Институт государства и права Российской академии наук___ 34 страница

Поворотным пунктом в истории монгольского владычества на Руси стала победа Дмитрия Донского на Куликовом поле (1380 г.), а также вторжение Тамерлана, который не принадлежал к дина­стии чингизидов. Впоследствии Золотая Орда распалась на четы$| ре независимых ханства — Астраханское, Казанское, Крымской и Сибирское. I*

Существует различное восприятие итогов монгольской экспан­сии на Западе и Востоке. На Западе Чингисхана считали наказанием Божьим за грехи. В Восточной Азии в связи с традиционным воспри­ятием всех земель как подвластных Небу он воспринимался объе­динителем Китая, поскольку его взлет пришелся на период упад­ка династий Сун и Цзинь. Однако последнее мнение не единодуш­но, ибо юаньский Китай воспринимается как период не только преодоления раздробленности, но и "татаро-монгольского ига". Со­временный писатель Лу Синь сформулировал это расхождение

Тема 16. Право и государство в странах средневекового Востока

оценок в китайской историографии следующим образом: "В двадцать лет я услышал, что когда "наш" Чингисхан покорил Европу, то был наш золотой век. Лишь когда мне исполнилось двадцать пять лет, я узнал, что на самом деле в так называемый "наш" золотой век монголы покорили Китай и мы стали рабами".

«Как показывает жизнь, писать портрет деятелей такого мас­штаба, как Чингисхан, только черной или белой краской невозможно. И в злодействах своих они были масштабны и гениальны. Таков был Александр Македонский: гениальный полководец, стратег и тактик, выдающийся организатор побед — и душитель греческой свободы и демократии. Мужественный, непобедимый воин, рыцарь без страха и упрека, подозреваемый в отцеубийстве, кровавый палач, не оста­навливающийся перед пытками, казнями и жестокими расправами над целыми странами, народами и городами...

Иногда говорят проще — такова эпоха, таково время и таковы нравы. "Побежденные... были повинны не менее победителей"» (Гуми­лев Л. Поиски вымышленного царства) (см.: Кычанов Е.И. Там же. С. 242).

Политический и законодательный опыт народов средневековой Индии и стран Дальнего Востока со всей очевидностью свидетель­ствует о том, что их самобытный опыт вполне может быть рас­смотрен, по крайней мере, в двух взаимосвязанных аспектах — в плане уяснения наиболее своеобразных черт в ходе возникно­вения и эволюции грсударственно-властных институтов и законо­дательной политики и одновременно в плане обнаружения сходных и даже общих черт эволюции отдельных политических институтов и законодательной техники. Сюда же могут быть причислены со­поставления характера и направления перемен в переходе от обыч­ного права к общегосударственному и кодифицированному законо­дательству (Китай, Япония). Определенное сходство с западноев­ропейским опытом можно обнаружить в традиционном различе­нии в этих странах божеских и человеческих установлений и в манере их истолкования в политической мысли и законоведении (конфуцианство, легизм, буддизм).

Особенно поразительно сходство китайских легистов с евро­пейскими законниками средних веков и Нового времени в трактов­ке закона как командного установления с утилитарной целью и как некой меры и способа (эталона) в оценке поведения людей. В ки­тайской древности закон уподобляли вспомогательному измеритель­ному инструменту — уровню, а также отвесу в обиходе строите­лей. С учетом этой метафоры работу судьи уподобляли высококва­лифицированной деятельности, связанной с тонкими и сложными расчетами (метафора-характеристика закона в виде эталона-отвеса и уровня восходит в трактату "Хуайнань-цзы", II в. до н.э.).

372 Часть I. История права и государства в древности и в средние века

Контрольные вопросы

В чем своеобразие периодизации средневековых государств Индии и Китая?

Какие черты своеобразия и сходства с европейским опытом обнаруживает средневековое китайское законодательство?

Как управлялось средневековое государство в Китае и Япо­нии?

Как возникла и управлялась монгольская империя?

Литература

Измененный и заново утвержденный кодекс девиза царство­вания Небесное процветание (1149—1169) / Пер., исслед. и при­меч. Е.И. Кычанова: В 4-х кн. Кн. 1. Исследование. М., 1988. — За­коны Великой династии Мин со сводным комментарием и прило­жением постановлений. Ч. 1. / Пер., исслед. и примеч. Н.П. Свисту-новой. М., 1997. — История Востока: В 6 т. Т. 2: Восток в средние века. М., 1995. — Кычанов Е.И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. М., 1997. — От магической силы к моральному импе­ративу. М., 1998. — Уголовные установления Тан с разъяснения­ми (Тан люй шу и) / Введ., пер. с кит. и коммент. В.М. Рыбакова. СПб., 1999. — Дхармашастра Парады / Пер. с санкрита и коммент. АЛ. Вигасина и A.M. Самозванцева. М., 1998. — Антология миро­вой правовой мысли: В 5 т. Т. 1: Восточные цивилизации и антич­ность. М., 1999. — Вернадский Г.В. Великая Яса Чингисхана // Вернадский Г.В. История права. СПб., 1999.

Часть вторая. Современная история

Раздел третий. История права и государства Нового времени

Тема 17. Возникновение современного права и государства

Введение. — Реформация: политические идеи и практика. — По­литические перемены в ходе первых европейских революций. — Другие направления перемен. — Рубелей Нового времени.

Введение

История права и государства Нового времени представляет собой начало современной истории этих институтов. Она включа­ет переход от лично-зависимых индивидуальных и групповых от­ношений к индивидуальной свободе, гарантированной упразднени­ем сословного деления и признанием равенства граждан перед законом. В области политической организации феодально-сословное представительство окончательно сменяется представительством на основе всеобщего и равного избирательного права. Традиционные отрасли цивильного и карательного права дополняются новой и обособленной отраслью регулирования организации и деятельное-) ти учреждений государственной власти в центре и на местах, по-j лучающей впоследствии наименование отрасли конституционног (иногда государственного) права данной страны.

Правовые институты Нового времени продолжают испытывать на себе, прямо или опосредованно, воздействие происходящих в обществе перемен и становятся одной из важных сфер социальной активности и общения, где означенные перемены, связанные с переходом от традиционного (аграрного) общества к современному (индустриальному), получают свое частичное воплощение, поддер-j жку и закрепление. Эти перемены были обусловлены прежде B го ростом промышленного производства и распространением интен-сивного торгового обмена не только в пределах какой-то одно»

Часть II Современная история

страны, но и далеко за пределами отдельных стран и даже исто­рических регионов. Это произошло в период географических от­крытий и колониальной экспансии европейских держав в страны Нового Света.

Реформация: политические идеи и практика

Особый род перемен произошел на пороге Нового времени в области религиозной организации и отправления культа. Эти пере­мены известны под названием Реформации, затронувшей органи­зационную, обрядовую и догматическую стороны жизни католичес­кой церкви во многих странах Западной Европы Среди идейных организаторов и вдохновителей этих перемен особенно велики зас­луги итальянца Марсилия Падуанского, англичанина Джона Уик-лифа, чеха Яна Гуса, немца Мартина Лютера, француза Жана Кальвина

Главными идеями реформаторов церкви в Новое время поми­мо борьбы с торговлей индульгенциями и критикой догмата о пап­ской непогрешимости стали идеи свободы индивида в отправлении религиозных обрядов и поддержка популярной в целом ряде евро­пейских стран идеи верховенства власти народа.

Многие из демократических прав и общеустроительных (кон­ституционных) идей также получили свою первоначальную разра­ботку у идеологов Реформации. Впервые идею верховенства вла­сти народа сформулировал Марсилий Падуанский, ректор Париж­ского университета, который в своем трактате "Защитник мира" (1324 г.) утверждал, что народ есть фундаментальный источник власти и что поддержание мира и порядка в обществе есть пер­вичная задача уже власти правительственной. Исходя из идеи вер­ховенства власти (авторитета) народа, а также авторитета церков-ньщ соборов, Марсилий отметил также необоснованность претен­зии папы римского на верховную власть в церкви.

Дж. Уиклифа (1320—1384), профессора из Оксфорда, который стал инициатором перевода Библии на английский язык и автори­тетным сторонником церковной реформы, называют иногда "утрен­ней звездой европейской Реформации". В Предисловии к английс­кому переводу Библии, изданному в 1384 г., он написал "Библия предназначена для правления народа, при помощи народа и во имя народа".

Под идейным наставничеством августинского монаха и пре­подавателя в университете г. Виттенберга Мартина Лютера (1483—1546), осуществившего перевод Библии на'современный не­мецкий язык, обрело широкую поддержку движение в пользу отказа не только от индульгенций и от власти папы римского в

Тема 17. Возникновение современного права и государства

качестве высшей апелляционной инстанции в спорах по делам веры, но от признания Римской церкви в качестве истинной цер­кви Христа в пользу учреждения такой церкви (позднее назван­ной протестантской), которая наиболее соответствует требова­ниям и духу Нового Завета. В работе "Свобода христианина" Лю­тер провозгласил, что христианин спасется верой, одной только верой, а не своими заслугами и добрыми делами, ибо добрые дела явятся необходимым результатом этой веры. Этот догмат стал краеугольным камнем протестантизма. Другим основополагающим принципом новой теологии и организации церкви стало положе­ние'о священстве всех верующих, т.е. об упразднении характер­ного для католицизма различения и разделения на клириков (свя­щенников) и мирян (прихожан). Это последнее повлекло за собой также упразднение монастырей, отмену целибата (запрета на вступление в брак для священников) и признание духовного ра­венства в делах веры между мужчинами и женщинами. Новое до­стоинство для женщин имело определенные последствия для ста­туса в семье, но более всего в делах богослужебных и обществен­ных.

Лютер стал переводчиком Библии на современный немецкий язык и основателем движения за расширение церковного просве­щения на базе начальных и средних школ, создаваемых в церков­ных приходах. Один из наиболее влиятельных сторонников люте­ранского просветительского движения, Иоган Штурм из Страс­бурга, стал создателем образца средней школы, названной гим­назией, в которой был предусмотрен десятилетний цикл обучения, включавший изучение латыни, греческого языка, религии и ло­гики. Этот образец был заимствован во многих европейских стра­нах.

Жан Кальвин, автор "Наставлений в христианской вере" (1536 г.), обосновался в Женеве, где развил и частично претворил "демократическую" программу церковной власти, которая включа­ла выборы служителей церкви собранием верующих и совместное участие в делах церкви священнослужителей и выборных светских старейшин (пресвитеров) церковных общин. Ему же принадлежит обоснование идеи богоугодности существующих ремесел и заня­тий, в результате чего стали пользоваться уважением и почетом такие профессии, как домашнее хозяйство, ремесленные произ­водства, земледелие. Главное назначение экономической деятель­ности людей всегда сводится, согласно божескому предопределе­нию и его истолкованию Кальвином, к скоординированному обес­печению общего благосостояния сограждан, исполненных необхо­димого чувства ответственности, трудолюбия, дисциплинирован­ности и вырастающих из их христианского призвания и предназ­начения.

Часть II. Современная история!

Тема 17. Возникновение современного права и государства

Политические перемены ||

в холе первых европейских революций г

Важное направление перемен связано с последствиями ради- ' • кальных политических потрясений, которые пережили в начале |' новой истории европейские народы и государства. Они вызвали' крушение ряда древних монархических режимов с их сословной иерархией и привилегиями и появление впервые в истории этих стран республиканских режимов власти и управления. Эти новые режимы провозгласили и реализовали на практике идеи верховно­го правления народа, необходимости гарантий неотчуждаемых прав человека на жизнь и свободу, на равенство всех граждан перед требованиями закона, нацеленность на определенным обра­зом понимаемую справедливость и общее благо (законы как нор­мы справедливости и общее благо как конечная цель законов // Дж. Локте, 1690 г.), на свободу выбора рода занятий, распоряже­ния собственностью и др.

Возникающие на этой основе новые идейно-доктринальные и политические структуры создают предпосылки для формирования общества свободных и равных граждан, в котором обеспечивается конституционное признание (в виде особого общеустроительного закона) некоего минимума неотъемлемых прав и свобод сограждан, а также незыблемость народного правления (в противоположность самодержавному, монархическому правлению), высокая авторитет­ность и принуждающая сила конституционных законов страны для сограждан и служителей государства и др.

Определенную роль сыграл интерес к античному опыту, про­бужденный деятелями итальянского Возрождения. Помимо опре­деленного возвеличения человеческого достоинства, отчасти с ан­тицерковными и антифеодальными выпадами, важный аспект это­го заинтересованного восприятия опыта греков и римлян составил древний опыт управления делами общества и государства. По оцен­ке итальянского мыслителя и политика Никколо Макиавелли (1469—1527), в истории нет ни эволюции, ни прогресса, а есть простое повторение (по кругу). История — это склад примеров, которые надо изучать, чтобы понять причины и особенности совре­менных событий. Лучшие времена — в римской античности, поэто­му именно ей и следует подражать. Эта почти конфуцианская ис­торическая и этическая позиция была впоследствии ярко представ­лена в творчестве и политической деятельности радикального кры­ла английской революции, американских "отцов конституции", вр Французской революции периода якобинской диктатуры, консулата и империи.

Таким образом, в Новое время возникает новый образец пра­вильно устроенного государства, отличный от образцов античной

цивилизации и от просвещенного абсолютизма. Наряду с началами свободы, законности и общего блага, которые ценились еще с гре­ко-римских времен, здесь особое значение приобретает способ рас­пределения властных полномочий верховной власти государства, в частности обособления и равновесия властей (Монтескье), таких как законодательная, исполнительная и судебная. Нормально устроен­ное государство получает в Новое время наименование правового государства (в немецкой литературе), государства "господства права" (англо-американская литература), конституционного госу­дарства (А.С. Алексеев, В.М. Гессен в России начала XX в.).

Главным заинтересованным слоем движения к уравниванию в свободе, к личной и имущественной неприкосновенности в этот период стало так называемое третье сословие (третье после ду­ховенства и дворянства), которое и возглавило в ряде случаев это движение к бессословному (гражданскому) обществу. Это новое общественное состояние получило название "буржуазное обще­ство", по имени буржуа (житель городов), из которых в основном и пополнялось третье сословие. Отныне все перемены в направле­нии к этому общественному состоянию стали именоваться буржу­азными или пробуржуазными, например английская буржуазная революция, буржуазные реформы в России и Японии 60-х гг. XIX в. и др.

Лругие направления перемен

Функционирование права испытывает в Новое время влияние ряда новых факторов, прежде всего технологических и научно-технических (появление фабричных и заводских массовых произ­водств с новыми требованиями к рабочей силе и условиям труда). На этот же период приходится завершение процесса становления наций-государств, начавшегося в средние века и ускоренного цен-трализаторскими устремлениями абсолютных монархий с их вер­ховным единодержавием, бюрократической иерархией и специали­зацией и первыми опытами национальных кодификаций права. Упорядочивание и кодификация права происходили путем собира­ния местного (обычного) права и общегосударственного законода­тельного материала в единые своды (сводные законы наподобие ордонансов времен Кольбера), подразделяющиеся отныне на сво­ды (кодексы, книги) гражданского, карательного, конституционно­го права и др. Впоследствии и эта градация подверглась дальней­шему дроблению и перегруппировке.

Особым вниманием пользовалось конституционное право, ко­торое призвано было регулировать распределение и осуществле-

Часть II Современная история

Тема 17 Возникновение современного права и государства

ние государственной власти в центре и на местах, а также взаи­моотношения учреждений государственной власти между собой и с гражданами. Регулирование взаимоотношений между властвую­щими и подвластными (т.е. между носителями государственных властных полномочий и носителями определенных гражданских полномочий) иногда называют вслед за Монтескье предметом осо­бой отрасли под названием политическое право.

Характерно, что в конкуренции названий для отрасли права, регулирующей устройство и порядок деятельности учреждений государства в их взаимоотношениях с гражданами, предпочтение было отдано названию конституционное право, хотя наряду с ним имеют хождение также названия "государственное право", "публичное право" и гораздо реже "политическое право". Между тем последнее название в наибольшей мере олицетворяет преем­ственную связь с политической философией древних, в частности с Аристотелем, и в этом смысле удерживает гораздо больше эле­ментов древней, в данном случае античной, традиции обсуждения природы, назначения и практического функционирования различ­ных форм политического устройства.

Однако само название отрасли не в состоянии передать всей сложности или специфичности предмета регулирования. Здесь боль­шое значение приобретает методологическая ориентация исследо­вателя или толкователя применяемого права. Традиция позитивист­ского рассмотрения предмета конституционного права (его чаще всего в этой традиции именуют государственным правом) ограни­чивает свою задачу анализом структурных и формально-юридиче­ских функциональных особенностей организации и деятельности го­сударства, т.е. обсуждением вопроса "как это устроено и действу­ет?", а не вопроса "почему так устроено и действует так, а не иначе?".

Различие позитивистского и философского восприятия кон­ституционных (общеустроительных) проблем сказалось и на трак­товке прав и обязанностей гражданина. Философская трактовка, поддержанная голландцем Гуго Гроцием (начало XVII в.), затем публицистами английской революции, а также Дж, Локком и С. Пуфендорфом (конец XVII в.) и, наконец, Монтескье (вторая половина XVIII в.), исходила из различения прав человека и граж­данина. Такое различение отчасти восходило к раннехристианской традиции различения сферы личной подчиненности ("Богу Богово, кесарю кесарево") и двух сфер законного послушания — закону государственному и закону, запечатленному в сердцах (an. Павел). Согласно протестантскому правопониманию человек спасется не благодаря посредничеству церкви, а прежде всего благодаря лич­ному усердию в преодолении всевозможных жизненных тягот, ис­кушений и преград.

Для гуманистов эпохи Возрождения человек не Бог, но тем не менее достоин особого уважения и почитания, поскольку способен на многое. В первых конституционных формулировках! прав человека и гражданина человек представлен таким создани-1 ем Божьим, которое наделено неотъемлемыми с момента рожде-1 ния правами — правом на жизнь, свободу, собственность. Гражда-1 нин, напротив, приобретает или утрачивает свои права вследствие! своей причастности к политическому и правовому общению в таком! искусственном образовании, каковым в представлениях философов| права является государство с его учреждениями и законами.

Так складывался круг новых представлений в области право-S вой жизни, таким этот круг представлений остается и в настоящее! время. В этом смысле историю Нового (с XVI в.) и Новейшего (пос-1 ле 1914 г.) времени следует воспринимать как историю современ-1 ную — противоположность, но отчасти и продолжение истории) древности и средних веков.

Рубежи Нового времени

Точное определение начальной стадии новой истории (Нового! времени) составляет определенную трудность. Обычно начальным! периодом воспринимается 1640 г. в истории Англии, т.е. эпизод,! связанный с решением английского короля Карла I Стюарта созвать I парламент, который он до этого неоднократно разгонял, долгое! время не созывал и которому суждено было пережить и самого! короля, и упразднение королевской власти в стране. Это был дей-1 ствительно радикально новый политический период в истории! Англии и всей Европы. Обычно эту же дату считают началом анг- [ лийской революции, что уже нельзя считать вполне достоверным, поскольку первые два года конфликт между королем и парламен- J том происходил в рамках конституционных правил и традиции.

Практикуются и другие хронологические точки отсчета Ново-| го времени, например с периода так называемых географических! открытий, в частности с открытия Америки Христофором Колум­бом в 1492 г. и открытия в 1488 г. морского пути из Европы в Ин­дию португальским мореплавателем Васко да Гамой. Эти открытия содействовали не одному лишь выгодному товарообмену европей­цев с заморскими странами (характерно, что стоимость привезен­ных пряностей из Индии в 60 раз превысила затраты на всю экс­педицию Васко да Гамы), но также развитию промышленности,! торгового и военного флота, а кроме того, такому размаху коло­ниальной экспансии, который сильно изменил политическую жизнь и отдельные правовые институты не только завоеванных и поко­ренных народов, но и самих государств-метрополий.

Часть II. Современная история

Еще одна периодизация может быть выстроена с учетом со­бытий, связанных с идейной подготовкой радикальных перемен в политической и правовой жизни отдельных народов, стран и реги­онов. Самым памятным событием второй половины XVIII в. стало опубликование 28-томной Энциклопедии Д'Аламбера и Дидро, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел, ставшей символом "века просвещения". Когда Энциклопедию стали продавать в книж­ных магазинах, то доход от ее продажи оказался гораздо боль­шим, чем от всей торговли Франции с "обеими Индиями". Многие идеи Энциклопедии спровоцировали не только антипросветитель­ские тенденции, но и довольно скоро стали лозунгами революции 1789 г. Историю революционных программ Нового времени в Евро­пе можно представить и в таких хронологических рамках: от ок­тябрьских тезисов 1517 г. Мартина Лютера, вывешенных на вхо­де в университетскую церковь г. Виттенберга, до апрельских те­зисов 1917 г. В.И. Ленина.

История права и государственных учреждений в Новое вре­мя, как это видно на примере отдельных правовых принципов или институтов (правление народа, права человека, полномочия пар­ламента), не позволяет выстраивать жесткие хронологические рамки периодизации их изменений в стране или группе стран. Для отдельных отраслей законодательного регулирования (гражданс­кое, карательное право) характерно не радикальное, а только по­степенное накопление некоторых новых свойств и элементов, ко­торые под влиянием самых неоднородных благоприятных состоя­ний и процессов обретают затем устойчивую форму и имеют дол­говременное действие. Существенны при этом также элементы пре­емственности в таких переменах. Так, зарождение идеи разделе­ния и баланса властей можно проследить еще во времена деятель­ности спартанского реформатора Ликурга и афинского законода­теля Солона.

Определенные черты преемственности в ходе рецепции или адаптации римского права и правоведения к местным условиям можно обнаружить в истории стран Западной Европы на протяже­нии Нового времени. Преемственность присуща не только отдель­ным способам рецепции римского права, но и некоторым особен­ностям его толкований и оценок. Если для средних веков римское право предстает образцом универсальности ("всемирное право", по отзыву Фридриха Барбароссы, XII в.), а также "писаным разу­мом", "юриспруденцией, висящей в воздухе" (средневековые юри­сты), то в XIX в. — веке классических современных кодифика­ций — римское право обретает свойства высокой престижности (в иерархии других правовых систем) и научности как право "общее, высшее, научное" (Моддерман, 1886 г.). Для современных правове­дов оно предстает наилучшим вариантом правового регулирования

Тема 17. Возникновение современного права и государства

частных имущественных отношений, лучшей начальной школой правоведения и незаменимой основой для всех классических ныне образцов законодательства в области гражданского права (Кодекс Наполеона, Гражданское уложение Германской империи).

Изложение материала третьего и четвертого разделов, отно­сящегося к периоду новой и новейшей истории, строится по стра­новедческому и хронологическому принципу с единственным исклю­чением для разделов обзорного, обобщающего характера. История права и государства Нового времени представлена историческим опытом Англии, США, Франции, Германии, Японии, Канады, латиноамериканских стран. В новейший период истории к ним до­бавлен опыт некоторых стран и регионов ближнего и дальнего зарубежья — Польши, Ирана, Турции, Кореи, Кубы и др.

Контрольные вопросы

В чем своеобразие политических и правовых идей сторонни­ков церковной Реформации?

Какие политические перемены сопровождали первые евро­пейские революции?

Что считать хронологическим рубежом, отделяющим средне­вековую историю права и государства от современной?

т

Тема 18. Конституционная история Англии в начале Нового времени

Первое государство-нация в Европе. Король во главе государства и церкви. Борьба за верховенство между королем и парламентом в первой трети XVII в. — Английская революция: основные этапы и документы. — Конституционные законы периода реставрации Стюартов и "славной революции". Оформление конституцион­ной монархии.

Первое государство-нация в Европе. Король во главе

государства и иеркви. Борьба за верховенство /между

королем и парламентом в первой трети XVII в.

С конституционно-правовой точки зрения Англии как государ­ства не существует, поскольку название это не входит в офици­альную титулатуру правителя страны. Монарх правит не Англи­ей, а Соединенным Королевством Великой Британии и Северной Ирландии и другими Владениями и Территориями. Англия пред­ставляет собой одну из четырех частей Соединенного королевства, где проживает около 4/5 его населения. В свое время к Англии были присоединены земля уэльсцев (галлов, валлийцев) (1536 г.), затем земля шотландцев (1707 г.) и ирландцев (1800 г.), однако в 1921 г. часть ирландцев отделилась. Таким образом, привычное название "Англия" связано не с одной, а с несколькими истори­ческими группами населения, различными по своему языку, быту и нравам.

Англия стала первым европейским государством, в котором стал складываться уже в средние века общенациональный (обще­государственный) характер внутренней политики и управления. Этому во многом способствовали не только внешнеэкономические и политические факторы сами по себе, но и прежде всего их со­четание с островным положением страны.

Теоретическая концепция нации-государства возникла в Новое время. До этого население идентифицировало себя по месту оби­тания, по принадлежности к городской или религиозной общине либо по принадлежности тому или иному феодальному господину. Со временем властные полномочия местных феодалов стали при-

Тема 18. Конституционная история Англии в начале Нового времени 383

ходить в столкновение и противоречие с полномочиями королей. Короли в свою очередь стали брать под опеку и защиту людей, которые лишились своих покровителей вследствие их гибели в крестовых походах и войнах или вследствие их пленения.

Победителями в этом соперничестве оказались короли (так же как и в других средневековых обществах), которые начали осуще­ствлять жестокие репрессии в отношении непокорных и стропти­вых феодальных владык. К этому времени ослабевает влияние цер­кви в делах государства. Короли уже не хотели мириться с над-государственной лояльностью служителей церкви. С этой целью они поддержали антикатолическое движение реформаторов и сепара­тистов (диссидентов), в чем нашли поддержку у купеческого и про­мышленного сословий.

Заметное усиление королевской власти пришлось на период деспотического правления Тюдоров, особенно Генриха VII, кото­рому удалось усмирить наиболее мятежных феодалов из знатных семейств, ввергших страну в 30-летнюю гражданскую войну. При нем был учрежден специальный суд, где разбирались дела мятеж­ников, названный по месту разбирательства судом Звездной пала­ты (официальное название этого судилища над политическими противниками — Совет Звездной палаты). Его сын и наследник Генрих VIII возглавил реформаторов церкви, которые еще с XIV в. всесторонне критиковали папство (Дж. Уиклиф и др.). Окон­чательный разрыв с папой и установление независимой и обособ­ленной церковной организации в Англии произошли после того, как папа Климент VIII отказался одобрить расторжение брака Генриха с Екатериной Арагонской. По настоянию короля английский парла­мент принял серию законов, которые обособили местную церковь от римских священноначальников и в 1534 г. сделали английского короля главой (champion) церкви, которая в русскоязычном вари­анте известна как англиканская. Внутренняя организация церкви почти не изменилась, поскольку, как полагал монарх, она остается католической, хоть и обособленной от Рима.

Дата добавления: 2015-09-29