переведенный на славянский язык под названием «Градский закон»
(«Закон градского глави различны в четыредесятых гранех»). Иногда
в состав Кормчей книги (т. е. книги руководств, наставлений в пра-
вильном поведении и разрешении судебных споров) помешался за-
имствованный из Болгарии «закон судный людем», который пред-
ставлял собой компиляцию из 18-го титула Эклоги (о наказаниях), а
также Судебник болгарского царя Константина с дополнениями из
законов Моисеева Пятикнижия.
Тема 10. Европа и Восток в начале средних веков 241
Правовые начала и нормы находили фиксацию и распространение
в сборниках под названием «Мерило праведное», где нравственные
советы и заповеди Божьи сочетались с профессиональными наставле-
ниями для судей. Вся эта компиляция основывалась на извлечении из
полного состава Кормчих книг. Первые русские судебники содержали
мало прямых заимствований. Мера заимствований возросла в Уложе-
нии царя Алексея Михайловича 1649 г. Характерно, что религиозные
наставники поначалу не только учили, но и судили новообращенных
в веру, поскольку считалось, что одних церковных взысканий (епити-
мий и т. д.) против грешников и преступников из только что посвя-
щенных и потому еще не твердых в вере недостаточно. В компетен-
цию церковно-судебных властей входило рассмотрение дел о таких
преступлениях, как волшебство, богохульство (в Византии они счита-
лись противогосударственными преступлениями). Эта юрисдикция,
расширенная и видоизмененная за счет рассмотрения дел о много-
женстве, о правах супругов, а также замена поединка «судом Божиим»
в лице церковного суда просуществовала до реформ Петра I.
Изучение римского права как предмета в курсе юридического обра-
зования было введено с момента появления университетских и иных
специальных юридических учебных заведений в центральной России и
несколько ранее в тех местностях, где идеи и институты римской юрис-
пруденции использовались в гораздо больших масштабах вследствие
торговых, дипломатических и культурных контактов со странами, имев-
шими высокий уровень освоения римского правового наследия (Поль-
ша, прибалтийские области, Бессарабия, отчасти Грузия и Армения).
Правоведение в России, как и в других странах, следовало за прак-
тическими потребностями реформ в области правового регулирова-
ния либо в преподавании законоведения, которое вначале было раз-
делом так называемой практической философии, состоявшей из двух
смежных разделов — этики и политики, а затем получило наименова-
ние «учение правосудия и духовного и мирского» (в формулировке
Устава Славяно-греко-латинской академии, созданной в 1687 г.).
Позднее появляется название «юриспруденция», сосуществовавшее
некоторое время с такими названиями, как познание законоискусства,
законоведение, правовая энциклопедия. В Московском университете на-
ряду с российской юриспруденцией изучалась всеобщая юриспруден-
ция, которая включала изучение естественных прав и прав народов, а
также «узаконения римской древней и новой империи».
Через посредство Византии Русь стала также восприемницей того
мировосприятия и тех социальных учреждений, которые впоследст-
вии получили название православной культуры (православной циви-
лизации). Благодаря такому заимствованию и последующему эволю-
ционному развитию (эволюционному вплоть до петровских реформ,
приведших к упразднению института патриарха), православная ци-
вилизационная культура просуществовала в наиболее зрелых формах
до 1917 г.
242 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
Контрольные вопросы
В чем своеобразие периодизации социальной и политической ис-
тории Византийской империи?
Существует ли преемственная связь между Сводом Юстиниана и
последующим законодательством (Эклога, Василики, Прохирон)?
В чем заключается влияние Византии на законодательство и по-
литику Киевской Руси?
Литература
Азаревич Дм. Византийское право: В 2 т. Ярославль, 1877; Лип-
шиц Е. Э. Право и суд в Византии в IV—VIII вв. Л., 1976; Литав-
рин Г. Г. Византийское общество и государство в X—XI вв.: Пробле-
мы истории одного столетия. 976—1081. М., 1977; Медведев И. П.
Развитие правовой науки // Культура Византии. Втор. пол. VII —
XII вв. М., 1985. С. 232 и след.; Оболенский Д. Византийское содру-
жество наций. Шесть византийских портретов. Пер. с англ. М., 1998;
Право Византии. VII—XI вв. // Антология мировой правовой мысли:
В 5 т. М., 1999. Т. 2. С. 100—140, 156—163; Источники и сборники
церковного права Византии X—XV вв. // Цыпин В. Курс церковного
права. Клин, 2002. С. 104—119.
Тема 11. Средневековая Русь
От Киевской Руси до Московского царства. — Русское право в средние
века.
От Киевской Руси до Московского царства
Русский народ как обособленная этническая общность сформи-
ровался в рамках славянства — обширного этноса, обитавшего в
центральной, южной и восточной частях Европы, испытавшего
влияние миграционных процессов первой половины I тысячелетия,
известного как Великое переселение народов. Славянские племена,
закрепившиеся на востоке Европы, разместились в северо-западном
районе (ильменские славяне, объединенные затем новгородской ве-
чевой республикой с приглашенным князем), в Смоленском и По-
лоцком крае (кривичи), на западном берегу Днепра (поляне). Боль-
шое влияние на процесс формирования древнерусской народности
оказали местные (балты, угро-финские племена) либо соседние ав-
тохтонные племена и народы, часть которых уже имела свою госу-
дарственность или протогосударство (скифы, сарматы, готы в VIII в.
до н. э. — IV в. н. э.), и особенно взаимоотношения с государствами
хазаров и аваров (IV—VII вв.). Непосредственному образованию
древнерусского государства в VIII в. предшествовало сосуществова-
ние трех соседствующих государственных объединений — Куявии
(Киевское княжество), Славии (Новгородское княжество) и Артании
(предположительно Тмутараканское княжество на Таманском полу-
острове). Если в этническом плане славяне и русь не тождественны,
то исторически допустимо говорить о том, что и варяги (русь), и
славяне севера Восточно-Европейской равнины, и угро-финны,
жившие с последними чересполосно, оказались в границах единого
полиэтнического государства — Киевской Руси.
В VIII—X вв. на территории Дона и Северного Кавказа находи-
лось государство Хазарского каганата, которое по своему составу бы-
ло тоже полиэтническим и подчинило себе около 25 государств в ка-
честве вассальных. В столице государства Итиле было судебное
учреждение, в котором семь судей использовали нормы шариата, ви-
зантийского законодательства, Торы и обычного права. Для живших
там славяно-русов и других язычников имелся специальный судья,
который судил их «по законам разума и сердца» (см.: Цечоев В. К.,
9 Графский В.Г.
244 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
Власов В. И., Степанов О. В. История отечественного государства и
права. М.; Ростов н/Д, 2003. С. 198).
В VIII в. создаются благоприятные предпосылки для объедине-
ния восточных славян, проживавших в новгородской и киевской
землях. Им помогли в этом приглашенные, по летописному преда-
нию, в 862 г. на княжение варяжские вожди, среди которых леген-
дарный Рюрик обосновался в Новгороде, а его воеводы Аскольд и
Дир в Киеве. Сплочению двух земель способствовал рост к тому вре-
мени значения торгового пути от Балтики до Черного моря по рекам
и волокам (путь «из варяг в греки»). В этом смысле охранные заботы
в обеспечении безопасности вдоль этого торгового пути сходны с за-
ботами племени курейшитов о безопасности караванного пути с
пряностями через Аравийский полуостров. К этому племени, как из-
вестно, принадлежал и род пророка Мухаммеда, создателя государст-
ва, протянувшегося поначалу вдоль этого торгового пути. Киевские
князья часть своих завоевательных походов посвятили расширению
торговой территории и обеспечению наиболее выгодных условий
торговли. Например, все войны с Византией заканчивались торговы-
ми договоренностями.
Древнерусское государство возникло как своеобразная федерация
племен. Поэтому важными задачами новой политической организа-
ции, помимо традиционного сбора налогов, охраны порядка, оборо-
ны границ, стало налаживание мирных, плодотворных межплемен-
ных и межгосударственных отношений.
Основными формами феодального поземельного владения были
княжеский домен и вотчина. Земля приобреталась в результате по-
жалования, наследования или купли. Киевское княжество оформля-
ется как типичная раннефеодальная (сеньориальная) средневековая
монархия во главе с великим князем, у которого с другими князьями
существуют фиксированные традицией (включая принуждение ору-
жием) или договором вассальные отношения. Усиление удельных
князей вызвало к жизни появление нового органа власти — княже-
ского съезда, на котором решались вопросы войны и мира, раздела
земель, вассальных взаимоотношений. Великий князь опирался в
своей деятельности на дружину и совет старейшин, в который вхо-
дили бояре и «княжьи» мужи. Княжеским дворцовым хозяйством ве-
дали тиуны и старосты. В городах имелись княжеские наместники, в
сельской местности — волостели. Местное управление опиралось на
военные гарнизоны, руководимые тысяцкими, сотниками и десят-
скими. Существовала и система кормлений (сборы с местного насе-
ления). Крестьянская община (вервь) осуществляла земельные пере-
делы, расследование преступлений на своей территории, решала от-
дельные налоговые вопросы и споры.
Князь и его дружинники (по возрасту и по социальному положе-
нию они делились на «старших» и «младших») составляли слой слу-
жилых людей. Другую категорию составляли свободные — купцы,
Тема 11. Средневековая Русь 245
ремесленники и «люди» (крестьяне-общинники). Низший разряд об-
разовался из людей зависимых, попавших в кабалу или рабство.
Боевые соратники князя, именуемые боярами, со временем пре-
вращаются в земледельцев-вассалов (вотчинников). Они широко ис-
пользуют в своих взаимоотношениях с крестьянами-общинниками
внеэкономическую (захват, насилие) и экономическую (кабала,
долг) эксплуатацию. Подобную же манеру властвования одновре-
менно над землей и людьми во все больших масштабах используют и
князья. В X в. княгиня Ольга установила пункты («погосты») и сро-
ки сбора дани, регламентировала ее размеры (уроки). В начале XI в.
князем Владимиром (980—1015) устанавливается десятина — налог в
пользу церкви.
Крещение Руси и превращение христианства в государственную
религию оказали заметное влияние на правовую и политическую
культуру населяющих ее народов. Это содействовало укреплению во-
енных, экономических, политических и культурных связей с Визан-
тией и другими христианским странами, распространению письмен-
ности и грамотности, введению христианских норм морали, более гу-
манных, чем языческие. Монотеизм (единобожие) содействовал
идейному оправданию и укреплению государственного единства во
главе с монархом, но одновременно с этим содействовал появлению
режима самодержавия, своеобразного цезарепапизма на русской поч-
ве, особенно после упразднения патриаршества в правление Петра I.
В XII—XIII вв. получает распространение система иммунитетов,
освободившая боярские вотчины от княжеского управления и суда,
причем бояре получили право свободного «отъезда» (менять сюзере-
на). Существовали также внутренние и внешние причины, содейство-
вавшие феодальной автономии и княжеской удельщин^е. Последняя
была отчасти вызвана неудачной системой наследования княжеского
престола по боковой линии — не от отца к сыну, а от брата к брату, как
это практиковалось у некоторых тюркских племен, например у пече-
негов. Следствием стало усиление политической раздробленности и
распад Киевской Руси на конфедерацию феодальных государств. На
северо-западе возникли автономные городские вечевые республики —
Новгородская (1136—1478) и Псковская (1348—1510). В северо-вос-
точной части Руси центром объединения стало Московское княжест-
во, выделившееся из Владимиро-Суздальского. В период удельной
раздробленности владимирские князья сумели расширить свои земли
и создать крупный княжеский домен, в котором служилое дворянство
стало главной социальной опорой князя. В первой половине XIII в.
русские князья стали данниками Золотой Орды, сохранив свою адми-
нистрацию, веру и церковь. Некоторые князья осуществили заимство-
вание ордынских приемов налогообложения, организации ямской
службы, отдельных видов войска и казенного финансового ведомства.
После распада Золотой Орды на самостоятельные ханства — Си-
бирское, Казанское, Крымское и Астраханское — последние пооче-
246 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
редно захватываются усилившимся Московским государством, кото-
рое преобразовалось из княжества вначале в великорусское царство,
а затем и в российскую империю. Важную роль в этом выполняла
церковь. Она со временем превратилась в обладательницу значитель-
ных земельных владений и материальных ценностей, хотя наряду с
этим существовало духовенство, ориентирующееся на духовные цен-
ности («нестяжатели»). Идея самодержавного царства нашла после-
довательную разработку и поддержку в среде церковных деятелей и
просветителей (концепции: «Москва — Третий Рим», «православное
царство», «царь — помазанник Божий»).
Присущая самодержавию централизация облегчалась и обуслов-
ливалась не только византийским и восточным влиянием, но также
тем обстоятельством, что опорой режима, помимо церкви и закрепо-
щенного крестьянства, было не аристократическое вотчинное, а слу-
жилое поместное дворянство. Города на Руси были в большей степе-
ни гарнизонными укреплениями и хранилищами, нежели средото-
чием самоуправления, ремесел и торгового общения.
Самодержавная (автократическая, авторитарная) тенденция в
развитии русского государства временами наталкивалась на сопро-
тивление сословно-представительных учреждений — княжеские
съезды, вечевые собрание городов, земские соборы. Особенно влия-
тельными оказались Земские соборы XVI—XVII вв., на одном из ко-
торых состоялось избрание на царство первого правителя из дина-
стии Романовых, пребывавшей у власти три столетия. Последним
словом политико-административной организации в Московском
царстве стало введение приказной системы управления. Наряду с
Боярской думой возникли приказы (протоминистерства) постоян-
ные, подразделявшиеся на региональные (Сибирский, Казанского
дворца, Малороссийский и др.), общегосударственные (посольский,
поместный, большая казна и др.) и дворцовые (большого дворца, ка-
зенный, конюшенный, сокольничий, царская мастерская, царицына
мастерская палата). В разряде временных приказов числились тай-
ных дел, счетный, монастырский и др.
Русское право в средние века
Важнейшим и долговременным в своем действии памятником
древнерусского права считается Русская Правда, составленная вна-
чале князем Ярославом Мудрым (около 1016 г.), а затем дополнен-
ная и частично переработанная его сыновьями и преемниками. Сло-
во «правда» здесь является синонимом права, справедливого закона,
как основы для справедливого управления подвластными. Следует
обратить внимание, что слово «князь» (от корня «кънъ» — основа,
начало) и слово «закон» имеют сходную корневую составную часть
(в последнем случае — «кон», что передается как «предел», «край»),
Тема 11. Средневековая Русь 247
поэтому главный смысл названия сборника можно передать так: рус-
ский княжеский закон. Необходимо иметь в виду при этом, что сло-
во «закон» в греческом звучании («номос») передавалось во времена
Ярослава церковно-славянским словом «закон», в то время как кня-
жеский закон передавался словом «правда». Слово «закон» в древне-
русском употреблении весьма близко по смыслу обычному праву,
поэтому упоминаемый в некоторых договорах славянских князей с
Византией «Закон Русский», возможно, и был тем обычным правом,
которое легло в основание Русской Правды.
Материалы из истории обычного права у славянских племен, как,
впрочем, и у германских, наводят многих исследователей на мысль о
необычайной вместительности нормативной массы этой разновид-
ности источников права. Этим открытием европейская наука обяза-
на в первую очередь исторической школе права, в особенности Пух-
те. «До него в науке юридической господствовал взгляд на юридиче-
ские обычаи как на дело простой привычки поступать в известных
случаях известным образом» (Я. Дювернуа). На самом деле, все го-
раздо сложнее — то или иное поведение осуществляется не случай-
но, а вследствие того, что так считают должным поступать, т. е. убе-
ждение составляет причину, а практика — ее следствие.
В истории России характер древнего права определялся почти ис-
ключительно господством обычая, особенно в крестьянской среде.
И не только в ней. «Исходя из понятия о праве как объективном ор-
ганизме свободы лица, мы можем заключить, что все те формы, ко-
торые создавала древняя практика в сфере частного права, возника-
ли независимо от непосредственного влияния законодателя» {Дювер-
нуа Н. Л. Источники права и суд в Древней России: Опыты по
истории русского гражданского права (1869). СПб., 2004. С. 32).
Источниками древнерусского и средневекового права обычно на-
зывают, помимо обычаев, рецепированное византийское и герман-
ское право, тексты межгосударственных договоров, княжеские уста-
вы, неофициальные кодификации законов наподобие Русской Прав-
ды и официальные кодификации наподобие Псковской судной
грамоты (первая редакция — 1367 г.) или Соборного Уложения
1649 г. (известно также как Уложение царя Алексея Михайловича).
Особенность правопонимания в древнерусском, как и в некото-
рых других государствах, заключалась в отсутствии различения уго-
ловно наказуемого деяния и гражданского правонарушения. Под
преступлением здесь имелось в виду причинение материального,
физического или морального вреда частному лицу, а само уголовно
наказуемое деяние именовалось «обида». Преступником мог быть
только человек, обладавший свободной волей и сознанием. Злодея-
ния холопа (раба) не считались преступлением и не влекли непо-
средственной кары. Ответственным был господин холопа, который
или выкупал его, или выдавал потерпевшему. Высшая мера наказа-
ния — «поток и разграбление» — влекла обращение преступника и
248 Часть первая. История права и государства в древности и в средине века
членов его семьи в рабство (выдача преступника «головой») с кон-
фискацией имущества. Так наказывали разбойников, поджигателей
и конокрадов. За убийство полагалась «вира» в 40 гривен, двойная
вира за убийство княжьих людей. Кроме того, родственники убитого
получали от убийцы особый штраф («головничество»), размер кото-
рого не уточнялся. Предусматривалась уплата «дикой виры» с верви
(общины), где совершено убийство и где вервь не разыскивает убий-
цы. В пользу князя собирался штраф под названием «продажа». Воз-
награждение обиженному именовалось «уроком».
Под обязательством понималось право на обязанное лицо, по-
скольку по традиции последствием договора займа был личный за-
клад заложника (схожесть с римским нексумом). Русская Правда
знает наследование по закону и по завещанию; наследовали только
законные дети. Способ завещательных действий по ст. 92 Простран-
ной Русской Правды («если кто, умирая, разделит свое имущество
детям, то пусть так и будет...») практически совпадает с правилами
Законов XII таблиц (табл. V), где подобное действо характеризуется
как способ возникновения определенного правомочия («как кто рас-
порядится, пусть это и будет правом»).
Процесс носил состязательный характер, причем обе стороны
именовались истцами. В суде они обычно окружались толпой родст-
венников и соседей, которые являлись пособниками, послухами,
свидетелями доброй славы. До суда могло быть организовано оты-
скание истцом надлежащего ответчика (свод) посредством заклича
(прилюдного объявления) и присяги. Розыск преступника именовал-
ся «гонением следа». Судебными доказательствами были признание,
свидетельские показания (послухов и видоков), присяга (рота) в ви-
де целования креста, ордалия (судебное испытание) или поединок
(поле).
Соборное Уложение, принятое на Земском соборе 1648—1649 гг.,
стало первым отечественным сводом законов, оказавшим заметное
влияние на последующее законотворчество и сохранившим свое дей-
ственное значение в течение нескольких столетий вплоть до советско-
го периода. Основными источниками для свода стали старые русские
сборники, опирающиеся на литовское и византийское законодатель-
ство, которые, в свою очередь, имели корнями рецепированное рим-
ское право. Главным методом законотворческой работы стала не мо-
дернизация старых норм, а их высококвалифицированная переработ-
ка (С. Ф. Платонов).
Уложение включает 25 глав и 967 статей. Первый печатный ти-
раж его составил 1200 экземпляров (до этого законы оглашались на
торговых площадях и в храмах). Содержание Уложения можно рас-
пределить на пять основных направлений законодательного регули-
рования: статус главы государства — царя, самодержавного и наслед-
ного монарха, а также важнейшие отрасли государственного управ-
ления (гл. 1—9), устав судоустройства и судопроизводства (10—15),
Тема 11. Средневековая Русь 249
вещное право с характеристикой статуса посадского населения и хо-
лопов (16—20), уголовное право (21—22), положение стрельцов и го-
родовых казаков (23—25).
Обязательственное право эволюционировало в сторону постепен-
ной замены личной (в том числе кабальной) ответственности по до-
говорам имущественной ответственностью должника. Важным усло-
вием договоренности провозглашалась свобода волеизъявления сто-
рон. На практике более надежной гарантией против насилия или
обмана при заключении договора предусматривалось присутствие
свидетелей при заключении сделки (до шести человек), ее письмен-
ная или «крепостная» (нотариальная) форма. Наметилось также
сближение статуса поместья и вотчины, что выразилось в разреше-
нии обменивать вотчины на поместья и приобретать (с особого доз-
воления) поместья в вотчину. К концу века устанавливается практи-
ка обмена поместий на денежные оклады («кормовые деньги»), что
было уже скрытой формой купли-продажи поместий. Впервые рег-
ламентировался институт сервитутов (юридических ограничений
права собственности в интересах других лиц). Получили поддержку
личные сервитуты (право служилых ратников на потраву луга или на
въезд в лесные угодья определенного частного лица) и вещные сер-
витуты (право владельца мельницы в производственных целях зали-
вать нижележащий луг, принадлежащий другому лицу).
Особенно модернизированным выглядело судебное право, в ко-
тором различались два вида процесса — суд и розыск. Процесс рас-
падался собственно на суд и «вершение» (вынесение приговора, ре-
шения). Розыск, или «сыск», применялся к наиболее серьезным
уголовным делам, в частности к тем преступлениям, о которых бы-
ло заявлено «слово и дело государево» (в них явно затрагивался го-
сударственный или важный общественный интерес, аналогичный
отчасти тому явлению, которое у римлян обозначалось словом
«crimina»).
Субъектами преступления могли быть отдельные лица и группы
лиц. Закон подразделял их на главных и второстепенных. Под второ-
степенными подразумевались соучастники. От соучастников отлича-
ли лиц, только причастных к совершению преступления: пособни-
ков (создавших условия для совершения преступления), попустите-
лей (обязанных предотвратить преступление и не сделавших этого),
недоносителей (не сообщивших о подготовке и совершенном пре-
ступлении), укрывателей (скрывших преступника и следы преступ-
ления). Уложение исходило из деления преступлений на умышлен-
ные, неосторожные и случайные. За неосторожные действия совер-
шивший их наказывается так же, как за умышленные преступные
действия. В признаках объективной стороны преступления различа-
лись смягчающие и отягчающие обстоятельства. К первым отнесли
состояния опьянения, неконтролируемость действий, вызванных ос-
корблением или угрозой, ко вторым — повторность преступления,
250 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
размеры вреда, особый статус объекта и предмета преступления, со-
вокупность нескольких преступлений.
Соборное Уложение в этих и некоторых других группах областей
регулирования намного опередило время и в этом смысле может
сравниваться с лучшими европейскими средневековыми узаконе-
ниями, такими как «Каролина» или Прусское земское уложение.
Контрольные вопросы
В чем своеобразие этнической и политической истории Киевской
Руси?
Какую разновидность источника права олицетворяет собой Рус-
ская Правда?
В каком соотношении пребывают княжество, великое княжество
и царство с точки зрения организации власти и управления?
Как проявляются преемственность и новизна царских узаконе-
ний в Соборном Уложении 1649 г.?
Литература
Татищев В. Н. История Российская с самых древнейших времен:
В 7 т. (1768). М.; Л., 1962; Дювернуа Н. Л. Источники права и суд в
Древней Руси: Опыты по истории русского гражданского права
(1896). СПб., 2004; Владимирский-Буданов М. Ф. Обзор истории рус-
ского права. Ростов н/Д, 1995; Пушкарев С. Г. Обзор русской исто-
рии (1953). М., 1991; Российское законодательство X—XX вв.: В 9 т.
М, 1984—1994; Кушнир А. Г. Первое тысячелетие Руси-России: Ис-
тория русского государства в документах, материалах и комментари-
ях. Т. 1. М., 1999; Власов В. И. История судебной власти в России.
Кн. 1 (1019—1917). М., 2003; Williams. R. С. Ruling Russian Eurasia:
Khans, Clans and Tzars. Malabar, 2000.
Тема 12. Ближний Восток
в начале средних веков. Арабский халифат
Арабский халифат: история организации власти и управления. — Му-
сульманское право: возникновение, источники и основные институ-
ты. — Четыре школы мусульманского законоведения.
Арабский халифат:
история организации власти и управления
Самым процветающим государством Средиземноморья на всем
протяжении средних веков наряду с Византией стал Арабский хали-
фат, созданный пророком Мухаммедом (Мухаммадом, Магометом) и
его преемниками. В Азии, как и в Европе, эпизодически возникали
военно-феодальные и военно-бюрократические государственные об-
разования, как правило, в результате военных покорений и присое-
динений. Так возникла империя Моголов в Индии, империя Тан-
ской династии в Китае и др. Сильная интегрирующая роль выпала
христианской религии в Европе, буддистской в государствах Юго-
Восточной Азии, исламской на Аравийском полуострове.
Сосуществование домашнего и государственного рабовладения с
феодально-зависимыми и родо-общинными отношениями продол-
жалось в некоторых странах Азии и в этот исторический период.
Аравийский полуостров, где возникло первое исламское государ-
ство, расположен между Ираном и Северо-Восточной Африкой. Во
времена пророка Мухаммеда, родившегося около 570 г., он был сла-
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 17 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |