытаться создать себе из материи, напоминающей запах, некое подобие
физического "я", то в электронном мире любая попытка такого рода будет обречена.
Огромная скорость, яркость и мощь распространяющейся энергии будут каждую
секунду увлекать человека в пучину света и скорости; легче высечь статую из
ртути, чем сохранить в этом мире свое прежнее естество. Здесь человек, который
не сумел подняться над общепринятыми представлениями о своем физическом "я",
просто сошел бы с ума от страха и растерянности. Состояние бесчувственности
спасает его от этого, так же как в жизни обморок нередко помогает нам перенести
чрезмерную боль.
Мы можем также допустить, что в молекулярном мире человеку удастся воспроизвести
привычки, обстановку, обстоятельства и иллюзии своей физической жизни; возможно,
они будут даже иметь там некое призрачное, нереальное существование, несмотря
даже на то, что в отсутствии физического тела они полностью теряют свой смысл.
Переход в новое состояние не приводит к изменению бытия; поэтому, попадая в
другой мир, человек приносит туда все те желания, которые владели им в земной
жизни, будь то стремление к богатству или комфорту, любовь к женщинам или
вкусной еде. Но теперь у него нет средств завладеть объектами своих устремлений,
и он вынужден довольствоваться лишь молекулярным "запахом", сущностью, которую
они испускают.
В.Эванс-Вентц рассказывает любопытную историю о том, как коренные жители одной
из деревень юго-восточной Индии, исполняя ритуал, регулярно поливали могилу
умершего плантатора-европейца пивом и виски. Они утверждали, что тень этого
человека ни за что не оставит их в покое, если не будет получать напитков,
особенно любимых им при жизни. Можно предположить, что такие одержимые души
постоянно тревожат своими посещениями тех людей или места, к которым их более
всего влекли земные желания.
Подобно тому как желания владеют физическим телом, наш ум нередко находится во
власти неконтролируемого воображения. Оно также является индикатором уровня
человеческого бытия. Какова же будет роль воображения в молекулярном мире души?
В нашем мире человеку рано или поздно приходится прервать свои радужные мечты и
забыть о своих тревогах: к этому его вынуждает сам факт существования в
физическом мире, необходимость заботиться о хлебе насущном и крыше над головой.
Он должен время от времени возвращаться к действительности хотя бы для того,
чтобы добыть себе пропитание или не оказаться под колесами машины. Но в
нематериальном мире, не обремененный реальностью, человек сможет всецеложить в
мечтах. Он сможет все свое время проводить среди созданных его воображением
картин, играть свои любимые роли, и помехой в этом будут только им же самим
изобретенные страхи, пришедшие из другой половины его ума. Все эти воображаемые
сцены, приключения, герои будут, естественно, зависеть от того, о чем мечтал, к
чему стремился человек, каким представлялся ему окружающий мир; они будут
разными у разных людей. В Тибетской Книге Мертвых, например, подробнейшим
образом, день за днем, описываются сложные видения богов, демонов, рая и ада. Но
при этом умершего предупреждают:"Не бойся их, не ужасайся, не трепещи. Знай, что
они - воплощение твоего собственного разума."(с 94)
Таким образом, адские муки и райские наслаждения, которые испытывает человек в
молекулярном мире, не имеют объективной реальности. Там его окружают лишь тени
вещей, и он, подобно Танталу, не может ни попробовать, ни тронуть висящие перед
ним виноградные гроздья. Такая участь ждет в нефизическом мире тех, чья природа
ограничивалась чисто физической реальностью. Это тени умерших в царстве
греческого бога Аида и Несчастные Духи Прета-Локи из Тибетской Книги Мертвых,
жаждущие получить то, чем они никогда уже не смогут воспользоваться.
Вместе с тем, мы не должны забывать о том, что неподготовленные люди никогда не
сумеют правильно оценить уровень бытия, внутренние ценности и истинные
привязанности другого человека: этому воспрепятствуют их собственные стереотипы.
Зачастую, однако, бывает так, что люди, которые на первый взглядживут
исключительно физическими ощущениями, в действительности просто разочаровались в
других более искусственных аспектах человеческой жизни; или же, развивая свое
сознание, они научились использовать физические впечатления в качестве пищи для
эмоций и ума. Очевидно, судьба таких людей в невидимом мире окажется отличной от
той, которую мы только что описали.
Ибо, лишь одно отделяет чистилище, где пребывают люди грубо чувственные от рая
познания, свободы и истины: различие между устремлениями людей, находящихся на
разных уровнях бытия.
У человека, сосредоточенного на физических привязанностях, смерть отнимает все
средства их удовлетворения; если же человек, наоборот, имел стремления менее
эгоистичные и более возвышенные, смерть устраняет то главное препятствие,
которое мешало им осуществиться и открывает перед человеком огромные
возможности. Тот, кто в земной жизни искал знания и жертвовал ради этого многими
своими желаниями, сможет непосредственно увидеть механизм законов природы.
Молекулярная структура позволит человеку проникнуть, например, в природу
магнетизма, звука, музыки и т.д.; он, возможно, расширит свое понимание вещей,
постигнув бытие гор, морей и других органических образований, которые раньше, в
силу своей величины, были недоступны его физическому восприятию.И если наши
зрение и осязание, функционирующие на основе клеточных структур, не воспринимают
объекты меньшие, чем самая большая клетка, то молекулярное тело, возможно, будет
способно проникать даже в царство отдельных молекул.
Молекулярное тело, наделенное человеческим интеллектом, будет само по себе
выполнять функции микроскопа, телескопа и других приборов сверхфизического
видения. Естественно, что ученый, получивший все это, окажется в настоящем раю,
если только им не овладеют чисто человеческие слабости и страхи.
Точно так же поэт, который в физическом мире вынужден полагаться на
неопределенные эмоции и настроения, или на непередаваемое словами ощущение бытия
людей, городов, морей и лесов, получит возможность познать мир непосредственно,
воспринимая не только внешнюю сторону вещей, но и проникая в их суть. Филантроп,
вместо того, чтобы навязывать людям свою доброту, увидит, наконец, каковы их
истинные нужды. А человек, желавший учиться, сможет в один миг облететь весь
свет в поисках учителя, обладающего нужным ему уровнем знания.
Таким образом, возможности, существующие в молекулярном мире, ограничиваются
только лишь воображением: работа ума и неизменное представление о нашем "я"
затмевают истинную природу вещей. Именно они не дают человеку окунуться в
бесконечность открывшихся перед ним форм. Так, приземленный буржуа не решается
зайти в портовую таверну или появиться на торжественном дворцовом приеме, потому
что ему кажется, что он "не тот человек, чтобы бывать в таких местах". Даже в
физическом мире бессчетное множество наших возможностей так и остаются
неосуществленными. И происходит это не потому, что реальные обстоятельства
мешают нам. Нас мучают сомнения в себе, страхи, беспокойство о том, что скажут
или подумают другие. Конечно, эти воображаемые препятствия имеют некоторое
основание в земной жизни. Их в какой-то степени можно оправдать действительно
существующими бедностью, слабым здоровьем, страданиями, телесными и душевными
недугами. Но в нефизическом мире этих объективных препятствий нет. Всебудет
зависеть от того, каким человек представлял себя, какие требования к себе он
предъявлял.
Человек, который видел в себе только физический организм, будет жить в
призрачном подобии физического мира, страдая от невозможности получить то, что
больше не существует. Человек, который видел в себе миллионера, будет по-
прежнему копить несуществующие богатства и держаться за воображаемую власть,
мучаясь заботами о сохранении того, чем он уже не владеет. С другой стороны,
человек, который видел в себе математика, будет жить в мире математических
законов, биолог - в мире законов природы и, может быть, те открытия, которые они
сделают в последующей земной жизни, станут смутным воспоминанием о том, что они
постигли, находясь в сверхфизическом мире в промежуток времени между смертью и
рождением.
А человек, который всем своим существом верил в бытие всего сущего в Боге и в
этой своей убежденности полностью забывал о себе, может действительно испытать
эту истину. И в этом случае трудно представить себе, что такой опыт и
бесспорность обретенного знания когда-нибудь покинут его, какими бы ни были
обстоятельства его будущего рождения.
Глава 6
Время в невидимых мирах
Все высказанные нами предположения о невидимых мирах удивляют нас и кажутся
вместе с тем вполне убедительными; но, однако, мы,скорее всего, еще не
отказались окончательно от обычных наших представлений о физической жизни. В
других мирах, между тем, все должно происходить иначе, обратно, противоположно
тому, с чем мы сталкиваемся здесь. Именно поэтому они и являются не видимыми для
нас, так же как тому, кто смотрит на внешнюю сторону монеты, не видна
внутренняя.
С этой точки зрения нам будет труднее всего представить себе время. Обычно мы
понимаем время как поток, который движется в одном направлении с одной и той же
скоростью. Мы уже сделали попытку отказаться от идеи неизменной скорости
времени, показав, что скорость его течения все более и более замедляется, если
мы смотрим назад, в направлении прошлого и, наоборот, возрастает, если мы
смотрим вперед, в будущее. Мы также попытались увидеть последствия такого
ускорения и природу тех миров, в которые это ускорение должно приводить.
Но существует еще одна на первый взгляд очевидная истина, которую следует
опровергнуть. Мы полагаем, что время движется только в одном направлении. В
действительности же, если мы согласились с тем, что смерть есть рождение, и что
умирая, человек возвращается к исходной точке, к началу своей предыдущей жизни,
мы тем самым допустили, что где-то, каким-то образом время может течь в обратном
направлении и переносить человека от его конца к его истоку. Может быть, именно
этот принцип имел в виду Платон, описывая видение Эра, которому представились
круги или спирали планетарного времени, движущиеся в противоположных
направлениях, Судьба Настоящего, вращающая их в одну сторону, Судьба Будущего -
в другую, и Судьба Прошлого - вращающая спирали то в одну, то в другую сторону
попеременно. Иными словами, одни спирали влекут человека вперед по его земному
пути, другие, невидимые, возвращают его обратно к началу.
Другой миф Платона более подробно поясняет эту мысль.Мы уже ссылались на
него,приводя слова Незнакомца о том, что "Бог, то направляет движение Вселенной,
сообщая ей круговращение сам, то предоставляет ей свободу - когда кругообороты
вселенной дос- тигают подобающей соразмерности во времени; потом это движение
самопроизвольно обращается вспять, так как Вселенная - это жи- вое существо,
обладающее разумом, данным ей тем, кто изначально ее построил". (Платон,
Сочинения, т3., ч.2, Москва, Мысль, 1972, с 27)
Это описание в точности соответствует уже известному нам изображению двух
соединенных окружностей, или бесконечности, которое символизирует связь между
видимой и невидимой жизнями человека. Но до сих пор мы не пытались понять, в
чем смысл этой связи.
Что означает утверждение о том, что время, двигаясь по кругу, в невидимых
мирах начинает течь в обратном направлении? Можем ли мы найти ключ к пониманию
этой проблемы? Наверное, да. Мы можем вспомнить, например, теорию Успенского,
созданную им на основе того факта, что все сложные, запутанные сны бывают
чаще всего вызваны тем событием, заставившим нас проснуться. Мы знаем также,
что люди, имевшие околосмертный опыт, в течение нескольких мгновений заново
переживали всю свою жизнь, события которой разворачивались перед ними в
обратном направлении, из настоящего в прошлое, к моменту рождения.
Оба этих примера напоминают нам принцип работы кинопроек- тора. Такая аналогия
кажется нам удачной: в получасовом фильме содержится столько же кадров, сколько
дней в человеческой жиз- ни. Обычно пленка намотана на ролик. Когда ее с
соответствующей скоростью пропускают через проектор, на экране начинают проис-
ходить определенные события, возникает иллюзия жизни и движе- ния.
Одновременно с этим пленка перемещается с одного ролика на другой, и когда показ
фильма заканчивается, она оказывается на- мотанной на второй ролик в обратном
направлении. Для того, что- бы снова показать фильм, ее нужно вернуть на первый
ролик. Это обычно делается автоматически, на большой скорости, и свет про-
жектора при этом не используется, то есть все происходит неви- димым образом,
в невидимом мире. Вряд ли можно представить себе более точную модель
человеческой жизни в двух мирах. В невиди- мом мире время должно двигаться
назад.Разве может быть иначе?
Платон в мифе "Политик" развивает, очевидно, мысль о смене направления движения
времени в зависимости от возраста больших космосов Земли. Но вместе с тем он
дает понять, что принцип этот распространяется и на все остальные космосы,
в том числе микрокосмос человека. Ибо таков был замысел Бога: пружина за-
пускается высшим разумом, а затем часовой механизм работает сам по себе, под
действием механических законов.
Более того, Платон рассматривает те интересные и неожидан- ные последствия,
которые может повлечь за собой такое изменение времени. Люди будут рождаться из
земли, иными словами, элемен- ты, составляющие человека, будут соединяться в
земле. Через не- которое время образовавшееся таким образом существо будет выб-
рошено из могилы и при соприкосновении с воздухом начнет ды- шать. Платон
описывает, как старики начнут молодеть, достигнут зрелости, юности, детства, а
затем, постепенно уменьшаясь, ис- чезнут совсем.
Платон не дает себе труда показать, какие изменения могут произойти в природе,
если время начнет двигаться назад. Расте- ния, например, вместо того, чтобы
произрастать из земли и пое- даться человеком, будут, подобно нынешним людям,
рождены чело- веком и похоронены в земле; люди же не будут более рождены ма-
терями и похоронены в земле: как и растения, они будут выходить из земли и
поедаться матерями.
Платон просто демонстрирует нам принцип. Но само существо- вание такого
принципа заставляет нас по-новому взглянуть на кон- цепцию времени, на законы
причины и следствия, на добро и зло, спасение и множество других проблем, с
которыми сталкивается человек. Нет сомнения в том, что идея, обладающая такой
глуби- ной и силой и имеющая столь далеко идущие последствия, не могла быть
выдумана. Она слишком мощна для того, чтобы быть плодом человеческого
воображения, которое способно порождать лишь сла- бые, лишенные энергии мысли.
Давайте более подробно остановимся на том, что же может оз- начать движение
времени в обратном направлении, помня при этом, что именно такова природа
времени в невидимом мире. Прежде все- го следует посмотреть, что будет
происходить с общепринятой концепцией причины и следствия. Причина и следствие
- это всего лишь названия различных этапов, следующих друг за другом во
времени; более ранний воспринимается как причина, более поздний - как
следствие. Но если поменять направление времени, то след- ствие станет причиной,
а причина - следствием.
Давайте возьмем простой пример. Какой-то человек сильно на меня рассержен, он
делает едкое замечание, я слышу его и меня охватывает обида. Теперь развернем
время. У меня в голове про- носятся полные негодования мысли, нервным импульсом
они переда- ются на барабанные перепонки, которые начинают вибрировать и
посылают звуковые волны в направлении гортани другого человека. В ней возникают
ответные вибрации и в мозг и солнечное сплете- ние поступают импульсы,
преобразуемые в мысли и ощущения страс- тного гнева. Странным образом, мое
негодование становится причиной его гнева. Я сам ответственен за все то, что
мне говорит- ся. Во мне самом причина всего, что я вижу, слышу и восприни-
маю. Я сам создаю мир, в котором я живу.
При таком движении времени филантроп берет деньги у бедня- ка, тем самым
лишая его средств к существованию; убийца дает жизнь своей жертве, и несет
за эту жизнь ответственность.
А что будет происходить с великими писателями, например, с Шекспиром? Люди во
всем мире переполнены благородными, странны- ми и трагическими чувствами. Они
берут старые, истрепанные тома и вкладывают в них свои высокие эмоции. Это
делают тысячи и миллионы людей, и тома под действием их чувств постепенно
об- новляются, восстанавливаются, снова попадают под печатный пресс,
превращаются в множество небольших книжек и через нес- колько столетий
сжимаются в одну единственную рукопись. Эту ру- копись и находит, наконец,
Шекспир. Он кладет ее перед собой на стол, листает страницы, слова, вместо
того, чтобы выходить из-под его пера, входят в него, и его скрип вызывает в
писателе необычайное волнение, сопровождаемое ощущением силы и понима- ния. Он
охвачен состоянием экстаза и полон знания. В него вошло все то, что чувствовали
миллионы людей: читатели создали Шекпира.
Что все это значит? Это значит, что вселенная едина, что каждая часть ее
зависит от всех других частей, что все явления связаны между собой и нечего
нельзя изменить без того, чтобы не изменилось целое. Именно это знание вызывает
в великих спасите- лях человечества, в людях высшего понимания, чувство
ответственности за все страдания и все зло на земле. При обычном дви- жении
времени кажется, что эти люди принимают в себя огромное количество
человеческой боли и невежества; при движении обрат- ном они сами являются их
причиной. Только лишь это обратное движение они и ощущают. И это
принадлежащее невидимым мирам ощу щение приносит им знание того, что они сами
неотделимы от необ- Ъятного моря человеческих страданий. Они знают, что должны
от- вечать за все, что происходило до них. Они знают, что нельзя говорить о
счастье отдельного человека до тех пор, пока все че- ловечество не поднимится на
иной, более высокий уровень, пока все человечество не возродится как в
своем прошлом, так и в своем будущем.
Следовательно, страждущие должны смотреть в будущее с не- терпением ожидая
своих спасителей, невежественные должны жить в предчувствии своего
просветления, их должно излечивать то, что еще произойдет. В этом
внутренний смысл судьбы. Судьба при об- ратном движении времени помогает
человечеству облегчить непо- сильную ношу великих учителей и спасителей,
судьба поднимает целое на другой уровень.
Только полагаясь на идею обратного движения времени можно понять подлиный
смысл закона Боддисатвы, который запрещает вой- ти в Нирвану до тех пор, пока не
будут спасены все живые сущес- тва, пока они повсеместно не встанут на путь
Будды. Возникнове- ние подобного закона должно проистекать из истинного
видения Вселенной, в которой возможно как обратное движение времени, так и
полное его отсутствие. Только иллюзорная уверенность че- ловека в том, что
время течет в одном направлении, заставляет нас верить в возможность личного
спасения и попадания в рай, вне зависимости от других людей и от прошлого.
Обратное движение времени имеет еще один странный эффект. Мы уже видели, как
звук может двигаться от слушающего к говоря- щему. Но мы еще не отметили того,
что и свет теперь будет излучаться всеми существами, вместо того, чтобы
поглощаться ими. От людей, животных, растений и камней будет исходить энергия,
ко- торая затем превратится в свет и начнет подниматься к Солнцу. Камни будут
отдавать тепло, цветы - свои краски, растущие орга- низмы - ультрафиолетовые
лучи, и все это, смешавшись, преобра- зуется в солнечную радиацию. Точно так же,
как Солнце дает нача- ло жизни, при обратном движении времени жизнь возвращается
ту- да, где находятся ее истоки. Таково дыхание Брахмы в индуистс- кой
космологии.
Все это полностью соответствует тому, что говорилось о при- роде времени после
смерти. Там свет не создает сущности, и сущ- ность не обращается в физическую
форму, как это происходит в знакомом нам мире. Там физическая форма превращается
в молеку- лярную, а молекулярная - в электронную материю. Иными словами,
происходит обратная трансформация клеточных организмов в сол- нечный свет или
возвращение того солнечного света, из которого они были изначально созданы.
Таким образом, наша жизнь, имеющая Солнце своим источником, должна неизбежно
вернуться к своему началу.
Такой разворот времени со всеми уже описанными нами послед- ствиями должен,
очевидно, принадлежать природе второго невиди- мого круга, двигаясь по которому
человеческая душа проходит сквозь молекулярный мир, проживая в обратном
направлении свою физическую жизнь и ощущая себя причиной, а не следствием
того, что в ней происходило.
Если мы снова вернемся к двум кругам, необходимость обрат- ного движения
времени станет нам более понятна. Плоскость, на которую мы смотрим - это
плоскость времени. Движение по часовой стрелке в этой плоскости является
движением вперед и соответст- вует нашему обычному времени; движение против
часовой стрелки соответствует обратному ходу времени; движение же по имеющей
очертания цифры 8 фигуре, движение в бесконечности, должно про- исходить
попеременно вперед и назад и включать таким образом оба круга. Это напоминает
просмотр и последующую перемотку ки- нопленки или увиденные Эром витки
спирали, раскручивающиеся в противоположных направлениях.
Но все ли этим заканчивается?
Вперед или назад - и все не с места:
Внутри и вне - все так же узко, тесно, с 54, рис.
Съедает ржа железо, время - силы
И тут придется, видно, мне припомнить
Совет Кривой: "Стронкой обойди".
Так в минуту крайнего отчаяния говорит Пер Гюнт.
И, чтобы картина наша была более полной, мы должны вспом- нить о том, что
существует и третий круг - круг электронного мира духа, и что существует он в
другом измерении. Круг этот полностью выходит из плоскости времени и
располагается по отно- шению к ней под прямым углом. Здесь нет ни
поступательного, ни обратного движения времени, потому что все время- прошлое,
нас- тоящее, и будущее - расположены внизу. Время здесь существует вне потока,
и долгое тело Солнечной системы одновременно управ- лятся Судьбами настоящего,
прошлого и будущего, как то предста- вилось в видении Эра Памфилия.
В третьем круге не может быть ни причины, ни следствия, так как все события в
нем происходят одновременно. Будущее человека разворачивается вместе с его
прошлым, а прошлое - вместе с бу- дущим. Так, единый нерв, который мог бы
соединить мозг человека с пальцами его ног, стал бы ощущаться им одовременно
во всех точках. Боддисатва в этом круге неотделим о Судры, а Судра - от
Боддисатвы, так же как наше сердце неотделимо от кишечника, а кишечник - от
сердца. Все здесь едино, и только возрождение це- лого может спасти отдельного
человека.
Глава 7
Кристаллизация в неорганическом мире
Мы уже говорили о том, какой страшный эффект вызывает при сжатии времени
совершенное нами зло, о том, как человек видит к каким страданиям привело это
зло, понимая вместе с тем, что повинен в содеянном лишь он сам. Только такого
рода психологическое воздаяния, вызываемое изменениями в восприятии и понимании
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 31 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |