квесторами. Такой процесс имел определенный обвинительный ха-
рактер. Приговор выносился устно большинством голосов.
В этот же период особенно сильным было ощущение обществен-
ной опасности преступной деятельности правительственных чинов-
ников. По обобщению цензора Катона-старшего, «частные воры
влачат жизнь в колодках и узах, общественные — в золоте и пурпу-
ре». Республиканское начало пронизывает и правопонимание этого
периода. По словам Катона, «правом, законом, свободой, государст-
вом следует пользоваться сообща, славой и почетом — кто насколь-
ко заработает».
И в судебных делах ряд чиновников имели либо один, либо два
вида властных полномочий, т. е. юрисдикцию и империум. Одной
только юрисдикцией (правом лично отправлять правосудие) облада-
ли курульные эдилы, ведавшие сравнительно небольшим кругом су-
дебных дел, связанных с нарушениями порядка в народных собрани-
ях, на базарных площадях во время торгов, следившие за доброкаче-
ственностью предлагаемых товаров и др. Двумя разновидностями
Тема 9. Древний Рим 211
властных полномочий обладали правители провинций (praesides
provinciarum) и преторы.
Эдикты первых называли провинциальными, эдикты вторых — пре-
торскими. Все они составляли важный источник правового и соци-
ально-управленческого регулирования в римском обществе.
Долгое время судебный процесс делился на две стадии — стадию
решения о праве (in iure) и стадию судебного разбирательства (in
iudicio). Первую стадию контролировал специальный судебный ма-
гистрат, которым был претор. Он рассматривал правомерность иско-
вых требований вместе с документами, которые представлялись по
его требованию. Если собранные документы были достаточными, то
претор передавал дело на решение судебной комиссии, состоявшей
из нескольких судей, если речь шла о преступлении, или одного су-
дьи, если решался спор по частным гражданским делам.
Судьями были частные лица, обязанные нести повинность судьи.
Их список составлялся городским претором на год. В него входили
уважаемые граждане, которые перед судебным разбирательством
обязывались приносить присягу в том, что они «будут исполнять
свои обязанности согласно закону и по справедливости». Суд произ-
водился вначале по праздничным дням в помещении центуриатных
комиций, а позднее — на центральной площади в месте, называемом
форумом; со времен Цезаря — в помещениях с портиками (в базили-
ках).
По древнему обычаю каждой стороне дозволялось иметь только
одного адвоката, но впоследствии их число можно было увеличи-
вать. Цицерон защищал Целия вместе с Крассом, а Корнелия Баль-
бу — вместе с Помпеем и Крассом. Иногда число адвокатов доходи-
ло до 12 с каждой стороны. Во время империи число адвокатов ред-
ко допускалось более двух или трех с каждой стороны. Если у
обвиняемого не было адвоката, ему назначали защитника сами су-
дьи. Именитые адвокаты защищали не только людей состоятельных
или знатных, но и самых обыкновенных, даже находившихся на
низшей социальной ступени граждан.
В то же время, когда защита клиента перед судом лежала на обя-
занности его патрона из числа патрициев — высшего сословия граж-
дан, — за эту защиту не давалось никакого вознаграждения, кроме
тех услуг, которые клиент по обычаю был обязан оказывать своему
патрону. Со временем законоведение стало делом сложным и труд-
ным для усвоения и пользования, что сказалось на вознаграждениях
судебного защитника в виде подарков или денег. Законом трибуна
Цинция в 204 г. было вообще запрещено брать вознаграждение за
ходатайства по делам, но с ним мало считались, поскольку не было
определено наказание за его нарушение, а также в силу того, что, по
общему мнению, адвокаты имели право на вознаграждение уже по-
тому только, что посвятили себя специальному изучению юриспру-
денции.
8 Графский В.Г.
212 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
Самые щедрые вознаграждения приходятся на республиканский
период — до 1 млн и более сестерций. При Константине был уста-
новлен высший размер вознаграждения в 10 тыс. сестерций, в то
время как Август пытался запретить вознаграждение от клиента.
Окончательно денежное вознаграждение было легализовано в тот
период, когда адвокатура стала профессией, а сами адвокаты стали
объединяться в специальную корпорацию.
В адвокаты принимали по достижении совершеннолетия (17 лет).
Имена получивших право говорить в суде записывались на особой
доске. За нарушение профессиональных обязанностей они лишались
своих прав и привилегий или на определенное время, или навсегда.
Авторитет знатоков права получил признание и со стороны офици-
альной власти. Со временем они не только руководили ведением дел
в суде, не только давали советы, но и редактировали формулярные
акты. Император Август стал практиковать предоставление отдель-
ным известным юристам права давать официальные консультации
по его поручению. Консультации (ответы) юристов имели такую же
силу, как и собственные императорские толкования, и были обяза-
тельными для практикующих судей.
Одежда адвокатов состояла из белой тоги, которая в течение из-
вестного времени была общей для всех граждан одеждой. Граждане
низших сословий стали носить ее со времени цензорства Катона, а в
конце республиканского периода ее носили только сенаторы и всад-
ники. В период империи тога превратилась в исключительную при-
надлежность судей и адвокатов.
Продолжительность словесных прений со временем менялась.
Помпеи установил, что обвинитель в уголовном деле не должен го-
ворить больше двух часов, а обвиняемый — больше трех часов. При
Марке Аврелии адвокатам давали очень много времени для речей,
но впоследствии ограничили их условием не злоупотреблять этой
свободой с целью увеличения гонорара. В процессе Марка Приска
его защитник Плиний, излагавший дело перед сенатом, говорил в
продолжение 7 часов.
Со II в. до н. э. возникла судебная коллегия по делам о вымога-
тельствах и взятках, названная Постоянной комиссией. Членами ко-
миссии были сенаторы. Обвинителем по таким делам мог стать ка-
ждый гражданин, получивший для этого разрешение от претора.
Судебное разбирательство начиналось с составления списка при-
сяжных, который мог уточняться сторонами путем применения пра-
ва отвода тех или иных кандидатур. Обвиняемый и обвинитель бы-
ли равноправными в заботах по выдвижению кандидатур или в за-
явлении отвода кандидатуры присяжных. Заседание открывалось
речью обвинителя, за которой следовала речь обвиняемого и его за-
щитника (патрона). Публичность и устность судоговорения строго
соблюдались. Прения сторон сопровождались представлением дока-
Тема 9. Древний Рим 213
зательств, свидетельских показаний (рабы давали показания под
пыткой) и похвальных отзывов, устных или письменных, от влия-
тельных лиц.
Мнения судей фиксировались на табличке путем записи одного
из двух решений: «освобождаю» или «осуждаю». Претор подсчиты-
вал голоса и объявлял результат голосования. По уголовному делу
приговор исполнялся немедленно. Осужденный к смертной казни
передавался в руки исполнителю приговора (ликтору).
Во времена Законов XII таблиц суд, по свидетельству Цицерона,
имел состязательный характер. «Судебным спором называется состя-
зание доброжелателей, а не тяжба врагов... то есть закон считал, что
близкие спорят, а не бранятся» (О государстве. 4.8.8). Одной из важ-
ных гарантий такого варианта разбирательства была традиция истол-
кования суда как процедуры отыскания справедливого решения
(пользование правом — это искусство извлечения пользы и справед-
ливости, по Цельсу-младшему). Кроме того, судебное состязание
предполагало некоторую связанность правилами, накладываемую на
участников их собственным волеизъявлением и предполагающую в
некоторых случаях добровольное исполнение судебного решения.
Отсюда возникло выражение iudicio contahimus — судебным разби-
рательством мы вступаем в договор (со всеми вытекающими отсюда
последствиями).
Весы в руках богини правосудия, как и в руках весодержателя
при совершении обряда манципации, — это символ равновозмездно-
сти и взаимности в исполнении возникающих в итоге данной проце-
дуры обязательств. Кроме того, как заметил философ П. Флорен-
ский в работе «Столп и утверждение истины» (1911), такой суд сим-
волизировал некий способ разумного суждения, поскольку всякий
суд есть некая вероятностная ситуация со взвешиванием на весах до-
бра и справедливости, однако это взвешивание с не определенным
заранее результатом).
Суд во времена перехода к авторитарному правлению становился
нередко опорой диктаторской власти. Цезарь в связи с этим устано-
вил высокий имущественный ценз для судей, который фактически
лишил возможности занимать эти должности не только малоиму-
щий, но и средний класс. Во времена империи большую роль в де-
лах правосудия стали играть Совет при принцепсе и начальник импера-
торской гвардии. В число членов суда стал входить также начальник
полиции. В правление Нерона и затем Траяна стали процветать до-
носчики. Социальная напряженность содействовала появлению ус-
коренных и упрощенных форм судебного разбирательства. Появля-
ются постоянные уголовные комиссии по делам о взятках и вымога-
тельствах (после 149 г. до н. э.). Учреждаются экстраординарные
суды по делам о заговорах против устоев государственной жизни.
Вся организация уголовной репрессии функционирует под началом
214 Часть первая. История права и государства в древности и в средние мека
императора, и подобные авторитарно-монархические тенденции
сводят на нет провозглашенные в IV в. императором Константином
принципы равенства граждан перед законом и правосудием.
Свод законов византийского императора Юстиниана
С учреждением имперских порядков после республиканскою пе-
риода возвысилось значение императорского законодательства. От-
ныне все законы и конституции предшествующих веков были объяв-
лены старым правом (ius vetus), и текущее императорское законо-
творчество стало именоваться термином законы (leges). Вышли из
употребления императорские конституции в виде мандатов, декретов
и рескриптов, преобладающей и нормальной формой общего импе-
раторского указа (constitutio generalis) стали эдикты. В тех случаях,
когда императорский указ даровал какие-либо привилегии лицу или
корпорации, он стал называться прагматической санкцией. Это было
одним из важных последствий возвышения власти принцепса (пер-
вого лица) до власти доминуса (господина) всего римского народа.
Римский император, начиная с правления Диоклетиана, приобрел
власть господина (domini potestas), которая формально сопоставима
и отчасти выводима из власти владыки римского семейства (patria
potestas).
Перечисленные перемены в области иерархии законов и власти
получили закрепление в кодификаторской деятельности римских
императоров — Диоклетиана (частные кодификации Грегориана и Гер-
могиана), а затем Феодосия II (Кодекс Феодосия, собравший импера-
торские конституции с 311 по 437 г.). Законы, изданные этими им-
ператорами и не вошедшие в кодексы, собирались отдельно и полу-
чили название «новеллы». Кодификации времен Диоклетиана и
Феодосия были затем использованы в кодификациях варварских ко-
ролевств в конце V — начале VI в.: вестготские — Кодекс Эрика и
Бревиарий Алариха II, бургундский — Римский закон Гундобада и ост-
готский — Эдикт Теодориха. В восточной части империи действие
Кодекса Феодосия прекратилось после опубликования Свода Юсти-
ниана, в 534 г.
Свод Юстиниана стал со временем основным источником для
изучения римского права. В XII в. он получил сохраняющееся доны-
не название Corpus juris civilis — Свод гражданского права. Он состоит
из четырех основных частей:
/. Codex — собрание императорских установлений (конституций)
в 12 книгах со времени Андриана до времени составления кодекса,
529 г. (первое издание), 534 г. (второе издание).
2. Institutiones — Институции — в четырех книгах опубликованы в
533 г. с приданием им специальным указом императора силы, рав-
ной всем другим частям свода.
Тема 9. Древний Рим 215
3. Digesta (Pandectae) — Дигесты, или Пандекты, в составе: 7 час-
тей и 50 книг, 432 титулов и 9123 фрагментов; изданы в 533 г.
4. Novellae (leges) — 168 новелл (новых законов), изданных Юсти-
нианом после второй редакции Кодекса в 535—565 гг. Работа по со-
ставлению Свода велась по поручению императора под руковод-
ством Трибониана, «квестора дворцового ведомства», фактически
главного министра, ведавшего законодательными работами и пред-
седательствовавшего в консистории (Совете при императоре).
Особенно трудоемкой и грандиозной оказалась работа над Диге-
стами, в которых помимо произведений пяти юристов, упомянутых в
Законе о цитировании 426 г., были собраны отрывки из произведе-
ний других знаменитых юристов, и вся огромная юридическая лите-
ратура предстала в новом упорядочении и систематизации.
Дигесты — собрание отрывков из произведений знаменитых рим-
ских юристов классического периода и некоторых греческих авто-
ров, с цитатами по-гречески. Всего было собрано 3 млн фрагментов,
из которых была оставлена 20-я часть, распределенная затем в 50
книгах.
Структура Дигест:
1. Общие понятия, история источников права, учреждения и ли-
ца с их правоспособностью и дееспособностью (кн. 1);
2. Суд, процесс, иски (кн. 2—4);
3. Наследство и имущественные отношения (кн. 5—11);
4. Купля-продажа (кн. 12—19);
5. Залоговое право (кн. 20—22);
6. Имущественные отношения супругов (кн. 23—25);
7. Опека и попечительство (кн. 26—27);
8. Завещания, наследование по закону (кн. 28—38), пятая часть
текста;
9. О рабстве (кн. 40);
10. Вербальные контракты (кн. 45—46);
11. О преступлениях и наказаниях — «страшные книги» (кн. 47—
48);
12. Разъяснение терминов и некоторых общих понятий (кн. 50).
Дигесты по своей структуре и содержанию отчасти перекликают-
ся с содержанием Кодекса Феодосия (439). В них также ощутимо,
например, влияние эллинистических правовых конструкций. Первая
книга Кодекса, подобно первой книге Дигест, посвящена источни-
кам права и компетенции имперских должностных лиц. В Кодексе
также имеются разделы по частному праву (2—5-я книги), уголовно-
му праву (9-я книга). Вопросам церковного права и взаимоотноше-
ниям с церковью посвящены ряд юстиниановских новелл, в Кодексе
эти вопросы рассматриваются в последней, 16-й книге. В Дигестах
рабству посвящена одна книга из 50, однако фактически, по некото-
рым подсчетам, вопросы рабства обсуждаются в 5185 из 21 001 пара-
графа этой части Свода.
216 Часть первая. История права и государства и древности и в средние века
Некоторые правовые понятия и термины, разъясненные в Диге-
етах, заслуживают специального внимания в силу их особой важно-
сти в истолковании фундаментальных вопросов истории права и
теоретического правоведения.
Юстиция здесь предстает правосудным учреждением, фундамен-
том государства и в этом смысле гарантией справедливости, по-
скольку признается одновременно как «неизменная и постоянная
воля предоставлять каждому его право» (Ульпиан, Д. 1.1.10).
Юриспруденция определена здесь как наука о праве, а также как
правовое благоразумие, как «познание божественных и человеческих
дел, знание справедливого и несправедливою» {Ульпиан, 1.1.10).
По рабочему определению Гая, «все право, которым мы пользу-
емся, относится или к лицам, или к вещам, или к искам» (Инст. 8).
Закон, по определению Модестина, либо предписывает, либо за-
прещает, либо дозволяет, либо наказывает (Модестин, Д. 1.3,7).
И самое краткое и изящное определение права в его действии
принадлежит Цельсу: «Право есть искусство в оказании пользы и со-
размерной справедливости» (либо в другом и более распространен-
ном варианте перевода — наука добра и справедливости).
В характеристике значения римского права в истории обычно
преобладают социально-философские либо технико-утилитарные
суждения. Р. Иеринг, зачинатель социологической юриспруденции,
автор фундаментального (оставшегося, правда, незавершенным) тру-
да «Дух римского права на различных ступенях его развития» (1866),
специально оговаривает, что его труд не является историей права и
что цель «не римское право, но право вообще, исследованное и сде-
ланное наглядным на римском». Римское право для него — пример
осуществления «идей всеобщности» права (имеется рус. пер. с 30-го
нем. изд. 1875 г.).
«Классическим выражением жизненных условий и конфликтов
общества, в котором господствует чистая частная собственность»,
назвал римское право Ф. Энгельс. Русский правовед С. А. Муром-
цев, последователь Иеринга, обратил внимание на большие усилия,
которые прилагались римлянами к созданию формальных парамет-
ров права — созданию одной только формы. Форма права и выра-
жаемая ею идея мыслились нераздельно, отсюда, отмечал Муромцев,
«чувственный характер правовых процедур, их жесткость и гру-
бость», причем словесной форме придавалось первостепенное значе-
ние («О консерватизме римской юриспруденции», 1883).
Либеральная традиция в истолковании и восприятии значения
римского права и юриспруденции обращает внимание на плюрализм
способов, с помощью которых они были в состоянии обеспечить
осуществление свободы — свободы через знание (благодаря откры-
тости новому знанию в процессе обсуждения природы и назначения
прав), через моральную свободу (благодаря моральному выбору в си-
Тема 9. Древний Рим 217
туации неравенства и подчинения, сопоставимой с общением боль-
ного и врача либо ученика и учителя) и, наконец, в силу правовой
свободы, обеспечиваемой также при содействии или прямой защите
со стороны государственной власти. Правовая свобода находит вы-
ражение в свободе выбора и установления правовых обязательств, в
признании равноправия и равнозакония для участников правового
общения, в признании участника правового общения носителем не-
обходимых гражданских добродетелей (добросовестности, законо-
послушности и др.)- По мнению Г. Хаусманигера, римское право де-
монстрирует нам четыре характерных свойства: дифференцирован-
ность, подвижность, близость к реалиям и чувство права как
справедливости и три полезности: практическую (поучительную),
специальную (правоведческую) и общесоциальную (гуманистиче-
скую, общекультурную).
Наиболее основательный подход к истории (генезису) римского
права в его связи с природой и социальным назначением содержит,
по всей видимости, высказывание Модестина: «Все право введено
соглашением, или установлено необходимостью, или закреплено
обычаем» — «Omne ius aut consensus fecit aut necessitas constituit aut
consuetudo firmovit» (Д. 1.3.40).
Исторически римское право тесно связано с эволюцией источни-
ков права и ее обработкой знатоками права, т. е. жреческой, класси-
ческой и постклассической римской юриспруденцией.
Наши сведения базируются в основном на памятниках права
постклассической поры и олицетворяются Институциями Гая и
Сводом Юстиниана. Конструкции римского права в неизменном
виде стали достоянием средневековых европейских и византийского
обществ и в ряде случаев также соседних народов. Причем данному
обстоятельству не помешала христианизация этих народов и приоб-
щение их к каноническому (церковному) праву. Так, в средневеко-
вых русских кормчих книгах можно встретить знаменитое опреде-
ление брака, данное Модестином: «Союз мужа и жены, объедине-
ние всей жизни, общение в праве божеском и человеческом»
(Д. 23.2.1). Древнерусский перевод гласил: «Брак есть мужеви и же-
не сочетание и сбытие всей жизни, божественныя и человеческия
правды общение» (Градский закон. Гр. 1., гл. 1).
Контрольные вопросы
В каком соотношении пребывают основные периоды истории
римского права и Римского государства?
Как были изготовлены Законы XII таблиц?
Как определяет Гай гражданское право римлян в его отличии от
права народов?
218 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
Какие перемены сопровождали переход от республиканского уст-
ройства к империи?
Какие перемены и реформы периода принципата и домината
способствовали упрочению монархической формы правления?
В чем своеобразие правопонимания древних римлян?
Литература
Виноградов П. Г. История правоведения: Курс для историков и
юристов. М., 1911; Гай. Институция / Пер. с лат. Ф. Дыдынского
(1892). М., 1997; Покровский И. А. История римского права. СПб.,
1998; Муромцев С. А. Гражданское право Древнего Рима (1883). М.,
2003; Скрипилев Е. А. Основы римского права: Конспект лекций. М,
2003; Франчози Дж. Институционный курс римского права. Пер. с
итал. М., 2004.
Раздел второй. Право и государство
в средние века
Тема 10. Европа и Восток в начале средних веков.
Византийская империя
Введение. — Восточная Римская империя: организация власти и управ-
ления. — Византийское законодательство после Юстиниана. — Госу-
дарство и церковь в истории Византии. — Византия и Киевская
Русь. — Церковное право.
Введение
Средние века обычно воспринимаются промежуточным, а также
переходным этапом к современной эпохе (новой и новейшей исто-
рии), от времени падения Западной Римской империи до периода
Возрождения и Реформации, т. е. представляют собой период в 10—
12 веков начиная с 476 г. Эта периодизация носит в известной мере
условный характер, поскольку распространяется на множество стран
и регионов, не имеющих явно выраженных рубежей именно в эти
годы и столетия, однако она дает возможность провести хронологи-
ческую границу между классическим миром греко-римских городов-
государств и миром обширных империй Западноевропейского и Ев-
роазиатского регионов («Священная Римская империя», Арабский
халифат, империя Чингисхана). Такой подход к периодизации также
дает возможность обособить начальный этап возникновения и функ-
ционирования национальных государств Нового времени, рецепций
античного правового и отчасти политического философского и ин-
ституционального наследия.
Сложнее дело обстоит с периодизацией истории внеевропейских
цивилизаций. Однако, судя по некоторым обобщениям (Н. И. Кон-
рад и др.), и там наблюдались сходные процессы своеобразного воз-
врата к древности на новом уровне (восточное Возрождение — Ин-
дия, Китай) или глубинные размежевания в области монотеистиче-
ских религий Ближнего и Дальнего Востока (исламская Реформация
и Контрреформация). Однако и здесь, и в Европе влияние древних
цивилизаций на социальную и политическую историю средневеко-
вых обществ, государств и правовых систем было, несомненно, зна-
220 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
чительным. В эту историческую эпоху влияние оказывали пять ста-
рых очагов цивилизации — Китай, Индия, Кушанское царство, Пар-
фия и греко-римский мир.
Средние века стали периодом зарождения новой фазы политиче-
ской и правовой культуры с особенными признаками общественной
и духовной жизни и социальной структуры (феодалы-землевладель-
цы и воины — и зависимые от них люди), особыми взаимоотноше-
ниями государства с христианской церковью, с обычным правом и
законами вечными и человеческими. Одновременно происходило
становление канонического и мусульманского права, права город-
ского, торгового, морского, земского и поместного. Период особен-
но интенсивной выработки и закрепления этой новой культуры при-
ходится на IX—XIII столетия, тогда как все остальные века образуют
либо подготовительную стадию, либо стадию новых модификаций
этого общественного строя с его содружеством светскою и духовно-
го сословий и строгой иерархией господствующих и подчиненных
сословных групп (вассальные связи лично-зависимого характера).
Естественно, что в этот длительный период в Западной Европе не
существовало единого эволюционирующего права (наподобие рим-
ского или индуистского). Помимо правовых различий, связанных с
местом обитания носителей правовых представлений и способов
фиксации и употребления правовых норм (обычай, канонические
священные тексты, королевские постановления), существует боль-
шой контраст между раннесредневековыми формами родообщинно-
го права и правовым регулированием в эпоху позднего средневеко-
вья, когда наряду с централизованным королевским законодательст-
вом появились дифференцированные по методам собирания и
фиксации обособленные системы права канонического, городского,
торгового, поместного и земского. Первобытное родообщинное
(крестьянско-общинное, начальное обычное) право регулировало на
протяжении многих веков родственные лично-имущественные отно-
шения в семье и общине и только затем, в условиях ранней (сеньо-
риальной) монархии, стало содействовать государственно-террито-
риальной сплоченности отдельных народов и стран и контролю над
важными сторонами личных либо сословных отношений на почве
разграничения и защиты правовых интересов и обязанностей.
Здесь еще сохранялась связь права с магией, выросшая из почи-
тания древними германцами сверхъестественных сил огня и воды, с
обращениями их к этим силам за содействием в разрешении слож-
ных судебных дел при помощи испытаний, включающих поединок
сторон. Впоследствии эти обычаи подверглись христианской перера-
ботке и перетолкованию и стали восприниматься как разновидности
христианского суда Божьего (ордалия — испытание с божественным
вмешательством в защиту правого).
Выработкой западноевропейской правовой и политической куль-
туры занимались главным образом германские племена и созданные
Тема 10, Европа и Восток в начале средних веков 221
ими королевства. Однако на построение нового здания культуры по-
шел как старый (древнеримский), так и новый, собственно герман-
ский общинный и раннефеодальный материал. Своеобразным хра-
нителем античной языковой и правовой культуры, а также важной
интегрирующей силой здесь, как и на востоке Европы (Византия,
Древняя Русь), стало христианство.
Для западноевропейского общества, в отличие от более закрытых
восточных обществ, было характерным заимствование различных,
порой взаимопротивоположных культурных, в частности институ-
циональных и мирообъясняющих, структур. Так, например, духов-
ный мир европейца нередко вмещал элементы культурных влияний
и заимствований из наследия древних греков и римлян, а также иу-
даизма, христианства и одновременно культурных влияний кельт-
ского, славянского и арабского восприятия политико-правовых тра-
диций римлян и германских народов. Характерно, что усвоение и
переработка римского правового наследия не привели к упраздне-
нию исторически сложившегося правового нормативного материала
и институтов, и традиционное право весьма продолжительное время
сосуществовало с новым, рецепированным — правом ученых-юристов
(университетских юристов-профессоров), конструируемым и допол-
няемым на основе изучения и комментирования римского правового
наследия.
Столь разнообразное воздействие прошлых и сосуществующих
культурных традиций заметно повлияло на облик правовых институ-
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 17 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |