Влияние конфуцианства на законодательную судебную практику особенно ощутимо в учете традиции почитания семейного родства и культа моральной строгости, что трансформируется в безусловное и строгое подчинение младшего старшему, детей родителям, солдата военачальникам, народа императору. Император в этой традиции воспринимался отцом своего народа.
Средневековая Корея
Политические и некоторые социальные институты и традиции императорского Китая оказали влияние на соседние народы и страны. В период правления танской династии гегемонию империи признали 88 народов, однако военная экспансия была приостановлена внутренними трудностями и внешней агрессией. Наибольшее
Часть I. История права и государства в древности и в средние века
Тема 16. Право и государство в странах средневекового Востока
влияние было оказано на Корею, которая находилась под прямым китайским господством в 668—676 гг. Позднее этому влиянию подверглись народы Юго-Восточной Азии (Вьетнам и др.).
Самым первым из ранних корейских государств упоминается древний Чосон, существование которого, по легендарной версии, относят к 2333 г. до н.э., но более реальной датой считается XII в. (первое упоминание в летописях относится к XII в. до н.э.) Оно располагалось в северной части Корейского полуострова и долгое время сохраняло свою независимость от более могущественных китайских государств иньского и чжоуского периодов, пока не стало предметом аннексии в период правления ханьской династии (II в. до н.э.) и объектом расчленения на несколько китайских провинций.
В древнем Чосоне существовали наследственный титул вана (монарха) и собрание законов из восьми так называемых запретительных статей, относимых к XII в. до н.э. Согласно первой, убийство каралось смертной казнью, в соответствии со второй статьей за телесные повреждения полагалось расплачиваться зерном, а третья содержала редкое наказание за воровство: человек, совершивший кражу, должен стать рабом того, у кого она совершена. Семья вора, по некоторым предположениям, также обращалась в рабство. Однако от рабства можно было откупиться, правда за весьма значительную сумму. Так в древнем Чосоне охранялась безопасность и неприкосновенность имущества сограждан. По свидетельству древней китайской хроники, введение этих законоустановлений превратило население Чосона в людей высоконравственных, поскольку исчезло воровство. О влиянии остальных статей кодекса можно судить косвенно на основании свидетельств из той же хроники, согласно которым жены в этой стране были верными и добродетельными.
В III—IV вв. на полуострове возникают три племенных государства с типичной организацией, которая включает верховную власть и собственность вождя-вана, социальную структуру из родовой знати, воинов и чиновников, а также общинников, плативших ренту-налог в казну. Существовало также должностное владение землей. В духовной жизни было заметным влияние конфуцианства. С IV в. сюда проникает буддизм в его китаизированной махаянис-тской традиции, и все это происходит на фоне междуцарствия и междоусобиц. В VII в. население полуострова снова попадает под власть Китая. Но под влиянием роста городов и восстаний IX— X вв. происходит смягчение китайского диктата и вновь намечается процесс объединения этих земель, с 935 по 1392 г. подпадающих уже под власть династии государства Коре (сокращенное от Когу-ре, от которого происходит и современное название Кореи).
Столицей Коре был Касонг, расположенный немного севернее Сеула. Он был построен по образцу китайской танской столицы '— Шанхая. Здесь же внедрялась китайская система организации
правительственной власти. Пробуждался усиленный интерес к буддизму и его текстам. Заимствовался технический ремесленный опыт Сунской империи, что стимулировало взлет деревянной типографской печати в XI в.
Затем государство Коре втянулось в гражданскую войну, став легкой добычей для войск Чингисхана, который без особых затруднений прошел по всему полуострову в 1218 г. Были введены тяжелые налоги и поборы, жесткое правление, включая принудительное участие корейцев в набегах монголов против Японии. После падения монгольского ига в Корее возникает новая династия Ли, которая предводительствует над объединенной Кореей с 1392 по 1910 г., когда она была аннексирована Японией.
В этот период продолжается адаптация китайской культуры, в том числе экзаменационной системы для чиновников, и управление страны по-прежнему ведется из центра путем разделения ее территории на восемь провинций. Административные должности (равным образом военные и гражданские) становятся фактически уделом наследственной аристократии. Во внешних сношениях государство обретает зависимый статус трибутарного государства ("младшего брата старшего брата"). Буддизм постепенно уступает место конфуцианству. Широкое признание и распространение получают китайская живопись и каллиграфия. Правление династии Ли становится выдающимся по благоденствию в Корее и во всей Восточной Азии. Население вырастает вдвое в 1600—1800 гг. Процветают науки (математика, астрономия) и печатное дело, хотя письменная культура здесь, как и в других восточно-азиатских странах, была занятием избранных. Развивается торговля, помещичьи и крестьянские товаропроизводящие хозяйства. Новые возможности открывает заимствованная из Китая культура возделывания риса, рисуночной живописи, производства металлов, бумаги и фарфора.
Япония. Эпоха сёгуната
В середине VII в. китайская модель администрации была скопирована в Японии. Ее две столицы Нара (710 г.) и Киото (794 г.) явились копиями столицы танского Китая — Шанхая. Из Китая был заимствован и буддизм.
В XII столетии прежняя административная структура была разрушена в ходе углубляющейся феодализации общества и борьбы враждующих княжеских кланов, которая закончилась только к началу XVII в., с приходом к власти дома Токугава, использовавшего систему военно-бюрократического правления во главе с
Часть I История права и государства в древности и в средние века
сегуном и его правительством. Этот режим правления просуществовал два с половиной века, вплоть до реформы периода Мэйдзи (1868 г.), связанной с восстановлением традиционного для страны монархического правления.
Заселение японских островов происходило в течение многих веков, если не тысячелетий, в результате чего имело место смешение в начале нашей эры монголоидных и маньчжурско-тунгус-ских племен с палеоазиатскими и малайскими. Одной из этих племенных групп, ямато, удалось в III—IV вв. н.э. создать государство, основное население которого составили крестьяне, обложенные разными повинностями — продуктовой и денежной рентой, отработками и т.д. В городах возникли цехи и гильдии.
Духовное влияние буддизма и конфуцианства происходило вначале при посредничестве Кореи С VI в. вместе с буддизмом возрастает влияние конфуцианства. В 604 г. принц Сётоку-тайси излагает свои законы в виде Конституции 17 статей, где основные принципы правления изложены в духе буддизма и конфуцианства. Здесь зафиксирован принцип высшего суверенитета правителя и строгого подчинения младших старшему. Сетоку постоянно приглашает в Японию китайских и корейских монахов и ремесленников и посылает молодых японцев в Корею и Китай с целью приобщения к новому опыту и знаниям.,
Затем происходит соперничество знатных родов за власть и влияние при царском дворе, которое завершается в 645 г '.'переворотом Тайка" (букв, "великие перемены", что стало девизом годов правления новой династии). Группа аристократов во главе с принцем Наканооэ оттеснила влиятельный при дворе род Сога и провела назревшие к тому времени реформы ("реформы Тайка"). Преобразования коснулись правительственного аппарата: создание должностей левого и правого министров, советника императора (им стал представитель могущественного дома Фудзивара), политических советников (ими стали монахи). Принц со временем (после 673 г.) принял титул тэнно (правитель, угодный Небу). Новшеством стали также девизы годов правления (по китайскому образцу).
По указу 646 г. была произведена отмена частных земельных владений, а земли и люди объявлены государственными; введено административно-территориальное деление с губернаторами провинций и начальниками уездов; было предписано составление земельных реестров и подворной переписи лиц, получивших земельные наделы; введена унифицированная налоговая система. Установлена новая система подачи судебных прошений С появлением в 668 г. первого кодекса законов "О мире" и проведением в 670 г. первой переписи населения были заложены прочные основы централизованного государственного управления В 701 г. при императоре Момму началось составление нового кодекса "Тайхо
Тема 16 Право и государство в странах средневекового Востока
рицуре", который состоял из двух частей, фактически двух кодексов "Тайхо ре" и "Тайхо рицу". Термин "ре" обозначает акты конституционного (общеустроительного) и административного назначения, а термин "рицу" — карательные и судебные установления. Характерно, что в современной науке централизованное средневековое государство получило название "рицуре" (Толсто-гузов А.А. Очерки истории Японии VII—XIV вв М., 1995. С. 19).
Конституция Сетоку содержала поучения и предписания правителю, сановникам, назначенным чиновникам и народу. Преамбула Конституции 17 статей сообщает: "12-й год Суйко, лето; в 4-й луне, в день тигра, в новолуние, в день дракона наследник престола лично впервые составил Конституцию из 17 статей". Первая статья наставляла: "Цените согласие, ведь основа <всего — дух> несопротивления. Все люди входят в группировки, <наносящие вред государству>, а мудрых мало. Поэтому некоторые не повинуются ни отцу, ни государю, а также враждуют с <людьми из> соседних селений... Напротив, <при> согласии в верхах и дружелюбии в низах, <при> согласованности в обсуждении дела пойдут естественным порядком и какие <тогда> дела не осуществятся?" <здесь и далее пер. Попова К.А. См: Свод законов "Тайхоре" / Пер. с древнеяпон. М., 1985>. В этом наказе легко узнаются конфуцианские мотивы и аргументация.
В следующей статье содержится призыв в духе последователей буддизма: "Ревностно почитайте три сокровища; эти три сокровища суть- Будда, дхарма и сангха <община>... Все миры, все люди почитают дхарму". Затем следуют другие наставления в духе конфуцианства: "Сановники и чиновники! В основу <своей деятель-ности> положите ритуал. Основа управления народом, безусловно, в <соблюдении> ритуала" (ст. IV). "Наказание зла и поощрение добра — хорошее древнее правило. Поэтому не скрывайте добра людей, а заметив зло, обязательно исправляйте <его>" (ст. VI).
О верховенстве власти правителя и его стабилизирующей и упорядочивающей миссии говорится в ст. III: "Почтительно воспринимая государевы указы, обязательно соблюдайте <их>. Государь — <это> небо; вассалы — земля. Небо покрывает <зем-лю>, а земля поддерживает <небо>. <И тогда> четыре времени года сменяют друг друга и все в природе идет своим чередом. Когда <же> земля возжелает покрыть небо, то <это> приведет к разрушению". И еще несколько сентенций морально-этического, политико-философского и политико-организационного назначения: "Каждый человек должен иметь <свои> обязанности, и дела управления должны быть разграничены" (ст. VII); "Доверие есть основа справедливости. В каждом деле должно быть доверие.. Если сановники и вассалы будут доверять друг другу, то любые дела осуществятся" (ст. IX); "Справедливо оценивай-
364 Часть I. История права и государства в древности и в средние века
те заслуги и провинности; обязательно награждайте и соответственно наказывайте" (ст. XI); "В стране нет двух государей; у народа нет двух господ. Государь есть господин народа всей страны" (ст. XII); "Отвернуться от личного и повернуться к государственному есть <истинный> путь вассалов" (ст. XV); "Важные дела нельзя решать одному, <их> обязательно нужно обсуждать со всеми" (ст. XVII).
Идеи и призывы Конституции Сетоку нашли воплощение в последующем законодательстве, которое, как и легистские идеи в Китае, содействовали преодолению клановой раздробленности и становлению единого централизованного государства.
"Тайхо рё" представляет собой сборник 30 законоустановле-ний, регулирующих широкий спектр налоювых и трудовых повинностей, обязанностей должностных лиц, а также общих рекомендаций и установок на справедливое осуществление общественных обязанностей правителя и народа и на соблюдение традиционных морально-этических требований.
"Тайхо рицу" регулирует преимущественно сферу управления, включая судебную. К наиболее тяжким преступлениям отнесены посягательства на носителей государственно-властных обязанностей, а также на родственников по восходящей линии. Утверждается солидарная ответственность наряду с персонализированной должностной. Различается соучастие в исполнении преступных действий. Для привилегированных предусмотрено смягчение наказания.
За разглашение государственной тайны полагалась каторга. Если сообщенные сведения малоценные и косвенные, виновнику полагалось наказание в 60 палок. Наказание розгами полагалось чиновникам за неявку на службу без уважительной причины (20 розог за каждый день прогула); 50 розог получали те чиновники, которые допустили ошибки в документах и петициях на имя государя. Строго каралось также пользование запрещенной литературой. К ней были причислены сочинения по астрономии, китайскому военному искусству, придворный семидневный календарь, гадательные книги (в последнем случае не все книги). Запреты, по всей видимости, были сделаны к выгоде определенного слоя читателей, пользующихся доверием или покровительством государя.
Сёгунат. Перемены наступают в XII в., когда к власти приходят сегуны — военные диктаторы, которые образуют свои правящие династии. На их правление приходится расцвет городов, ремесел и торговли, причем цехи и гильдии регулировали не только свою, но и общественную и личную жизнь своих сотоварищей. Сегуны правили под девизом "начал, продолжил, завершил".
Термин "сёгунат" происходит от слова "сегун" — сокращенного обозначения одной из функциональных должностных обя-
Тема 16. Право и государство в странах средневекового Востока
занностей военачальника (в данном случае обязанностей по усмирению мятежных варварских племен). В более общем значении это военный диктатор, ставший наследственным должностным лицом, которое доминировало над всеми властными структурами в Японии с 1192 по 1867 г. Режим такого правления именовался баку-фу — "правительство в походной палатке", называемое также сё-гунатом. Всего в истории было три сёгуната, когда правили представители трех династий сегунов со столицами в трех разных городах.
На протяжении нескольких веков статус императора в качестве главы государства был номинальным, поскольку вся административная и судебная иерархия находилась под контролем сегуна — военачальника. Император почти безвыездно жил в своем дворце, его лицезрели преимущественно прислуживавшие ему лица и близкие родственники. Обычно по достижении некоторого возраста государи отказывались от престола и проводили остаток дней в уединении и молитвах. Этому способствовала и буддийская традиция с ее поощрением удаления от мирских дел в уединенные монастырские общины. При попытке совершеннолетнего монарха вмешаться в политику его тем или иным способом устраняли. Власть сегуна переходила к сыну. Характерно, что в договорах с иностранцами сегуну, сильно ослабевшему в своих властных возможностях, давали титул тайкун (великий государь).
Император традиционно именовался "тэнно" (угодный небу правитель), сам себя он именовал "котей", а для иностранцев наиболее употребительным оказался титул "микадо", заимствованный из поэтического словаря и означающий что-то вроде "свет-госу-дарь".
Кочевые государства монголов. Империя Чингисхана и его наследников
Создателями самой обширной в истории военно-феодальной империи стали монголы — первобытные кочевые народы, пришедшие в Европу, на Древнюю Русь, Ближний и Дальний Восток из глубин Азии. Создателем этой империи стал Чингисхан, сын монгольского вождя, который после объединения монгольских племен под своим началом (1206 г.) и подчинения соседних народов обосновался в Китае. Его завоевания были продолжены сыновьями и внуками, которые избирались на должность великого хана. Самыми известными из них стали Угедей и Монке. Они захватили Китай, разбив сунскую армию и утвердив свое господство почти на полтора века, затем их добычей стала исламская империя (они захва-
Часть I. История права и государства в древности и в средние века
Тема 16. Право и государство в странах средневекового Востока
тили Багдад в 1258 г.). Их продвижения на христианские государства были приостановлены благодаря сильному сопротивлению северных русских княжеств, хотя им удалось захватить Киев (1240 г.), продвинуться дальше в Венгрию и Польшу и разбить немецко-польские войска в битве при Легнице (1241 г.).
Монгольская империя в XIII—XIV вв. Монгольская империя — держава великих монгольских ханов, существовавшая в XIII—XIV вв., простиралась от Китайского моря до Средиземноморья и Персидского залива, составив самую обширную в истории империю. Первоначальной областью обитания монголов была восточная степная область Азии, расположенная между горами Хин-гана на востоке и Алтаем и Тянь-Шанем на западе, озером Байкал на севере и Великой Китайской стеной на юге. В 1206 г. на съезде племен знатный воин Темучин был признан верховным правителем всей Монголии под именем Чингисхан (великий хан). Главной силой в создании империи стала армия, ее особая организация и мастерство военачальников. Военно-политическая иерархия племен строилась на основе личных связей в обеспечении взаимной защиты и верности и выстраивалась сверху вниз: от главного вождя к подчиненным вождям и рядовым воинам.
Монголия сначала была улусом, разросшимся затем до размеров государства татаро-монголов. Эта новая территориальная общность была поделена на 95 военно-административных округов, которые были обязаны выставлять тысячу воинов во главе с тысячником из среднезажиточного и господствующего в тот момент сословия татаро-монгольского общества нойонов. Тысячники, а также сотрудники получали от хана вознаграждение за службу, именовавшееся термином хуцби. Звание и должность сотника, тысячника, темника (десятитысячника) были наследственными. Тысячники считались главными созидателями нового государства.
Чингисхан в качестве верховного правителя уподоблялся императору и по традициям области проживания именовался "государем, обращенным лицом к югу", т.е. к солнцу. Всю свою армию и управление страной он подразделил на три части. Одно крыло армии и управления было правым во главе с темником'правой руки. Это крыло простиралось на запад до Алтая. Левое крыло с темником левой руки простиралось до Большого Хингана. Был также центр во главе с темником центра. По преданию, зафиксированному в китайской летописи, Чингисхан так разъяснял своим темникам назначение подобной системы: "В государстве живут многие сильные, усмиренные вами. Вы и я, как оглобли одной телеги, как плечи одного тела. Вы непременно должны быть как одно тело, только тогда не загубите первоначальное намерение". Так традиционно строилось управление кочевыми государствами еще со времен гуннов.
Символом императорской власти у Чингисхана являлся зонт, который был либо красным (официальный цвет правившей в то время китайской династии Сун), либо синим. Правитель восседал на троне, который был похож на "сидение проповедника буддийского монастыря" и был украшен "головами драконов, обложенных золотом". Это еще одно олицетворение высшей силы и власти, позаимствованное у китайцев. Трон украшался золотыми фигурками драконов. На знамени у Чингисхана было девять хвостов: число девять почиталось у монголов священным.
Китайский летописец удивлялся обилию золота у монголов и заметил в этой связи: "Нахватали столько, а не прекращали собирать". Когда монголы ограбили всех своих соседей, монгольская знать из серебра делала ясли (стойло) для лошадей, а из золота — кувшины для вина.
Чингисхану удалось достичь высокой степени централизации власти, возвысить свою верховную власть и ввести Великую Ясу — собрание обычаев, преданий и законов, которое стало важным орудием монгольского правления. Этот свод законов не был систематизированным — он включал ярлыки-приказы, яса,к-зако-ны и билик-поучения. Яса не сохранилась до наших дней и существует в преданиях. В одном месте ее говорилось: "Кто переменит свой пост, того предавать смерти". Слово "пост" толковалось расширительно: не только пост на боевом дежурстве, но и место обитания в том селе> которое подвластно темнику или тысячнику. Так население прикреплялось и к месту обитания, и к непосредственному производству и тем самым к средневековому варианту эксплуатации.
По реконструкции Г.В. Вернадского Яса включала следующие отрасли законодательного и обычно-правового регулирования: международное, государственное и административное право, податной устав, частное, уголовное, судебное и торговое право. Ученый полагал, что одним из основных положений международного права в Ясе "была определенная форма объявления войны с гарантией безопасности населению враждебной страны в случае ее добровольного подчинения". Имперское господство было основано на прикреплении населения к определенному месту обитания и определенным служебным повинностям. Например, каждый обязан был под страхом смерти возвратить беглого раба законному собственнику. "Основной целью наказания в понятии Ясы является физическое уничтожение преступников".
Г.В. Вернадский считал Чингисхана не только гениальным полководцем, но и "государственным деятелем крупного размаха, творцом нового императорского права" (см. его статью "О составе Великой Ясы Чингиз-хана" // Studies in Russian and Oriental History. Bruxelles, 1939. C. 33).
Часть I. История права и государства в древности и в средние века
Очень скоро в новом государстве, которое стало именоваться Великим монгольским государством, важной фигурой в ряду администраторов стал даругачи — "подавляющий неповиновение" (в некотором смысле это монгольский сегун). Он контролировал управление местными покоренными народами. В качестве символов власти имел дощечку-геореге и печатъ-тамгу. Все эти символы были заимствованы из Китая. В завоеванных западных областях монгольское правление представлял баскак-танмачи (наместник, воевода). Власть самого Чингисхана легитимировалась Небом и основывалась на фактическом господстве над другими народами. Подданные подлежали умиротворению, и управлять ими было радостью. Трон именовался "седалищем радости". Власть осуществлялась по повелению Неба и через посредство его представителя на земле. Поэтому любое неповиновение власти монгольского хана воспринималось как мятеж. В надгробной надписи одного 'военачальника говорилось: "Как только враг, отклонив приказ о сдаче, выпускал хотя бы одну стрелу или камень по осаждающим войскам, в соответствии с существующей государственной практикой все убивалось без пощады во всех случаях".
Такая манера сакрализации власти напоминает китайскую. Хуанди — китайский император — считался "правителем всего под Небом". Эта концепция, по замечанию современного историка, "отчетливо не признавала границ". Согласно источникам, китайские императоры обладали двумя видами благодати — силой и особым видом благодати. Точно так же воспринимался и Чингисхан. Китайские императоры обладали благой силой дэ, а тюркские каганы (ханы) наделены были благодатью, называемой кут (у Чингисхана — особая благодать су).
Концепция власти хана была покрыта тайной. "Как нет старого китайского текста, в котором в систематизированном виде была бы изложена концепция власти китайского императора, так нет и подобного монгольского текста" (см.: Кычанов Е.И. Жизнь Темуч-жина, думавшего покорить мир. М., 1995. С. 76, 135, 143).
Личность и средневековая политическая история. Чингисхан, по отзыву очевидца, "отличался высоким ростом и крепким телосложением. Имел кошачьи глаза". Придворный летописец Рашид ад-Дин в "Повествовании о Чингиз-хане" утверждает, что он исповедовал человеческую мудрость своего времени, эта мудрость особенно обстоятельно упорядочена была в тогдашнем Китае. Сам летописец характеризует ее следующим образом: у народа, у которого сын не слушается отца, младшие братья — старших, муж не полагается на свою жену, а жена — на повеления мужа, великие не защищают малых, а малые не принимают наставления от
Тема 16. Право и государство в странах средневекового Востока
старших, — у такого народа воры, лжецы и всякие мошенники затмевали солнце на его собственном стойбище".
Тот, кто умеет управлять семьей, сможет управлять и государством. "Каждый, кто в состоянии содержать в порядке свой дом, в состоянии содержать в порядке и целое владение", "каждый, кто может так, как это положено, выстроить в бою десять человек, достоин того, чтобы ему дали тысячу или туман" (десять тысяч. — В.Г.).
Каждый, вызванный к старшему, отвечает только на то, о чем его спрашивают; тот, кто произнес слово прежде вепроса, может быть и не услышан — "хорошо, если его услышат, в противном случае он будет ковать холодное железо". Хорошо служит тот, кто служит верно и преданно в любых условиях: "Добрым можно назвать только того коня, который хорошо идет и откормленным, и в подтеле, и одинаково идет, будучи истощенным". Начальником достоин быть тот, кто понимает нужды подчиненных, "который сам знает, что такое голод и жажда, и судит по этому состоянию о других" (Кычанов Е.И. Там же. С. 259—262).
Какие цели провозглашал Чингисхан волею Неба и своей? Сделать государство упорядоченным и сильным, "подчинив неупорядоченные и безрассудные народы". Такими народами можно управлять с помощью наставлений (билик) и законов (яса).
Для собственного народа цели формулировались мягче и более прагматично: чтобы члены своего уруга, его мужские потомки и их семьи, оделись "в затканные золотом одежды", чтобы они вкушали "вкусные и жирные яства", садились на красивых коней и обнимали "прекрасноликих жен". По словам самого Чингисхана, эта красивая жизнь делается так: "Мои старания и намерения относительно стрелков и стражи, чернеющей, словно дремучий лес, супруг, невесток, дочерей, алеющих и сверкающих, словно огонь, таковы: усладить их уста сладостью сахара своего благоволения и украсить их с головы до ног тканными золотом одеждами, посадить их на идущих покойным ходом меринов, напоить их чистой и вкусной водой, пожаловать для их скота хорошие травяные пастбища". И все это надо взять у "неупорядоченных народов" силой, уничтожая непокорных. Эту тираду венчает такое живописное заключение: "Если мы отправляемся на охоту, то убиваем много изубрей, а если выступаем в походы, то уничтожаем много врагов" (Кычанов Е.И. Там же. С. 261, 263).
Французский историк Л. Гамбис так резюмировал эту сторону деятельности: Чингисхан смотрел на оседлые страны и народы — Китай, Иран — как на регионы — источники дохода своей семьи, своей знати и своего народа.
Чингисхан поделил свою империю между четырьмя сыновьями, и в силу "рыхлости" и отсутствия централизованности она
Часть I История права и государства в древности и в средние века
г
быстро распалась, как было и в случае с империей Карла Великого, франкского короля-императора начала IX в. Следующая волна монгольских вторжений и завоеваний приходится на правление Тимура ленга (Тамерлана) (1336—1405 гг.), который стал последним великим правителем монголов, хотя сам принадлежал к племени туркоязычного населения империи. Татаро-монголы уступили се-вероевропейцам после изобретения огнестрельного оружия, которое изменило баланс армий в пользу вторых. Влияние монгольского господства было особого рода — оно сильно изменило ход истории многих народов, с которыми монголы пришли в соприкосновение, ничего у них не позаимствовав, но оказав содействие их национальному сплочению.
После смерти Чингисхана титул великого хана достался его третьему сыну Угедею (1185—1241 гг.). Его ханство со временем стало включать Внутреннюю Монголию, Маньчжурию, Корею и большую часть территории Китая, Тибет и северные окраины Индокитая. Следующим этапом стало завоевание Китая, которым великие ханы управляли почти столетие. В 1231 г. монгольские армии последовательно вторглись в Иран, Месопотамию, Армению и Грузию, захватили Багдад. Сумели закрепиться только в Иране, где создали обособленное ханство, объединившее многие народы — иранцев, турок, арабов и монголов. В конце XIV в. ханство распалось на множество царств, управляемых главным образом иранцами. В 1237 г. внук Чингисхана Батый вознамерился продвинуть власть монголов на Европу, но, пройдя земли Владимиро-Суздальского княжества и захватив Киев, был вынужден остановиться в бассейне Дуная. Он основал Золотую Орду (Кипчакское ханство). Монголы навязывали завоеванным народам бюрократическую систему управления и методы собирания налогов, которые частично заимствовали у покоренных ими китайцев.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 19 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |