него появится выбор. Но большинство людей не могут допустить мысли о
существовании иной жизни, поэтому они выбирают то, что уже известно; они,
следовательно, возможности выбора не имеют.
Видения Св. Макария Александрийского рассказывают о том, что в течение трех дней
после смерти душе помогает освободиться от тела ее Ангел-хранитель. Затем она
возносится в Богу для поклонения и посылается на 6 дней в Рай для того, чтобы
испытать там все возможные наслаждения; после вторичного восхождения к Богу она
обречена 30 дней бродить в аду, и только на сороковой день наступает, наконец,
момент последнего Суда.
Также, в Тибетской Книге Мертвых сказано, что три дня бестелесная сущность
проводит в состоянии, подобном сну, затем на один час она поднимается в нирвану,
после чего постепенно опускается сквозь невидимые миры и, наконец, на 18 день
после смерти достигает момента суда, для того, чтобы снова войти в тело, из
которого ей впоследствии суждено родиться. На Суде присутствует вся иерархия
богов, но последнее слово остается за зеркалом кармы или прошлым души.
Таким образом, в Тибетской Книге Мертвых открыто и недвусмысленно говорится о
том, о чем в других источниках лишь высказывается предположение: на Суде
определяется, в каком теле, в соответствии с ее прошлым, душе суждено
воплотиться. До того, как этот момент наступит, для души всегда остается надежда
на то, что внезапно обретенные понимание или любовь помогут изменить ее будущую
участь. Но решение Суда неоспоримо, и дух, соединившись с телом, обречен снова
пройти весь круг земной жизни до тех пор, пока он не получит следующую
возможность вновь предстать перед тем же Судом.
Разве может здесь иметься в виду что-то помимо зачатия? Ничто не может помешать
развиваться уже зачатому организму, ничто не может изменить присущие ему
качества. Эти качества будут использоваться во зло или во благо, их можно
укреплять, культивировать, или, наоборот, некоторые из них могут атрофироваться;
но их никак нельзя поменять на другие, от них невозможно избавиться.
Смерть есть зачатие. Смерть есть Суд. Суд есть зачатие. Смерть, Суд и зачатие
едины. Так завершается жизненный круг.
Однако, читая эти загадочные тексты, мы полностью упустили одну идею. Если
верить Св.Макарию, то душа, пребывая между Смертью и Судом, проводит 40 дней на
небесах,в Аду и Раю. Воин Эр вспоминает, что его душа провела 7 дней на небесном
лугу, а затем путешествовала еще 4 дня, после чего перед ней предстало видение
Трех Судеб и раздачи жизней. Согласно Тибетской Книге Мертвых, между Судом и
обретением нового тела проходит от 18 до 40 дней, каждый из которых приносит
определенные видения и дает особый опыт.
Так или иначе, все источники сходятся в том, что между смертью и Судом
существует некий промежуток времени, который можно измерить днями или неделями.
В этот период дух лишен тела и способен воспринимать как реально существующие
различные миры, недоступные ему во время нахождения в физическом теле. Но каким
образом могут смерть, суд и зачатие происходить одновременно и вместе с тем быть
разделенными весьма значительным промежутком времени? В этом состоит одна из
величайших загадок.
Если мы посмотрим на нашу диаграмму, то, возможно, увидим, что в ней заключена
интересная мысль. Так как мы нашли, что более всего схеме нашей жизни
соответствует логарифмическая шкала, и так как мы разделили наше физическое
существование на 3 равные части, отмеченные как 1, 10, 100 и 1000 месяцев, то
круг, следовательно, начинается не с нуля, а с цифры 1. Где-то существует еще
один месяц, в него не включенный. Но круг этот, в соответствии с нашим
определением, отражает жизнь физического тела и, таким образом, отсутствующий
месяц должен протекать вне физической жизни. Более того, по нашей
логарифмической шкале этот месяц в своей протяженности равен всему остальному
существованию. Он является невидимым и бесконечным промежутком между двумя
идентичными точками.Смерть и зачатие едины, но между ними лежит все наше
существование.
Представить это можно в виде фигуры, изображающей бесконечность: два соединенных
круга, один из которых принадлежит видимому физическому миру, а другой -
следующему, невидимому миру. Когда мы смотрим на видимый круг, находясь в мире
физическом, он кажется нам завершенным и целостным, не имеющим ни входа, ни
выхода. Таков порочный круг человеческой жизни.В то же самое время весь смысл
его заключен в соприкосновении с невидимым кругом, куда душа попадает в момент
смерти и проживает там целую жизнь, прежде чем в тот же самый момент оказаться в
новом теле.
Эта идея также может служить разгадкой одного из мифов Платона, в котором
описывается, как Бог вращает космос в одном направлении в течение определенного
периода времени, а затем, когда этот временной цикл завершается, космос
освобождается и начинает вращаться в противоположную сторону, являясь уже
независимым живым организмом. Вряд ли можно представить себе более удачное
описание взаимоотношений между невидимым и видимым кругами.
Мы можем даже строить предположения о том, какие законы управляют этой невидимой
реальностью. Мы уже приняли тот факт, что жизнь по мере своего движения от
зачатия к смерти течет все медленнее и медленнее.Таким образом, человеческое
существование не протекает в одном и том же времени; оно представляет собой
процесс постепенного его замедления, который начинается огромной скоростью
клеточной жизни, управляющей зачатием, и завершается небольшой скоростью
умственных процессов, преобладающих перед смертью. Когда мы оглядываемся назад и
смотрим в направлении момента зачатия, мы видим, как все процессы происходят,
наоборот, с возрастающей скоростью, и каждая единица времени становится все
более наполненной. В момент окончания детства наш опыт в 10 раз более
концентрирован, чем в старости, во время рождения - в сотни раз, при зачатии - в
тысячи.
Скорость, при которой происходит зачатие - максимально возможная для клеточной
жизни, то есть в пределах физического тела большей скорости существовать не
может. Если продолжить эту прогрессию дальше, то скорость окажется слишком
большой для того, чтобы клеточная форма жизни сохранялась; скорость процессов в
этом случае приближается к скорости молекулярной энергии. Такова природа
реальности в невидимом круге.
Теоретически можно продолжать нашу шкалу в обратном направлении во второй круг,
даже при том условии, что мы не может ни увидеть, ни измерить его. Если по
аналогии с первым кругом мы также разделим его на три периода, то ими будут 1
месяц, 1/10 месяца (2,8 дней), 1/100 месяца (7 часов) и 1/1000 месяца (40
минут). И снова эти промежутки времени будут равны по свое- му содержанию.Но
теперь у нас остались лишние 40 минут. Точно так же, как при рассмотрении
жизненного круга физического тела мы смогли поместить неучтенный месяц лишь за
пределы физического мира, сейчас нам придется предположить существование еще
одного мира в следующем измерении. В этом измерении весь круг будет длиться
всего лишь 40 минут - период, следующий непосредственно за смертью, во время
которого, согласно Тибетской Книге Мертвых, дух, отделившийся от тела, получает
видение Первичного Чистого Света. Этот круг является миром высшего ментального
центра, а предыдущий - миром высшего эмоционального центра; первый является
электронным миром света, последний - молекулярным миром сущности. Этот круг
находится в третьем измерении времени, где реализуются все возможности.
И даже в пределах этого круга мы может допустить возможность продолжения той же
самой необычной шкалы. Мы также разделим его на три части и деления обозначим
как 40 минут, 4 минуты, 24 секунды, и 2, 5 секунды. И снова эти промежутки
времени будут одинаковы, с одной стороны, и равны всем предыдущим, с другой.
Именно в конечной точке этого круга, которая составляет по времени один
единственный вздох, опыт сконцентрирован наиболее плотно; в ней все происходит в
миллиарды раз быстрее и ярче, чем в физическом мире, и поэтому перед умирающим
человеком в одно мгновение проносится вся его жизнь.
Это поможет нам понять еще одно свойство высших миров: в них, для того чтобы
что-либо пережить или узнать, требуется времени гораздо меньше, чем в мире
физическом. В соответствии с особенностями нашего обычного логического ума,
скоростью работы которого измеряется жизнь физического тела, человек может
познавать или переживать те или иные явления лишь одно за другим. Обращаясь к
чему-то новому, логический ум не в состоянии удержать предыдущую информацию или
впечатление. Он должен оставить их позади. Ум разворачивает логическую цепь
последовательно, то есть во времени. Но, приходя к ее конечному звену, ум уже
потерял из вида начало, в силу того, что мысли могут течь в нем только
последовательно. Именно с этим связан феномен забывания. Если человек полагается
исключительно на логический ум, он должен забывать.
Нельзя сказать, что в жизни человека опыта или знания недостаточно для того,
чтобы он стал просветленным. Но, опираясь на восприятие логического ума, в
каждый момент времени мы можем переживать что-то одно; а когда появляется
следующее впечатление, мы тут же забываем о прежнем. Если бы все, что человеку
когда-либо было известно, возможно было уместить в более короткий отрезок
времени, сжать, чтобы забытым оказалось как можно меньше, он тотчас бы увидел
бесконечное множество причинно-следственных связей, космических законов и обрел
бы неземную мудрость.
Возможно, именно это и происходит в высших, невидимых мирах, куда наш дух
попадает после смерти. Во втором круге весь наш жизненный опыт укладывается в
один месяц, в третьем - в 40 минут, а в высшей точке этого круга нужно лишь две
с половиной секунды, чтобы прожить всю жизнь.
Давайте попытаемся представить себе, что такое сжатие может означать. В
Тибетской Книге Мертвых, которая, как считается, обращена к душе умершего
человека и имеет своей целью помочь ему пройти сквозь невидимые миры,
многократно подчеркивается, что все, с чем может столкнуться там человек -
экстаз, ужас, слепящий свет, непроглядная тьма, боги и демоны - исходит из его
собственного ума. Он встречается с самим собой, со всем тем, что в нем есть.
Если он сможет понять это, он станет свободным.
Из этого следует, что облик и население невидимых миров будут соответствовать
земным верованиям людей, принадлежащих к той или иной культуре; даже если у
человека не было никакой веры, миры эти предстанут перед ним как во много раз
более яркая картина того, что занимало его ум в земной жизни. Личная карма
каждого оказывается предельно сконцентрированной и видится человеку сквозь
призму его веры: кому-то все хорошее и плохое в себе представится в виде ангелов
и чертей, кому -то - в виде зримых математических законов, кто-то увидит
созидательные и разрушительные силы природы, кто-то - живые символы или
необъяснимые страхи и призраки.
Сходные мысли можно обнаружить в многочисленных и разнообразных описаниях ада и
рая; возможно, что вызывающая восторг или внушающая ужас картина невидимых миров
объясняется только лишь предельной концентрацией жизненного опыта человеческой
ду ши.
Может быть, нам удастся лучше понять смысл такой концентрации, если мы попробуем
исследовать, как действуют на нас наши обычные эмоции. Логический ум схватывает
идеи и впечатления только последовательно, эмоции же делают возможным их одномо-
ментное восприятие. Вы вдруг видите, что плачет ребенок или близкий друг; и в то
же мгновение перед вашим эмоциональным взором одновременно проносятся сотни
воспоминаний о жестоком отношении к людям, невосполнимых потерях, горьких
обидах, вместе с ощущением чужой и своей собственной вины, с чувством
сострадания и любви, с образами, пришедшими к нам из произведений искусства,
жизнеописаний святых или даже жизни родителей и просто знакомых. Если
эмоциональная реакция достаточно сильна, все эти разом охватившие нас
воспоминания могут слиться воедино и вызвать всепоглощающее чувство жалости,
негодования, боли и страха.
Если всего лишь десятки или сотни образов, одновременно возникшие под влиянием
обычной эмоции имеют такой эффект, каким же может быть воздействие миллиардов
образовнашей жизни, сконцентрированных в одном часе, минуте или секунде? Мы
можем только предположить, что если жизнь наша была наполнена радостными
эмоциями, приятными встречами и впечатлениями, общением с людьми и природой,
познанием законов, творчеством, любовью, смелыми и честными поступкам - то
концентрация такого опыта вызовет состояние неземного экстаза. Если же жизнь,
наоборот, была полна жестокости, наслаждения чужими страданиями, предательства,
если человек испытывал бесконечные страхи, тревоги, лгал, поддавался влиянию
страстей - концентрированность этих образов может оказаться страшнее любых
адских мук.
Жизнь, прожитая за сорок минут, означала бы в миллионы раз более усиленные и
концентрированные чувства и восприятие. "Скорбь, боль и горечь, переживаемая
нами в течение одного лишь часа, вмещает в себя все страдания, которые видел
этот мир за целое столетие", - стонут умершие в средневековой книге "Orlogium
Sapientae" (*The book of the craft of dying, ed.by F.M.M.Comper, p.119) Годами
культивируемая ненависть уместилась бы в несколько минут и стала бы в миллионы
раз более сильной; радость же вдохновения, открытий и любви, в миллионы раз
усиленные, превратились бы в божественный экстаз.
Более того, результаты такого сжатия времени не ограничатся только безмерно
возросшими ненавистью и жестокостью. Эти чувства придут вместе с тем страхом,
возмущением и страданием, которые они сами и вызвали, и связи, обычно скрытые от
нас спасительным забытьем, обнажатся. С другой же стороны, вдохновение и
целеустремленность соединятсяс пониманием высших законов и высших миров, к
которым они ведут, и действительно, это будет напоминать вознесение в рай и
падение в ад.
глава 3
Душа в молекулярном мире
Мы должны попытаться понять истинный смысл трех кругов, по которым движется
человеческая сущность, совершая свой путь в жизни и после смерти. До сих пор мы
говорили об этих кругах как о существующих последовательно во времени: знакомый
нам круг семидесяти шестилетнего существования в физическом мире клеточного
организма; предшествующий ему месячный круг бытия в нефизическом мире, где все
явления в тысячу раз усилены и сконцентрированы; и, наконец, еще один круг,
длящийся всего лишь сорок минут, где все происходит в миллион раз быстрее, чем в
физическом мире.
Тем не менее, мысль о том, что эти состояния наступают последовательно, рождена
исключительно природой человеческого ума. В действительности же, они
представляют собой различные миры, где человек проводит определенное количество
времени. Физический мир, например, всегда существует вне зависимости от того,
живет в нем или нет тот или иной индивид. Точно так же могут существовать и
другие миры, даже если нам не дано глубоко познать их. Механизм человека устроен
так, что он должен провести соответственно семьдесят шесть лет, один месяц, и
сорок минут в каждом из этих миров; аналогичным образом его устройство требует
того, чтобы он провел десять месяцев в утробе матери, семь лет в детстве и
семьдесят лет в состоянии зрелости. Иными словами, эти периоды отражают время,
которое необходимо для того, чтобы импульс каждой отдельной жизни,то есть
некоторое количество энергии, имеющееся у человеческого атома в соответствии с
высшими законами, преодолел сопротивление трех различных сил: точно так же,
пуля, выпущенная из винтовки, проходит сквозь дерево с одной скоростью, сквозь
воду - с другой, сквозь воздух - с третьей.
Что же представляют собой эти миры? Мир органической жизни, в котором физическое
тело человека проводит семьдесят шесть лет, нам достаточно хорошо знаком. Все
характеристики этого мира определяются его клеточной структурой, и все
происходящие в нем процессы зависят от продолжительности жизни клеток и скорости
их реакций. В предыдущей главе. однако, мы посмотрели на шкалу человеческой
жизни в обратном направлении и увидели, что время по мере приближения к моменту
зачатия движется все быстрее и быстрее и, наконец, достигнув этой точки, оно
покидает пределы физического мира.Скорость, превышающая ту, при которой
происходит зачатие, не может существовать в теле, состоящем из клеток. Для этого
их жизнь слишком коротка, а реакции слишком медленны.
Следовательно, если путь человека продолжается и за точкой зачатия,то
существующий там мир должен быть более тонким, чем мир клеточных организмов.
Этот мир- мир организмов молекулярных.
Как известно, в молекулярной форме материя обладает значительно большей
свободой, чем в клеточной. Свойства этой формы материи можно легко изучить на
примере различных запахов. Они отличаются необычайной стойкостью, проникающей
способностью и могут распространяться на большие расстояния, никак не изменяя
при этом своей природы. Запах от мельчайшей частицы мускуса будет держаться в
комнате несколько лет, причем ее изначальный вес за это время ничуть не
уменьшится. Этот аромат может проникать сквозь фильтр, который не пропускает
частиц, больше одной стотысячной дюйма. Меркаптан можно узнать, иными словами,
он сохраняет свою природу, даже если он будет находиться в объеме воздуха в
пятьдесят миллионов раз превышающем его собственный.
В то время как тела, имеющие клеточное строение, могут двигаться только вдоль
одной линии, а если речь идет о человеке, то скорость его движения составляет
всего лишь несколько миль в час, запахи имеют способность распространяться во-
первых, в сотни раз быстрее,во-вторых, во многих направлениях сразу, то есть они
захватывают целую областьь, несравнимо большую, чем их изначальная
концентрированная форма.Если мы захотим найти аналогию этому явлению в клеточном
мире, то окажется, что она лежит вовсе не в процессе движения, а в процессе
роста.Человеческий организм, например, в период с момента зачатия до достижения
зрелости увеличивает свой объем в 250 миллионов раз. Однако, клеткам требуются
годы для того, что путем диффузии молекул достигается за несколько минут. Иначе
говоря, рост если мы вправе употребить это слово - в молекулярном мире
происходит в тысячи раз быстрее, чем в клеточном, что, собственно, и вытекает из
нашей логарифмической шкалы.
Кроме того, два состоящих из клеток тела не могут одновременно находиться в
одном и том же пространстве; для запахов же это не составит труда. К тому же,
запах одного клеточного тела способен находиться в том же пространстве, что и
другое клеточное тело: так, молоко, оставленное в холодильнике рядом с луком,
полностью пропитывается его запахом.
Представьте себе, что человеческое сознание стало обладать всеми свойствами
материи в молекулярной форме.Тогда оно смогло бы творить многие из приписываемых
волшебникам чудес и приобрело бы способности, которые, как говорят, имеет душа
после смерти. Оно могло бы находиться во многих местах одновременно, проходить
сквозь стены, принимать разнообразную форму, вселяться в другого человека и
видеть, как работают его органы. Оно, подобно мускусу, было бы способно на
многие годы "осесть" в каком -нибудь месте; и если бы молекулярное тело,
близкое по размерам физическому, было бы наделено запахом не менее едким, чем
меркаптан, его присутствие ощущалось бы в области, равной половине континента.
Поразмышляйте над обращенными к умершим словами из Тибетской книги Мертвых:
"О благородно рожденный,...твое нынешнее тело, будучи талом желания...не есть
тело из грубой материи, и потому ты обладаешь способностью беспрепятственно
проходить сквозь скалы, холмы, камни, землю, дома и даже сквозь саму гору Меру.
... отныне ты наделен чудотворной силой, однако она - не результат самадхи, но
возникла в тебе естественно... Ты можешь в мгновение ока... попасть в любое,
какое ни пожелаешь, место, прежде чем человек успеет поклониться или протянуть
руку. Но не возжелай, не возжелай этих сил иллюзии и превращений." (Тибетская
книга мертвых, Издательство Чернышева, С.-Пб.б 1992, с 118-119)
Описываемыми силами обладает, очевидно, материя в молекулярной форме, и так
называемое "тело желания" или, в соответствии с нашей терминологией, душа
состоит из такой материи, так же как физическое тело состоит из клеток.
Эта мысль находит интересное подтверждение в древнем обычае, которому
придавалось особо важное значение в Тибете, Египте и Перу. Когда человек умирал,
для него специально ставили свежую еду и питье: считалось, что его душа будет
питаться их запахом или сущностью.Таким образом, однозначно признавался тот
факт, что физическая природа души сходна с физической природой запахов, то есть
она состоит из материи в молекулярном состоянии.
Следовательно, второй круг, в котором сущность человека пребывает в течение
одного месяца, представляет собой мир молекулярных явлений. Конечно же, он
проникает в наш органический мир и пронизывает его. Но человек не обладает теми
возможностями, которые есть у молекулярной формы материи до тех пор, пока его
сознание заперто в физическом теле. Однако, согласно многим источникам, когда
физическое тело умирает, рождается новое тело, имеющее, очевидно, молекулярную
структуру. Оно совершает полный круг жизни и служит средством передвижения
сознания в период подготовки индивида к его следующему рождению.
Вероятно, процесс рождения, роста,взросления и смерти молекулярного тела или
души обычного человека занимает всего лишь один месяц, подобно тому, как наше
физическое тело растет, развивается и умирает в течение семидесяти шести лет.Эта
идея поразительно ясно сформулирована в одном из Зороастрийских текстов:
"В первый день (после смерти) душа по своей величине подобна новорожденному
младенцу. Во второй день она достигает размера семилетнего ребенка.В день третий
она становится такой же, как взрослый человек пятнадцати лет." (Rivayat of Darab
Hormazdyar, vol.1, p.147)
Если мы на одной окружности изобразим параллельно время тела и души в
соответствии с нашей логарифмической шкалой, то мы обнаружим удивительные
совпадения с зороастрийскими вычислениями. Согласно этой шкале, однодневный
возраст души соответствует двухлетнему возрасту ребенка, двухдневный -
пятилетнему, а возраст души чуть более пяти дней эквивалентен периоду физической
зрелости человека.
Аналогию между младенчеством, детством и зрелостью души и тела можно под
несколько другим углом зрения проследить в Тибетской книге Мертвых. Там
расcказывается о том, что в первые семь дней своего путешествия душа встречается
с Мирными Божествами,а в следующие семь - с Гневными Божествами. Св.Макарий
также упоминает о шести днях, проведенных в раю и тридцати - в аду. Возможно, в
жизни физического тела младенчество и детство как раз и будут периодами,
напоминающими рай, в то время как более зрелый возраст приносит с собой все
более глубокое осознание того, что мир, в котором живет человек, полон трагедий,
страхов и страданий.
Может быть, сходным образом сознание, рожденное в мире молекулярных явлений,
поначалу будет целиком захвачено красотой, необычностью новых ощущений и данных
ему возможностей. Но по мере того как отпущенное время будет приближаться к
концу и станет очевидно, что и в этом мире немало трагичных вещей, им овладеют
тяжелые предчувствия, неуверенность в будущем. Ибо там, где существуют время и
перемены, каким бы ни был временной масштаб, одно состояние должно неизбежно
сменяться другим: за весной приходят лето, осень и зима, за рассветом - день,
вечер и ночь; младенчество переходит в детство, зрелость и старость. Мир души, в
той же самой степени подверженный переменам и воздействию времени, вряд ли может
составлять исключение.
Нужно помнить, однако, что жители этого мира, в отличие от тех, кто имеет
состоящее из клеток тело, существуют не в трех, а в четырех измерениях. Мы уже
говорили о присущей им способности двигаться не линейно, а одновременно во всех
направлениях, захватывая целые области, так же как и о том, что они могут
проникать в твердые тела и проходить их насквозь. И та и другая способности - не
более чем один из результатов той свободы, которую дает другое измерение.
В целом мы можем сказать, что клеточные организмы могут свободно передвигаться в
мире клеточной материи. Это означает, что физическое тело человека обладает
свободой в мире природы, который покрывает всю поверхность земли. Точно так же,
вероятно, молекулярные организмы могут свободно передвигаться в мире
молекулярной материи, то есть они способны преодолевать плотность камня, почвы,
воды и воздуха, которые составляют мир земли и имеют молекулярное строение.
Естественно, все эти возможности, о которых весьма недвусмысленно говорится в
приведенном нами отрывке из Тибетской Книги Мертвых, остаются исключительно
теоретическими: ведь человек, в принципе имеющий возможность путешествовать по
всей земле, зачастую проводит всю свою жизнь, не покидая места, где родился.
Вполне вероятно, что душа после смерти окажется в той же степени лишенной
любопытства.
Свобода, обретаемая после смерти, могла бы сделать реальным буквальное
осуществление широко известной идеи о том, что души праведников возносятся в
рай, который, согласно большинству версий, находится в верхних слоях атмосферы.
Кроме того, нам, возможно, удалось бы пролить свет на некоторые высказанные
ранее предположения о существовании определенной связи между истинным человеком
(то есть душой, которая отличает его от других позвоночных животных) и
ионосферой, лежащей на расстоянии 60 миль над поверхностью земли.* (Теория
небесных влияний, главы 7, 8)
Но пока, опираясь на нашу логарифмическую шкалу, мы ограничимся лишь общей идеей
о том, что после смерти души людей существуют, вероятно, в молекулярном мире и
обладают там свободой, недоступной физическому телу человека, живущего в трех
измерениях. Помимо этого, силы, возможности и ощущения, присущие молекулярному
состоянию, почти целиком аналогичны тем свойствам, которые с незапамятных времен
во всех уголках мира приписываются душам мертвых.
Если, более того, мы попробуем оценить эффект проникающей способности
молекулярной материи вместе с эффектом сжатия времени, о котором говорилось в
предыдущей главе, то мы увидим, что человеку, сознание которого замкнуто в
медлительном и неуклюжем физическом теле, абсолютно невозможно представить себе
состояние души в молекулярном мире. И что для сознания, обладающего свободой,
жизнь в физическом теле заключала бы в себе все ужасы заточения в мрачной,
холодной, с узкими окнами темнице.
Эта идея в очень выразительной форме высказана в одном из старейших магических
писаний "Kore Kosmu":
"Тогда души впервые узнали, что участь их решена; и мрачен стал их облик...Перед
тем, как снова оказаться запертыми в теле, некоторые из них только стонали и
плакали, и не делали ничего больше; но были среди них и те, кто боролся против
своего жребия, подобно тому, как борются благородные животные с жестоким
охотником, который завладел ими, поймав их в свой хитроумный капкан, и хочет
увести прочь с родной земли.Одна же из душ, то устремляя ввысь свой взор, то
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |