вать детей-уродцев (IV. 1) восходят еще к установлениям первого ца-
ря — Ромула. Почетное положение жриц Весты (V. 1) учреждено, со-
гласно Плутарху, царем Нумой. Квота в пять свидетелей при манци-
пации также возводится ко времени Ромула. Поскольку в Законах
нет упоминания о плебеях, полагают, что многие правовые требова-
ния и процедуры составляли в то время обычное право общины пат-
рициев.
Республиканский период, охватывающий без малого пять столе-
тий, стал временем борьбы плебеев за уравнение в гражданских и
политических правах (мирная политическая революция), а также по-
пыток уравнивания разных сословий в правах на землю (реформы
братьев Гракхов, закончившиеся трагически для инициаторов ре-
форм и для республиканских учреждений).
Основными событиями республиканского периода стали введе-
ние должности народных трибунов в 494 г., издание Законов
XII таблиц и закон трибуна Петелия 326 г. о запрете долгового раб-
ства.
Цицерон, один из признанных комментаторов римских законов,
оставил памятное свидетельство о высоком авторитете Законов
XII таблиц в таких словах: «Для всякого, кто ищет основ и источни-
ков права, одна книжица XII таблиц весом своего авторитета и оби-
лием пользы воистину превосходит все библиотеки философов» (Об
ораторе. 1, 44, 195). Юрист Гай и через шесть веков продолжал пи-
сать комментарии к XII таблицам. Не столь бесспорным был автори-
тет тех лиц, которые эти законы применяли. Цицерон однажды за-
метил в адрес современных ему судей, что они лишь «присутствуют,
следуя долгу, но молчат, избегая опасности».
Государство для Цицерона (оратор предпочитал называть его рес-
публикой — «общим делом») было достоянием всего народа, народ
же не любое соединение людей, а нечто иное. Оно есть, по разъяс-
нению знаменитого философа, «соединение многих людей, связан-
ных между собою согласием в вопросах о праве и общностью инте-
192 Часть первая. История права и государства в древности и в средние пека
ресов». Истинная цель республики заключается в том, чтобы «люди
свободно владели своей собственностью и чтобы они не подверга-
лись опасности». Пройдет много времени, и создатели республики в
революционной Франции вновь повторят эту мысль-призыв в Дек-
ларации прав человека и гражданина 1789 г.
Институции Гая (ок. 160 г. н. э.)- Институции представляют собой
элементарное изложение цивильного права с очень ценными для нас
юридико-догматическими и историческими пояснениями относи-
тельно правоспособности и дееспособности участников правового
общения и способов защиты личных и имущественных прав. Это об-
разец наставлений в правоведении (от «институцио» — устройство,
образ действия, наставление, учение). Он предназначен для началь-
ного ознакомления с основными элементами римского гражданско-
го права и общего представления о его системе.
До сочинения Гая частное право излагалось по следующей схеме:
о праве и об исках (до Законов XII таблиц и с их принятием) либо о
юрисдикции, судебном разбирательстве и предписаниях преторских
(в традиционном изложении преторского права). Гай вначале изла-
гает в своем труде вопросы правоспособности и дееспособности лиц,
затем имущественных правоотношений (вещи телесные и бестелес-
ные, к последним относятся и обязательства) и завершает сочинение
изложением вопросов охраны прав.
Институции Гая написаны около 160 г. н. э., найдены историком
Нибуром в 1861 г. в библиотеке Веронского собора в Италии в запи-
си I в. н. э.
Структура Институций
Институты римского частного права изложены Гаем по схеме:
«лица — вещи — иски», и эта схема не встречается до него ни у од-
ного из древних знатоков права. Они написаны в 4 частях (книгах-
комментариях), имеющих следующее фактическое содержание:
Кн. 1, § 1—200. О личных правах — о лицах как участниках право-
вого общения с их правовым статусом, о праве как власти, об основ-
ных способах возникновения, признания и оформления правовых
норм (т. е. об источниках права).
Кн. 2, § 1—289. О вещах — вещное право и наследственное право
по завещаниям, о вещах собственных и чужих, человеческих и боже-
ских.
Кн. 3, § 1—225. Об обязательствах — наследование по закону, об
обязательствах из договоров и деликтов, обязательствах имуществен-
ных, из оскорбления чести.
Кн. 4, § 1—187. Об исках — история гражданского процесса, права
на иск, перечень приемов и процедур ведения дел и зашиты в суде, о
деятельности судьи и поведении сторон в суде.
Каждая книга разбита на параграфы, поэтому при цитировании
указывается последовательно работа — Институции, затем книга и
параграф. В начале первой книги даны общие сведения о праве, о
Тема 9. Древний Рим 193
различии между римским квиритским правом, составляющим особое
достояние римлян, и общенародным правом, оказавшим влияние на
историю всего гражданского права. Далее характеризуются отдель-
ные источники права — законы, сенатские постановления, импера-
торские указы (конституции), эдикты высших сановников, ответы
юристов. К этому же разряду Гай относит интердикты (декреты) —
торжественную формулу приказания или запрещения претора или
проконсула. После этого сообщается о системе, которая положена в
основу всего обсуждения гражданского права, — право личное (пер-
вая книга), право вещное (вторая и третья) и, наконец, иски (четвер-
тая книга).
В первой книге изложены следующие вопросы личного права: о
правовом состоянии людей, об отпущении на волю и о тех, кого по
каким-либо причинам нельзя отпускать на волю; учение о власти
господ над рабами, родителей над детьми, а также учение о браке,
случаи невозможности заключения брака. Аренда или наем город-
ской недвижимости характеризуется как «владение от нашего имени,
но нам не подвластного». Завершает книгу обсуждение вопросов ус-
тановления и прекращения опеки.
Вторая книга излагает учения о разделении и подразделении ве-
щей, о способах приобретения телесных вещей и вещей бестелес-
ных, о способах приобретения вещей в собственность, затем учение
о наследственном праве, которое переходит в следующую книгу.
Третья книга открывается учением о наследовании без завеща-
ния. Следующее за ним учение об обязательствах начинается с обсу-
ждения реальных контрактов, после чего автор переходит к лите-
ральным и консенсуальным контрактам. За общим учением об обя-
зательствах следуют договоры купли, найма, товарищества и договор
доверенности. Завершается книга учением об обязательствах из де-
ликтов — кражи, насилия, причинения вреда.
Четвертая книга начинается с изложения общего учения о видах
исков, затем разговор идет о законных исках, о формулах, о посто-
янных и временных исках. Далее следует учение о возражениях (ин-
тердиктах), разбираются порядок и последствия интердиктного про-
цесса. Книга о процессе заканчивается изложением вопросов о вы-
зове в суд и о поручительстве в явке на суд к сроку.
Все лица по отношению к публичной правоспособности делятся
на свободных и рабов. Свободные, в свою очередь, могут быть сво-
боднорожденными и вольноотпущенными, причем последние под-
разделяются еще на три категории: полноправные граждане, латиня-
не и покоренные с оружием в руках. Это деление лиц отнесено к
разряду высшего деления.
В отношении свободы и ее взаимосвязи с правоспособностью
Гай выстраивает градацию из нескольких статусов: с наибольшей ут-
ратой правоспособности (лишение свободы, утрата дееспособности
по возрасту, болезни), с частичной (изгнание, выселение, взятие в
194 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
плен) и малой (изменение в семейном статусе, переход из-под вла-
сти отца под власть мужа). В случае совершения тяжкого преступле-
ния гражданин мог уйти на положение латина либо перегрина (с от-
казом от прав гражданства).
По отношению к частной правоспособности все лица делятся на
самовластных, имеющих гражданскую самостоятельность («в своем
праве»), и на подчиненных чужой власти («в чужом праве»). К пер-
вым относятся лица вполне самостоятельные, свободные, а ко вто-
рым — лица, находящиеся под опекой и попечительством. Лица вто-
рой разновидности подразделяются по роду власти (и тем самым ро-
ду зависимости), которой они подчинены, на лица в потестарной
власти (родительской и власти домовладыки), и лица под властью
мужа или обязательства, оформленного обрядом манципации.
В книге о вещах Гай подразделяет все вещи на вещи божествен-
ного права (они не принадлежат никому) и вещи человеческого пра-
ва. Последние, в свою очередь, подразделяются на вещи публичные
и частные. Затем идет деление на физические, реальные и бестелес-
ные вещи. Телесные — это вещи в собственном смысле слова, тогда
как бестелесные вещи — это правоотношения в той мере, в какой
они служат предметом других юридических отношений, например
сервитут, обязательство. В обсуждении способа приобретения вещей
существенно деление на манципируемые и неманципируемые вещи;
это деление свойственно только римскому праву (Гай. 11. 14а—22).
Далее следует обсуждение квиритской и бонитарной собственности
в связи с институтом давности.
По отзыву известного романиста XIX в. Дернбурга, Институции
представляют собой труд, единственный из той самой «цветущей
эпохи классической юриспруденции». Он осветил своим светом тот
туман, который до него окутывал историю древнего права. «Без это-
го сочинения мы не имели бы никакого понятия о многих сторонах
классического права — эпохи, когда сквозь железное кольцо старого
права постепенно стали пробиваться новые, прежде невиданные эле-
менты, потребовавшие для себя признания и права на существова-
ние — если бы не Гай, эта эпоха была бы потеряна для нас навсегда.
Таков итог и крупнейшее проявление духа римского правоведения».
Источники и основные институты римского права
По своей этимологии римские термины «право» и «закон» восхо-
дят к таким словам, которые означают связь (то, что связывает). Об
этом весьма красноречиво свидетельствует текст XII таблиц, где
можно встретить запись о том, что в результате какого-либо закон-
ного действия словом или символическим жестом (со словами) уста-
навливается правовая связь. В ст. 3 табл. V санкционируется при-
вычная форма фиксации завещания, создаваемого волей завещателя.
Тема 9. Древний Рим 195
«Как кто распорядится на случай смерти насчет своего домашнего
имущества или насчет опеки, да будет правом» (Савельев В. А. Исто-
рия римского частного права. М., 1986. С. 25). Фраза «да будет пра-
вом» (ita ius esto) на протяжении последних десятилетий претерпела
самые разнообразные модификации, нередко утрачивая правовой
смысл, который является в ней самым существенным.
Фразу переводили в следующих вариантах: «да будет так» (Кова-
лев С. История Рима. 1948), «пусть будет это соглашение как бы за-
коном» (Новицкий И. Б. Основы римского гражданского права.
1956), «так пусть то и будет нерушимым» (Хрестоматия по истории
Древнего Рима / Под ред. А. Л. Утченко. 1962), «так пусть и будет
право» (Дождев Д. В. Римское архаическое наследственное право.
1993).
Самым фундаментальным из определений права, уясняющих
способы его происхождения, является положение Модестина о том,
что «все право сотворено договором, установлено необходимостью
или закреплено обычаем».
Все право делилось римскими юристами на публичное и частное
(по своему общеполезному действию), на квиритское, право латинов
и право народов (по распространенности в римской общине и за ее
пределами). Были также попытки дать универсальное определение
права, сравнимое с необходимыми закономерными связями в при-
роде. Такое право получало название либо права народов (общего
всем народам, общенародного права), либо естественного права. Ци-
вильное право римлян по первоначальному его смыслу и назначе-
нию следует считать народным правом римлян (в отличие от права
общенародного), а затем уже и частным (гражданским) правом.
Слово «цивитас» означает общину, которая стала городом, вклю-
чающим для древнего римлянина очень многое из того, что присуще
родо-общинной организации: «законы и стены», «дома и право»,
«пенаты и святыни» (Вергилий. Энеида. I. 264; II. 137, 293). Здесь же,
по словам Горация, «Верность и Мир, Честь и Доблесть, Стыдли-
вость старинная» (Вековая песнь. 57—58). По авторитетному обоб-
щению Цицерона, «уничтожение, распад и смерть гражданской об-
щины как бы подобны упадку и гибели мироздания» (О государстве.
III. 34).
По определению Павла, слово «право» означает то, что «всегда
является справедливым и добрым — каково естественное право».
Юрист Флориан уточнял это положение следующим образом: при-
рода установила между нами родство, следовательно, является пре-
ступлением (nefas — нечестием, грехом), когда один человек строит
козни другому, например, с помощью насилия. Защита своего тела
от насилия, таким образом, должна считаться правомерной. И еще
одно уточнение Павла относительно права и правопонимания: право
по способу возникновения есть также то место, где выносится реше-
ние, оно «везде, где претор, соблюдая величие своей высшей власти
196 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
и соблюдая обычаи предков, установил провозглашаемые им пра-
ва...» (Д. 1. И).
Близко к праву примыкает и смысл слова «закон». Законы — это
установленные правила, принятые как обязательные, как связываю-
щие. Первоначально закон (lex) есть всякое правило, которое рим-
ский гражданин устанавливает для себя вместе с другими (договор,
завещание). Затем закон становится «общим предписанием», «общей
клятвой государства» и, наконец, тем, что народ «приказывает и ус-
танавливает». Характерно, что договор иногда определялся в стиле
пословичной мудрости: «договор — это закон для двоих», выделяя
тем самым еще одно проявление связанности законом (ср. русскую
поговорку «уговор дороже денег»).
В публичном праве это публичные законы — законы комициат-
ные, плебисцитумы, эдикты, сенатусконсульты, конституции прин-
цепса (в трех разновидностях), а также законы, подтверждающие ка-
кой-либо акт (выборы, торжественное обещание повиноваться царю
либо впоследствии магистратам — lex curiata de imperio). Сюда отно-
сятся требования и правила пользования алтарем, правила продажи
в аренду и др.
В частном праве (оно именовалось также цивильным правом,
правом полноправных квиритов, гражданским частным правом) это
одностороннее или многостороннее проявление воли. В последнем
случае таковыми считались уставы коллегий, товариществ, регла-
ментация правоотношений и раздела правомочия, например, в отно-
шении земельного участка, условия продажи по принудительному
взысканию.
Все население периода республики делилось на граждан, латинян
и чужестранцев. Правоспособность римского гражданина обознача-
лась специальным термином. При этом различалась правоспособ-
ность частная и правоспособность публичная. Первая в полном объе-
ме означала право вступать в брак (со всеми правовыми последст-
виями), заключать договоры и сделки и право обращаться в суд за
защитой прав. Публичная правоспособность включала право прини-
мать участие во всех общественных религиозных обрядах и всех гра-
жданских торжествах; право пользоваться вещами, находящимися в
публичном пользовании, куда входили театры, бани, общественные
пастбища и др.; право на занятие свободного публичного земельного
фонда; право голоса в народных собраниях и право быть избранным
на государственные должности. За все эти правовые возможности
гражданин нес обязанности военной службы, податную повинность,
обязанности присяжного судьи и опекуна.
Вольноотпущенники (cives libertini), в отличие от полноправных
граждан (cives optimo iure), имели только право голоса в народном
собрании и некоторые из частных прав, главным образом имущест-
венные; они были поставлены в большую зависимость от своего
бывшего господина (патрона).
Тема 9. Древний Рим 197
Латины пользовались только частной правоспособностью и мог-
ли получать все права гражданства, если переселялись в Рим, оста-
вив свое потомство в прежнем месте жительства, и если цензор
включал их в списки римских граждан. Латины приобретали права
гражданства также в случаях, когда занимали годовую магистратуру в
каком-нибудь латинском городе или — что весьма характерно для
римского республиканского режима — если обвиняли римского ма-
гистрата во взяточничестве. Постепенно все права гражданства были
предоставлены населению все большего числа латинских городов и
даже некоторым общинам (например, в Галлии).
Чужестранцы считались людьми свободными, но не пользующи-
мися той правоспособностью, которой пользовался полноправный
римский гражданин.
В связи с близкими значениями терминов «право» и «закон»
юристы нередко подчеркивали их взаимозаменяемость, синонимич-
ность, что находило дополнительное воплощение и в их взаимных
определениях: право могло определяться как законом установленное
и предписанное требование. Сходное сближение наблюдается и в
истолкованиях полномочий участников политического и частнопра-
вового общения. Так, термин «коллега» (лат. collega) означает пре-
жде всего совместно избранного товарища по государственной
службе. В других вариантах коллега — член товарищества, корпора-
ции, братства, опекун, сонаследник (collegatari — законный това-
рищ). В период республики коллегами в собственном смысле слова
были только магистраты, имевшие высокие полномочия, — консу-
лы, преторы и цензоры. Именно на них распространялся характер-
ный для римлян принцип коллегиальности, т. е. сотрудничества, с
правом коллеги или высшего магистрата выступить с приказом о
приостановке конкретного решения (право приказа интерцессии —
intercessio).
Источники права. Источники римского права распределялись по
нескольким крупным областям и способам правового общения и ре-
гулирования: право квиритское (цивильное, оно же право римских
граждан), преторское право, право народов, естественное право, право
обычное, а также право божественное (последнее обозначалось не
ловом «ius» — право, а словом «fas» — угодное богам обыкновение,
заповедь).
Согласно разъяснению Гая, «все народы, которые управляются
законами и обычаями, пользуются отчасти своим собственным пра-
вом, отчасти — правом, общим всем людям: итак, то право, которое
каждый народ сам для себя установил, есть его собственное право и
называется правом гражданским... А то право, которое между всеми
людьми установил естественный разум, применяется и защищается
одинаково у всех народов и называется правом общенародным... Та-
ким образом, и римский народ пользуется отчасти своим собствен-
198 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
ным правом, отчасти правом, общим всем людям» (Институции. 1.1;
пер. Ф. Дыдынского).
Все римские магистраты (должностные лица) имели империум —
высшую публичную и военную власть, включавшую полномочия ус-
танавливать общие правила поведения и издавать соответствующие
эдикты. «Народом руководят магистраты, — свидетельствует Цице-
рон, — можно с полным основанием сказать, что магистрат — это
закон говорящий, а закон — это безмолвный магистрат» (О законах.
III, 2).
Право публичное и право частное. Публичным правом названа об-
ласть регулирования дел, относящихся к общей пользе всей рим-
ской общины, будь то дороги, водоводы или состояние культовых
сооружений и мест совершения сакральных обрядов, а также к ор-
ганизации деятельности служителей культа и магистратов (чинов-
ников). Иногда римляне именовали эту область правопользования
и регулирования не публичным, а общественным правом (Плиний-
младший).
В обсуждении соотношения права публичного и права частного
общеупотребительным является мнение и дефиниция Ульпиана:
«Публичное право (publicum ius) есть то, которое относится к со-
стоянию дел в римской общине (государстве); частное (privatum
ius) — которое относится к пользе отдельных лиц» (Д. 1.1.1.2). Объ-
ектами регулирования публичного права являются «святыни, жрецы,
магистраты», а также дороги, речные пути, земля общественного
фонда и др. Кроме того, со временем к публичному праву стали от-
носить все установления и правила, имеющие безусловную обяза-
тельную силу и не могущие быть измененными путем соглашения
частных лиц.
Частным правом обозначена область правового общения и регули-
рования, имеющая целью обеспечение пользы отдельных частных
лиц. Область его действия и применения — это, прежде всего, внут-
рисемейные отношения: взаимоотношения отца семейства и его
подвластных, взаимоотношения мужа и жены, родителей и детей,
прямых и иных родственников. За пределами семейства это право
регулировало отношения владения и собственности, обязательства,
наследование, дарение и др. Имущественные права (права на вещи)
являются объектом обмена, регулирования и составляют изменчи-
вую принадлежность хозяйствующих лиц.
Личные права в отличие от вещных прав имеют абсолютный
характер: они не могут быть отчуждаемы и существуют пожизнен-
но (права супругов, родителей, детей). Р. Иеринг немного преуве-
личивал, когда утверждал, что римляне открыли частное, или гра-
жданское, право. Не открыли, замечает в этой связи П. Г. Вино-
градов, а последовательно выяснили его противоположность праву
публичному.
Тема 9. Древний Рим 199
Частное право более автономно в деле установления обязательств
правового характера (в нем содержание договоренности определяет-
ся ее участниками, а многие законные требования государственных
установлений о налогах, о воинской повинности никак не зависят от
воли частного лица), в то время как публичное право более жесткое
и категоричное. Тем не менее автономия частных лиц тоже наталки-
вается на определенные пределы и границы, устанавливаемые пуб-
личной властью и публичным правом: «частные соглашения не мо-
гут изменить публичного права».
Соглашаясь с последним уточнением, следует все же признать,
что сколько-нибудь подробного истолкования в особых концепту-
альных или доктринальных истолкованиях это деление у римлян не
получило. Такое истолкование стало уделом конституционного пра-
воведения нового и новейшего времени.
Частное право относится к регулированию, а точнее, к защите
интереса отдельного лица в его взаимоотношениях с другими в семье
и за ее пределами (семейные отношения, собственность, наследова-
ние, обязательства и т. д.). «Частное право нормирует семейственные
и имущественные отношения частных лиц» — отмечал в этой связи
историк-компаративист Ф. В. Тарановский в своем учебнике «Эн-
циклопедия права» (1917 г.). Карательное право в отличие от частно-
го в значительной части относится к сфере публично-правового ре-
гулирования.
Право цивильное (квиритское) исторически развивалось как пра-
во римлян и включало древнее римское право, положения претор-
ского права (с IV в. до н. э.), а впоследствии стало означать всю со-
вокупность юридических норм и принципов в данном государстве
(civitas), зафиксированных в законах и обычаях этого государства.
Такое право противополагалось общенародному праву (ius gentium) и
естественному праву, общему всем людям (ius naturale).
Преторское право было частью магистратского нормотворчества,
фиксируемого также в постановлениях курульных эдилов, следящих
за порядком на рынке, правителей провинций и др. Это было право
с высоким рангом обязывающей силы. Дело в том, что претор яв-
лялся высшим должностным лицом, следующим по рангу за консу-
лом, но ему не подчинявшимся в силу общей традиции не вмеши-
ваться в дела друг друга без важного на то основания и соответст-
вующего полномочия. Он обладал правом империума, созывал
народные собрания, представлял законопроекты, издавал ежегодные
эдикты (публично-правовые установления, включавшие также нор-
мы частного права) и давал юридические разъяснения, имевшие
обязательную силу. Эдикты претора перегринов (с 242 г. до н. э.) со-
ставлялись с большой свободой усмотрения в выборе юридических
конструкций. Претор мог в своих формулировках правовых требова-
ний ссылаться на справедливость (aequitas), «естественный разум» и
«право народов» («общенародное право»).
200 Часть первая. История права и государства в древности и в средние века
Важным источником права был закон, оформляемый постановле-
нием народного собрания. «Закон либо предписывает, либо запре-
щает, либо дозволяет, либо наказывает», — разъяснял некоторые из
его важных общественно полезных функций юрист Модестин. Закон
отличался от обычая тем, что имел четкую, письменно фиксирован-
ную форму, тогда как обычай можно считать неписаным законом
(lex non scripta). Некоторые из устойчивых и неизменных обычаев и
правовых принципов именовались своеобразными законами. Так,
принцип талиона (равновозмездности, равного воздаяния за содеян-
ное) так и назвали — «закон талиона» (lex talionis), а право сильного
(кулачное право, или «закон — мое желание, кулак — моя полиция»,
по разъяснению одного из персонажей Н. А. Некрасова) именова-
лось «законом в руке» (lex in manibus).
В древности закон представлял собой решение народного собра-
ния, затем решение комиций собрания того или иного вида — по
куриям, по центуриям или по трибам. Однако для полной силы за-
кона требовались согласованные действия трех учреждений: магист-
рата, народного собрания и сената. Магистрат (консул, диктатор или
претор, имевшие право созывать народное собрание) должен заранее
подготовить проект закона, именуемый rogatio legis (испрошение за-
кона); народ, собранный в комиций, мог принять или отвергнуть
проект целиком, не обсуждая его (выносилась резолюция либо одоб-
рительная со словами «как просишь», либо отрицательная со слова-
ми «стою на старом законе»; после этого закон, предложенный ма-
гистратом и принятый народным собранием, нуждался в одобрении
со стороны сената (auctoritas patriim)).
Принятые таким образом законы именовались испрошенными в
отличие от законов, принятых по делегации военачальниками в за-
воеванных ими провинциях (leges datae). Каждый закон имел три ро-
да формулировок: надпись (praescriptio), которая сообщала имена
инициаторов закона, вид народного собрания и обстоятельства, сде-
лавшие необходимым принятие закона; содержание закона (rogatio);
санкцию, представляющую собой конкретную гарантию соблюдения
(мера ответственности, наказания и т. д.).
К числу источников права относились также сенатусконсульты —
постановления сената во исполнение законов, либо постановления,
содержавшие общие принципиальные положения для какой-то об-
ласти регулирования, либо, как это стало практиковаться в период
империи, оформление законодательных предложений императора.
Особую разновидность источников права составили толкования зна-
токов права, они именовались словом ответы либо термином юрис-
пруденция.
Обычное право действовало тогда, когда не было ни закона, ни
четко определенного права участников правового общения. Со вре-
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 17 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |