Оба жреца добросовестно 88 страница

Сигон был очень сильным властителем. Он завоевал все земли моавитов. Узнав о приближении многочисленного народа к своим границам, он выступил против Израиля и был побеждён. Так, в земле амореев (т.е. на бывшей моавитской земле) израильтяне стали жить до входа в землю Израильскую (Числа 21:24-32). Вскоре после этого, испугавшись силы израильтян, моавитский царь Валак послал своих людей в г.Пефор, что на реке Евфрате, за пророком Валаалом, чтобы он проклял израильтян.

Ныне принято ограничивать владения Хаммурапи только Вавилонским царством, и при этом как-то забывается, что на стеле Хаммурапи, найденной в Диарбекире (см.карту ниже) он называет себя не просто амореем, но «Царём амореев» ².

¹ Несколько сражений между израильтянами и палестинскими народами было ещё до подхода израильтян к Иерихону (напр.:Чис.14:45, 21:1, Втор.1:44).
² Clay, Albert Tobias (1919). The Empire of the Amorites. Yale University Press. pp. 97.

На карте розовым отмечены приблизительные границы аморейского царства Сигона согласно Библии (карта взята с сайта http://israelipalestinian.procon.org) Красной точкой отмечен г. Диарбекир на реке Тигр, где была найдена стела Хаммурапи. Чёрным пунктиром обозначена приблизительная северная граница владений Хаммурапи, согласно традиционным представлениям.

То, что сразу после разгрома Сигона появляется моавитский царь (Валак), говорит о том, что Сигон не находился в моавитском царстве постоянно, а правил им через царя Валака, как своего вассала. Валак посылал за пророком к Евфрату, т.е. ко владениям Хаммурапи. Это говорит о постоянных связях, существовавших в ту пору между Моавом и Вавилоном – владениями одного правителя Хаммурапи.

Существует ещё одно непрямое доказательство того, что Хаммурапи погиб не в 1750, как принято считать, а почти 200 годами позже, т.е. во время указанное в Библии. Амореи жили по соседству с государством Мари, где правил Зимри-Лим, которого Хаммурапи сверг за 9 лет до своей гибели. В летописном документе, относящемся к правлению Зимри-Лима, сказано: «Год, когда Яхдун-Лим пошёл к Хен и захватил территорию Веньямитов (или Веньяминитов, т.е. сынов Веньямина)». И далее: «Год, когда Зимри-Лим убил Давида из Веньямитов» ¹ . Исследователь Дин Хикмэн считает, что в данном тексте упоминаются семитские имена: Вениамин и Давид. Обычно правление Зимри-Лима располагают в 1780- 1760хх гг.до н.э., т.е. когда евреев не только в тех местах, но вообще ещё не было как народа. Тогда на вопрос: кто такие Веньямиты, историкам никогда не ответить. В Библии же Веньямитами называется род израильтян от Веньямина, вошедший в Палестину из Египта в конце 1500-х г..

Итак, о Сигоне нам известно, что:
1. он был амореем, как и Хаммурапи;
2. он победил многие народы, как и Хаммурапи;
3.его владения могли простираться до Евфрата, где правил Хаммурапи;
4. он был разбит в то же время, что и Хаммурапи.

Таким образом, Хаммурапи мог быть разгромленным в 1576 г.до н.э. пришедшими в Палестину евреями. Этим, скорее всего, и объясняется резкий спад могущества державы Хаммурапи сразу после его смерти.

Следовательно, данный рассчёт времени – наиболее точен, поскольку он опирается на один из самых достоверных исторических источников - Библию.

¹ Dean Hickman. The Dating of Hammurabi, 1986.
http://www.specialtyinterests.net/zimrilim.html#hickman. Перевод следующий:
1."The year in which Iahdulim went to Hen and laid hands on the territory of the Benjamites."
2."The year that Zimri-Lim killed the Davidum of the Benjamites."
3."The year after Zimri-Lim killed the Davidum of the Benjamites."
Другой перевод - http://cdli.ucla.edu/tools/yearnames/HTML/T18K5.htm

Законы Хаммурапи

Если Хаммурапи и Сигон – одна и та же персона, тогда столь известный Свод Законов Хаммурапи мог быть написан под влиянием Законов Моисея, а не наоборот. Хотя известно, что и до Хаммурапи законы выпускал Ур-Намму (или его сын Шульги), Билалама (законы Эшнунны), Липит-Иштар и др., но именно Законодательство Хаммурапи было наиболее известно.

На фото: стела с законами Хаммурапи; перед богом Шамашем стоит сам царь.

Многие законы Хаммурапи повторяют законы Моисея. Так, в п. 195-197, 200 там говорится: «Если сын ударил своего отца, ему должны отрубить руку. Если человек выколол глаз сыну человека, должны выколоть ему глаз. Если он переломил кость человеку, должны переломить ему кость… Если человек выбил зуб человеку равному ему, должны выбить ему зуб». В ветхозаветном законодательстве также используется принцип равного возмездия: «А если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб» (Исх. 21: 23-25).

Главное отличие в том, что автором Законов Моисея (Исх.21:1-23:19;Втор.12-27) считался Бог-Создатель, пред Которым одинаково был в ответе как царь, так и его подданный, а автором Законов Хаммураби считался царь. В эпилоге своих законов Хаммурапи говорит: «Я—царь, который велик среди царей, мои слова отменны, моя мудрость не знает равных… Царь, который будет в стране, пусть хранит справедливые слова, которые я начертал на своей стеле; пусть не изменит законы страны, которые я установил.. пусть не отвергнет моих указов… Если этот человек не будет чтить мои постановления,.. пусть великий Анум, отец богов, призвавший меня к власти, отвратит от него царский ореол, пусть он сломает его скипетр, пусть он проклянет его судьбу»¹.

¹ Законы Хаммурапи // Хрестоматия по истории Древнего Востока. С. 153.

Законодательство Хаммурапи главным образом защищало права собственника. Так, за кражу, повреждение собственности и за пособничество бегству рабов по закону Хаммурапи (6-13,16,21) полагалась смерть. По Законам Моисея за кражу и повреждение собственности следовала выплата (Исх.22:7-9), а в отношении беглых рабов было сказано: «Не выдавай раба господину его, когда он прибежит к тебе от господина своего. Пусть он у тебя живет, среди вас на месте, которое он изберет в каком-нибудь из жилищ твоих, где ему понравится; не притесняй его» (Втор. 32: 15-16).

Дата добавления: 2015-09-29