САФ (вместилище, протяжение; 2Цар 21:18) — сын великана Голиафа, пораженный во время войны Давида с Филистимлянами Сивохаем Хушатянином. В 1Пар (20:4) он называется также Сафом.
САФАГ (2Езд 5:34) — из сынов рабов Соломоновых, возвратившихся из плена с Зоровавелем.
САФАЙ (слух, молва; 2Цар 21) — брат Давида, отец Ионафана.
САФАТ (судия) — имя двух лиц: Чис 13:6 — представитель колена Симеонова, из главных мужей у сынов Израилеевых, посланных в числе других Моисеем по повелению Божию высмотреть землю Ханаанскую. 4Цар 3:11 — отец прор. Елисея.
САФАТИЯ (Бог судия) — имя нескольких лиц: 2Цар 3:4, 1Пар 3:3 — один из сынов Давида, мать его называлась Авитала. 1Пар 12:5 — Харифиянин, присоединившийся к Давиду в Секелаге. 1Пар 27:16 — сын Маахи, князь колена Симеонова во время Давида. 2Пар 21:2 — один из сынов Иосафата, царя Иудейского. Иер 38:1 — сын Матфана, из князей царя Седекии, ненавидевших и желавших погубить пр. Иеремию. 1Езд 2:4, Неем 7:9 — один из Израильтян, потомки которого в числе 372-х возвратились с Зоровавелем из плена. 1Езд 2:57 — другой Израильтянин, потомки которого описываются как дети рабов Соломоновых, возвратившихся в то же самое время из плена Вавилонского с Зоровавелем. Неем 11:4 — предок Афаии, из колена Иудина.
САФИЯ (2Езд 5:35) из сынов рабов Соломоновых, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем. В 1Езд (2:57) читается: Сефатия, а у Неемии (7:59) — Сафатия.
САФРАВУЗАН (2Езд 6:3) — из начальников Сирии и Финикии во времена Зоровавеля, усердно помогавших священникам и старейшинам Иудейским в продолжении построения храма. В 1Езд (5:3) и др. читается: Шефар-Бознай.
САХАР (вознаграждение, плата) — имя двух лиц: 1Пар 11:35 — отец одного из храбрых воинов царя Давида. Во 2Цар (23:33) читается: Ахиам, сын Шарара, Араритянин. 1Пар 26:4 — привратник при храме во времена Давида, из сынов Овед-Едома, Хиттитянин.
САХЕРДАН (Тов 1:21-22) — царь Ассирийский, сын Сеннахерима, давший Товиту свободу возвратиться в Ниневию. В 1Езд 4:2 и у Ис 37:38 вместо Сахердан читается: Асардап.
СВЕТ (Быт 1:2-4) — элемент, посредством которого видимы различные предметы, величина оных, цвет и т.п. Движение света необыкновенно быстро; он пробегает по меньшей мере около 10,000,000 миль в минуту. Свет был сотворен в первый день, хотя небесные светила сотворены только в четвертый день; потому вопрос — проистекает ли свет от солнца; или это есть особая жидкость, повсюду разлитая во вселенной, испускающая под влиянием солнца лучи и приводимая оным в колебание и движение — вопрос доселе нерешенный. Слово свет часто употребляется иносказательно в Свящ. Писании. Господь И. Христос нередко называется светом. “Бог, по слову Писания, живет в свете неприступном. Бог есть свет, пишет Св. Иоанн Богослов, и нет в Нем никакой тьмы” (1Ин 1:5). Свет служит в Свящ. Писании эмблемою знания, чистоты жизни, святости и радости и т.п. “Так да светит свет ваш пред людьми говорит Спаситель, чтобы они видели ваши добрые дела, и прославили Omцa вашего небесного” (Мф 5:16).
СВЕТИЛЬНИКИ, ЛАМПАДЫ у Евреев были двух родов: 1, для религиозного, 2, для домашнего употребления. Первым представляется золотой седмисвещный светильник в святилище храма (Исх 25:31-37), весь чеканный из чистого золота. Из него выходили стебель посредине и шесть ветвей из боков его по три с каждой стороны. К этому светильнику сделаны были семь лампад со светильниками, которые должны были гореть день и ночь, во всякое время (Исх 27:20). В храме Соломоновом было 10 светильников: 5 к востоку и 5 к западу, все из золота и с цветами (3Цар 7:49). Во время завоевания Иудеи и Иерусалима Халдеями они взяты были в Вавилон (Иер 52:10). Они служат символом водительства Божия. “Ты, Господи светильник мой, восклицает царе пророк Давид (2Цар 22:29), и по истинно прекрасной метафоре, слово Божие называется им светильником. “Слово, Твое, говорит он в другом месте светильник ноге моей (Пс 118:105). Св. Иоанн Креститель Господень называется светильником горящим и светящим. Св. Ап. Петр говорит о светильнике, сияющем в темном месте (2Пет 1:19). Светильники употреблявшиеся для домашнего употребления были различных форм. Их обыкновенно наполняли оливковым маслом и светильня в них делалась из льна. Кроме того были в употреблении светильники для освящения в дверях домов, — это были не что иное, как железные горшки, или кувшины, наполненные оливковым маслом с плавающею льняною светильнею (Суд 7:16-20); были в употреблении и просто куски льна, вложенные в отверстие медного светильника, который держали обыкновенно в одной руке, а другою поливали лен из сосуда оливковым маслом, с тем чтобы он ярче горел. Эти светильники обычно употреблялись при брачных торжествах (Мф 25:1), впрочем они более походили на факелы, чем на лампады.
СВИНЕЦ (Исх 15:10, Чис 31:22, Иез 27:12, Ам. 7:7) — один из металлов синевато-серого цвета с сильным металлическим оттенком, хорошо известный с самых древних времен. Моисей упоминает об нем в своей победной песни. Египетские мумии встречаются с тонкими пластинками этого металла, положенными на грудь. Надписи вырезанные в скале были наполнены свинцом, или оловом, чтобы сделать, их более удобными для прочтения (Иов 19:24). Он употреблялся как лигатура или примесь, и прежде изобретения ртути употреблялся для очищения серебра, но при этом он делается недействительным без помощи раздувальных мехов (Иер 6:29). Из свинца по причине его тяжести делались и делаются гири отвеса. Вместе с другими металлами он привозился из Фарсиса (Иез 27:13). Изгари свинца и других металлов уподобляются Израильтяне, остающиеся неисправимыми при всех вразумлениях Божиих (Иез 22:18).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 16 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |