ГИРЗЕЯНЕ (обитатели земли пустой, бесплодной; 1Цар 27:8) — по Гезению и Д. Стенли, это было Ханаанское племя, занимавшее окрестную страну, от которого, быть может, и получила свое название г. Гаризин. В 1Цар 27:8 они вместе с Гессурянами и Амаликитянами считаются уже давними обитателями этой страны, т.е. юга Палестины, от Сура и до Египта. Это был народ кочующий и обладавший большими стадами овец, быков, ослов, верблюдов и пр.
ГИРКАН (2Мак 3:11) — сын Товии, положивший, по прибытии в Иерусалим Гелиодора, в сокровищницу Иерусалимского храма на сохранение большую часть своего имения.
ГИРСАМ (странник в том месте; Исх 2:22, 18:3) — первый сын Моисея и Сспфоры. Назван так потому, что Моисей говорил о себе: “я пришлец в земле чужой” (т.е. Мадиамской).
ГИРСОН (изгнание) — имена трех мужей, упоминаемых в Свящ. Писании: Быт 46:11 — первенец Левия, сына патр. Иакова, родившийся до переселения Иакова и сыновей его в Египет. Его потомки в числе 7,000 человек (Чис 3:22), в том числе 2,630 человек способных к служению (4:40), были определены Моисеем носить во время странствования по пустыне завесы и покровы Скинии Свидения (4:24-26). Им были назначены для жительства 13 городов (Нав 21:6), два из коих были городами убежища (ст. 27). При Давиде сыны Гирсоны были определены в числе прочих сынов Левия восхвалят Господа в обычных церковных службах (1Пар 23:5-7) на музыкальных орудиях. Хорошо известный певец Асаф был одним из числа их (6:43-49). Суд 18:30 — сын Манассии, отец Ионафана левита, поставившего истукан в Дане, сделанный Михою, пока дом Божий находился в Силоме. 1Езд 8:2, 2Езд 8:29 — лицо, сопутствовавшее Ездре вместе с прочими при его возвращении из Вавилона, из потомства Финееса.
ГИФФАИМ (два точила; 2Цар 4:3) — город колена Вениаминова, куда бежали и где поселились Беерофяне, преследуемые Вениамитянами, которым был отдан их город. Положение города в настоящее время не известно.
ГИХОН, иначе ГЕОН (бурный, стремительный; Быт 2:13) — вторая река Рая, вытекавшая из Едема и орошавшая землю Куш. Предполагают, что это настоящая река Араке, впадающая в Каспийское море. Гихон значит бурный, таков же и теперь Араке. Другие же думают, что это настоящая р. Оке, называемая Арабами и доселе Гихон. Иные хотят видеть здесь Верхний Нил, Инд, или Ганг, восточное русло р. Шат-Эль-Араб и пр. Но определенного объяснения места течения этой реки не существует.
ГИШФА (лесть; Неем 11:21) — один из двух начальников над Нефинеями, жившими по возвращении из плена в Офеле.
ГЛАВЫ ПОКОЛЕНИЙ. Слово глава в общем смысле служит символом всего возвышенного и превознесенного; так например в Ис 7:8 г. Дамаск называется главою Сирии, а в 9:18 слова: глава и хвост употреблены для обозначения древнего и почтенного с одной стороны, и лжепророков с другой. Согласно с этим ап. Павел учит, что глава жены есть муж, глава мужу — Христос, а Христу глава Бог. (1Кор 11:3); Христос есть глава Церкви, которая есть тело Его, полнота, наполняющая все во всем (Еф. 1:22-23). Глава считается седалищем мудрости, источником власти и одно из почетнейших частей человеческого организма. Возвышать главу — значит возвеличить, восстановить кого либо. Прах и пепел на главе означали печаль. Обритие главы также служило выражением горести. Помазание главы маслом на праздниках и торжествах было в обычном употреблении (Пс 23:5, Лк 7:46). Выражение: призывать кровь человеческую на чью либо главу означало полное принятие на себя всех последствий чьей либо смерти (Мф 27:25, Деян. 18:6). Многократно упоминаемое в Свящ. Писании выражение главы поколений (1Езд 1:5, 8:1 и др.), как например Иудиных, Вениаминовых и пр. означает главного начальника или правителя над тем или другим родом и поколением.
ГЛИНА (Ис 45:9) — эта окись, или соединение кислорода с металлом глинием, была известна и изготовлялась со времен глубокой древности, почти также как и в настоящее время, для приготовления глиняных сосудов. Она топталась ногами (Ис 41:25); изделия из глины производились на кружале, посредством верчения колеса (Иср. 18:3) и обжигались на солнце, или в особых калильных печах (Иер 43:19). Употребление глины для выделки кирпичей или сосудов известно уже с самых первых времен мироздания (Быт 11:3; см. слово Кирпич). Глина в древности, по-видимому, имела нередко такое же употребление, какое у нас имеет воск. Так в Иов 38:14 говорится: чтобы земля изменилась как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда. До сих пор на Востоке двери домов запечатываются печатями из глины, которые строго гарантируются законом. На кирпичах развалин Вавилона, хранящихся в Британском музее, доселе находят множество разных изображений печатей из глины, да и самые глиняные печати с ассирийскими, египетскими и финикийскими надписями. Для печати обыкновенно употреблялась самая лучшая глина, и после того, как на ней означались известные знаки или слова, она клалась в огонь и обжигалась. По объяснению некоторых толкователей Евангелия, печать, приложенная к камню пещеры, в которой был положен Господь, была сделана из глины (Мф 27:66). То же замечают о печати на купчей записи о покупке земли Иеремиею (Иер 32:14). Пророк Исаия, объясняя всецелую зависимость человека от Бога, употребляет следующее аллегорическое выражение, заимствованное от общепринятого употребления глины: “мы глина, говорит он, а Ты образователь наш, и все мы дели руки Твоей” (Ис 64:8), и ап. Павел с особенною силою обращается к Римлянам со следующим знаменательным вопросом: “не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, другой же для низкого?” (Рим 9:21).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 17 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |