ЕКРЕВИЛЬ (Иудв 7:18) — местность, находившаяся близ Хуса, стоящего при потоке Мохмур, т.е. в гористой стране на ю.-в. Ездрилонской равнины и Дофаима. Упоминается только в кн. Иудифь. В означенной местности были расположены союзные войска Олоферна во время нашествия его в Иудею. По Сирийскому переводу, под Екревилем разумеется местность: Акрабейн, упоминаемая Евсевием в Ономастике, ныне Акрабах в 9 верстах на ю.-в. от Наблуса.
ЕКРОН, см.Аккароп.
ЕЛА (дуб, или сильный; 3Цар 4:18) — отец Шимея, одного из приставников при царе Соломоне над Израилем в земле Вениаминовой.
ЕЛАЛЕ, ЕЛЕАЛЕ (Бог велик, великий Бог; Чис 32:3, 37, Ис 15:4 и др.) — Ханаанский город близ Есевона, или Хесбона, как думают, настоящий Эль-А'аль — довольно большие развалины на холме, в расстоянии получаса пути от Хесбона к с.-в. на восточной стороне Иордана. Город был восстановлен и занят коленом Рувимовым. С вершины холма, на котором находятся эти развалины, открывается обширный вид на равнину и на всю южную область Белка. Во времена пророков Исаии и Иеремии город находился под властью Моавитян (Иер 48:34). ЕЛАМ (сильное, укрепленное место; 2Цар 10:16-17) — название города по ту сторону Иордана. при котором Давид поразил войско Адраазара, царя Сувского. Точное положение города не определено.
ЕЛАМ — название нескольких лиц, упоминаемых в Свящ. Писании: Быт 10:22 — старший сын Сима, сына Ноева. родоначальник Еламитян и Персов. 1Пар 8:24 — начальник Вениаминова колена. сын или потомок Шашика. 1Пар 31:3 — левит привратник, сын Мешеле-мии,современник Давида. 1Езд 2:7. 1Езд 8:7, 2Езд 8:33 — сыновья Елама, в числе 1254 лиц, возвратившиеся вместе с Зоровавелем из Вавилона (1Езд 2:31), тогда как другое отделение их, в числе 71 человека, возвратилось оттуда же с Ездрою (1Езд 8:7). 1Езд 10:2 — Шехания, один из потомков Елама, помогал Ездре в деле расторжения браков Израильтян с иноземками. Неем 12:42 — один из священников, сопровождавших Неемию при освящении Иерусалимской стены. 1Езд 10:26 — один из Израильтян, возвратившихся из плена с Зоровавелем. Во 2Езд (9:27) стоит: Ил. Неем 10:14 — может быть то же лицо, которое значится под буквою д.
ЕЛАМ И ЕЛАМИТЯНЕ (Быт 14:1, 9, Ис 11:11, Иер 25:25, Иез 32:24, Дан 8:2) — страна или область, населенная Еламитянами и лежавшая к в. от Сеннаара и на север от Персидского залива. Кедорлаомер был одним из древнейших царей в этой области (Быт 114:1), а Сузы главным городом оной (Дан 8:2). Когда священные писатели упоминают о стране Еламской, то они вообще разумеют под оною Сузиану (новейший Куджистан). Еламитяне были народ воинственный, славились своим искусством в стрелянии из лука (Ис 22:6, Иер 49:35; и вообще считались неприятелем очень опасным (Иез 32:24). Некоторые из сего народа, или вероятнее из Иудеев, проживавших в качестве переселенцев в Еламской области, присутствовали в Иерусалиме при чудесном сошествии Св. Духа на Апостолов, в день Пятидесятницы (Деян 2:9). Язык Еламитян был очевидно семитический, так как и сами они были семитического происхождения. После различной судьбы Персидского царства, под властью которого находился Елам в последнее время, суд Божий совершился наконец и над сею страною, как это еще задолго предсказали пророки. В настоящее время здесь повсюду видны одни только развалины вместе с разбросанными по земле жалкими остатками великолепного некогда храма Дианы. Выражение в Иер 49:39 но в последние дни возвращу плен Елама, говорит Господь, по общему мнению, относится к восстановлению царства Персидского Киром, который покорил Вавилонян, как Вавилоняне прежде подчинили своей власти Персов.
ЕЛАФ, называемый также ЕЛОФ (быть может, теревинфовая роща; Вт 2:8, 4Цар 14:22, 16:6) — Идумейский город и значительный морской порт при Аравийском заливе, на северной его оконечности, шествуя от Синая по пустыне Аравийской, Евреи проходили этот город, а впоследствии он подпал под власть Давида и Соломона (3Цар 9:24, Ср. с 2Цар 8:14 и 2Пар 26:2), из которых первый расположил здесь охранные войска. Затем Елаф был отнят у Иуды, но опять возобновлен и восстановлен Азариею, или Озиею (4Цар 14:22). Спустя шестьдесят или семьдесят лет Рецим, царь Сирийский, отнял его у Иудеев и поместил в нем гарнизон или колонию Сирийцев (4Цар 16:6). Греки и Римляне называли Елаф — Елана, Арабы же — Ейлех, и он доселе еще существует как незначительный город. Близлежащая крепость, окруженная пальмовою рощею, называется Акаба, а по имени оной и весь залив часто называется Акабийским. Мы находим г. Елаф в царствование Соломона в связи с другим важным приморским городом, лежащим при начале Аравийского залива, именно: Ецион-Гавером, в котором Соломон построил торговый флот, корабли которого доходили до Офира (3Цар 9:26-28), и потому-то он обыкновенно упоминается вместе с сим последним городом.
ЕЛДАГА (которого знает Бог; Быт 25:4, 1Пар 1:33) — последний из сынов Мадиана, сына Аврама от Хеттуры. В 1Пар 7:20 стоит: Елеада.
ЕЛДАД И МОДАД (Бог есть друг; Чис 11:26-27) — двое из 70-ти старейшин Израилевых, назначенных Моисеем помогать ему в управлении Евреями в пустыне. Когда старейшины собрались около Скинии для испрошения себе премудрости от Бога, Елдад и Модад по особенному делу оставались в стане, но и на них, как на про чих старейшинах, почил Дух Божий и они стали пророчествовать, хотя и находились в стане, а не около Скинии. Об этом донесли Моисею, и Иисус сын Навинов просил его воспретить им пророчествовать, но Моисей отвечал на это: не ревнуешь ли ты за меня? О если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них! (Чис 11:29).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 16 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |