ГРЕЦКИЙ ОРЕХ (Песн 6:11) — грецкое ореховое дерево растет очень высоко и расцветает в апреле, а в сентябре приносит плоды. По Евр эгогез. Название грецких орехов в Свящ. Писании встречается только однажды, именно в означенной цитате. Грецкие орехи при Соломоне разводились в садах, а в начале христианской Церкви росли преимущественно на берегах Гсннисаретского озера. В настоящее время, ореховые деревья означенного рода во множестве растут в Палестине на Ливане и в др. местах. Там они иногда достигают такой величины, что вокруг пня одного из них могут усесться до 24 человек. Из зерен плода производится масло; прочное и красивое бревно этого дерева служит отличным материалом для столярных изделий, прекрасно принимающим политуру.
ГРЕЧЕСКАЯ НАДПИСЬ на кресте (Ин 19:20). Надпись на кресте Христовом была, сверх обыкновения, на трех языках. Римляне обыкновенно только на латинском языке изображали имя и преступление присужденного к казни. Такие надписи были над распятыми со Христом разбойниками, что, как замечает св. Златоуст, послужило впоследствии св. Елене между прочим к отличению креста Христова от двух других крестов. Но Римский правитель Иудеи, Пилат, для унижения властей Иудейских и вообще Иудеев, презираемых Римлянами, желал придать особенную торжественность казни над Христом, который был осужден, как присвоивший Себе достоинство царя Иудейского, и чтобы обратить на дело общее внимание разноязычного народа, бывшего па празднике пасхи в Иерусалиме (Деян 2:8-11), не только придал особенность самому содержанию надписи над Христом (Иисус Назорей царь Иудейский), но и нашел нужным не ограничиваться в надписи только одним латинским языком. Для цели Пилата важно было присоединение языка греческого потому, что со времени завоеваний на Востоке Греческого царя Александра Македонского, более 300 лет тому назад. Греческий язык сделался между жителями Востока одним из употребительнейших, и между Иудеями, пришедшими на праздник из других стран, было весьма много таких, которые язык Греческий понимали даже лучше, чем тогдашний еврейский.
ГРОБЫ, ГРОБНИЦЫ — находились у древних Евреев обыкновенно за чертою города (Лк 7:12, Ин 11:30). Для гробниц или могил в древности большею частик” служили пещеры, или гроты, особенно между деревьями, или в садах в тенистых местах (Быт 23:17, Ин 19:4). Погребали умерших также и чрез зарытие в землю. Так например кормилица Ревекки Девора была погребена под дубом (дуб плача; Быт 35:8), Богатые высекали гробницы в скалах (Ис 22:16, Мф 27:60, Ин 11:38) и на горах (4Цар 23:16). Для бедных отводились общие погребальные места (Иср. 26:23, 4Цар 23:6, Мф 27:6). Для сохранения от хищных зверей, гробницы закрывались дверями, или вход заграждался большим камнем (Мф 27:60, 28:2, Ин 11:38). Древние гробницы иногда раскрашивали, что продолжается даже и в настоящее время при устройстве новых гробниц (Мф 23:27-29). В Палестине, Сирии и др. и доселе находится много также гробниц глубокой древности и разнообразного устройства.
ГРОБЫ ОКРАШЕННЫЕ (Мф 23:27). У Евреев существовал обычай ежегодно окрашивать свои гробницы с тою целью, чтобы они были виднее и заметнее, и чтобы тем легче можно было находить оные, особенно в виду того, что прикосновение к гробу умершего, по Моисееву закону, считалось нечистотою. Этот обычай придавал Иудейским гробницам опрятный и красивый вид снаружи, и представлял поразительный контраст с нечистотою и гниением тела и костей человеческих внутри оных.
ГРОМ (Ис 29:6, Иов 26:14, Пс 28:3,8, Пс 103:7) — величественное естественное явление природы. По физическим законам, гром есть ничто иное, как сильный звук в воздушных облаковых массах, происходящий от рассечения оных молниею (усиленною электрическою искрою). Величественные раскаты грома в кн. Псалмов представляются, как гнев Божий: Глас Господень над водами; Бог сливы возгремел. Глас Господень силен, глас Господень величествен. Он высекает пламень огня, сокрушает кедры, кедры Ливанские, потрясает пустыню (Пс 28:3-8). Неизреченное величие Божие и всесовершеннейшие свойства Его называются в Свящ. Писании громом славы Божией: И гром могущества Его кто может уразуметь? (Иов 26:14). Евангельская проповедь подобна грому; она заставляет трепетать сердца людей и сокрушает их упорство и жестоковыйность (От 14:2). Посему Господь Спаситель нарек Иакова и Иоанна именем Воанергес, т.е. сынами громовыми (Мк 3:17) — выражение почти однозначащее со словом громовержец. Страшные и губительные бедствия у пр. Исаии уподобляются грому (Ис 29:6). Гром и молния, исходящие от престола славы Божией, являют величие Его присутствия и свидетельствуют Его Святую воду, и грозный суд, посылаемый Им, в качестве Верховного Владыки на землю (От 4:5), как например при Синайском законодательстве (Исх 19:16), при наказании ожесточения Фараона (Исх 9:23), при настоянии Израиля иметь у себя царя (1Цар 12:17-18), при окончательном суде Божием над миром (От 10:3,4, 11:19, 16:18). У пророков страшные потрясающие раскаты грома служат образом страшного суда Божия на нечестивых (Ис 29:6, Иер 25:30. Ин 2:10).
ГРУДЬ ЖЕРТВЕННОГО ЖИВОТНОГО ВОЗНОШЕНИЯ или потрясения (Исх 29:26, Лев 8:29) — она обыкновенно назначалась законом в вечный участок Первосвященнику и сынам его. Называлась так потому, что вознося оную, священник потрясал ею пред Господом.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 16 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |