ЗАКРЫТИЕ
Иерофант:
(Один удар скипетром.) Достопочтенные Братья и Сестры! Помогите мне закрыть Храм степени Философа. Почтенный Гегемон! Проверь, охраняется ли Храм, как подобает. (Указание выполняется.)
Гегемон:
Достопочтенный Иерофант! Храм охраняется, как подобает.
Иерофант:
Поклонимся Владыке и Царю Огня! (Один удар скипетром. Все обращаются лицом к востоку.) Тетраграмматон Воинств, Могучий и Грозный! Ты — Предводитель Воинств Эфира! Аминь! (Все совершают знак Приветствия. Иерофант подходит к Скрижали Огня. Все обращаются лицом к югу.) Вознесем молитву Саламандрам, Духам Огня! (Один удар скипетром.) Отец Всего сущего, бессмертный и вечный, неизреченный и несотворенный! Ты восседаешь на Колеснице Миров, катящейся неутомимо в беспрерывном движении. О, Владыка Эфирного Простора, в коем вознесен Престол Силы Твоей, с вершины коего Очи Твои созерцают все сущее, и Слух Твой, Пречистый и Священный, всему сущему внемлет! Помоги нам, детям Твоим, возлюбленным Тобою от Начала Времен! Великолепие Твое, Золотое, Безбрежное, Вечное, сияет над Небом Звезд. Над Небом Звезд превознесся Ты. О, Пылающий Огонь! Все сущее озаряешь ты Своим нестерпимым блеском; неиссякаемые потоки Славы питают Твой беспредельный Дух. А Дух Твой беспредельный питает все сущее. Неиссякаемой Сокровищницей Порождений Он облекает Тебя, — Сокровищницей, кою от начала времен наполнил Ты бесчисленными формами. От Духа сего восстают пресвятые Цари, стоящие у Престола Твоего, вельможи Двора Твоего. О, Вселенский Отец, Единый и Единственный! Ты порождаешь Бессмертных и Смертных. Ты сотворил Силы, подобные неиссякаемой Мысли Твоей и древней и священной Твоей Сущности. Ты поставил их над Ангелами, возвещающими миру Волю Твою. И, наконец, сотворил Ты нас — третий Чин в нашем Царстве Стихий. Неустанно воспеваем мы желания Твои и воздаем им хвалу; беспрерывно пламенеем мы вечным стремлением к Тебе, Отец! О, Мать Матерей! О вечный Прообраз Материнства и Любви! О, Сын, Цветок благоуханный среди Сыновей! Образ всех образов! Душа, Дух, Гармония и Мера всего сущего! Аминь. (Чертит скипетром в воздухе перед Скрижалью окружность и изгоняющие пентаграммы.) Ступайте с миром в свои жилища. Да пребудет с вами благословение Тетраграмматон Цебаот. Да будет мир между вами и нами, и да будете вы готовы явиться на зов. (Один удар скипетром. Иерофант возвращается на свое место. Все обращаются лицом на восток.) Именем Тетраграмматон Цебаот объявляю Храм степени Философа закрытым.
Иерофант:
(3, 3, 1 удара.)
Иерей:
(3, 3, 1 удара.)
Гегемон:
(3, 3, 1 удара.)
Примечания:
1. Около 1 метра. — Примеч. перев.
2. Быт. 1:26, в переводе, приближенном к тексту оригинала. — Примеч. перев.
3. Быт. 1:2: «…и Дух Божий носился над водою». — Примеч. перев.
4. Нехуштан — имя, данное медному змею Моисея в IV Книге Царств, 18:4. — Примеч. перев.
5. Чис. 21:6, 21:9: «И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ […]И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив». — Примеч. перев.
6. Ин. 3:14—15: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». — Примеч. перев.
7. The Chaldean Oracles of Zoroaster, §§25—27. — Примеч. перев.
8. Там же, §36. — Примеч. перев.
9. Там же, §§27—28. — Примеч. перев.
10. Там же, §35. — Примеч. перев.
11. Там же, §34. — Примеч. перев.
12. Там же, §33. — Примеч. перев.
13. Там же, §37. — Примеч. перев.
14. Там же, §99. — Примеч. перев.
15. Там же, §101. — Примеч. перев.
16. Откр. 4:4: «И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы». — Примеч. перев.
17. Ср. Суд. 5:21: «Поток Киссон увлек их, поток Кедумим, поток Киссон. Попирай, душа моя, силу!» — Примеч. перев.
18. Ср. Исх. 15:3: «Господь муж брани, Иегова имя Ему». — Примеч. перев.
19. Пс., 47:5—6: «…ибо вот, сошлись цари и прошли все мимо; увидели и изумились, смутились и обратились в бегство». — Примеч. перев.
20. Исх. 15:15. — Примеч. перев.
21. Суд. 5:4. — Примеч. перев.
22. Суд. 5:23. — Примеч. перев.
23. Ср. Суд. 5:21: «Поток Киссон увлек их, поток Кедумим, поток Киссон. Попирай, душа моя, силу!» — Примеч. перев.
24. Пс. 17:10. — Примеч. перев.
25. Пс. 17:13. — Примеч. перев.
26. Пс. 17:14. — Примеч. перев.
27. Пс. 17:15. — Примеч. перев.
28. Пс. 17:16. — Примеч. перев.
29. Пс. 76:19. — Примеч. перев.
30. Пс. 76:20. — Примеч. перев.
31. Авв. 3:2. — Примеч. перев.
32. Пс. 28:3. — Примеч. перев.
33. Пс. 28:4. — Примеч. перев.
34. Пс. 28:5. — Примеч. перев.
35. Пс. 28:7. — Примеч. перев.
36. Пс. 28:8. — Примеч. перев.
37. Ср. Авв. 3:3: «Бог от Фемана грядет и Святый — от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля». — Примеч. перев.
38. Карнаим (букв. «двурогий») — название лунного серпа. — Примеч. перев.
39. Ср. Авв. 3:4: «Блеск ее [т.е. славы Бога] — как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы!» — Примеч. перев.
40. Авв. 3:5. — Примеч. перев.
41. Авв. 3:6. — Примеч. перев.
42. Авв. 3:7. — Примеч. перев.
43. Авв. 3:8. — Примеч. перев.
44. Авв. 3:9. — Примеч. перев.
45. Авв. 3:10—11. — Примеч. перев.
46. Авв. 3:12. — Примеч. перев.
47. Авв. 3:15. — Примеч. перев.
48. Дан. 2:32—33. — Примеч. перев.
49. «Пустота» (др.-евр.), из Быт. 1:2. — Примеч. перев.
50. «Сефер Пардес», точнее «Сефер ха-Пардес» («Книга Сада») — каббалистический трактат, приписываемый Раши (рабби Шломо бен Ицхаку, 1040—1105). — Примеч. перев.
51. Ис. 27:1. — Примеч. перев.
52. 2 Пар. 4:1: «И сделал медный жертвенник: двадцать локтей длина его и двадцать локтей ширина его и десять локтей вышина его». — Примеч. перев.
53. 2 Пар. 4:2: «И сделал море литое, — от края его до края его десять локтей, — все круглое, вышиною в пять локтей; и снурок в тридцать локтей обнимал его кругом». — Примеч. перев.
Ритуал Врат, ведущих в Усыпальницу Адепта
Реквизит
Для Верховного Адепта: белая сутана, желтые туфли, красный плащ Иерофанта, желто-белый немес; Роза и Крест на желтой ленте; Скипетр, окрашенный в цвета пяти стихий и увенчанный пентаграммой; белый светильник, жаровня и свеча.
Для Второго Адепта: белая сутана, белая лента, голубые туфли, голубые с оранжевым плащ и немес; Нагрудный знак в виде красного треугольника внутри зеленой пентаграммы; красный Жезл, увенчанный красным символом Серы; красный светильник и благовонные палочки.
Для Третьего Адепта: белая сутана, голубая лента, красные туфли, красно-зеленые немес и плащ; голубой жезл, увенчанный синим символом Соли; Нагрудный знак в виде голубой чаши на фоне оранжевой октаграммы; чаша с водой.
Для Иерея: черная сутана, черная лента, черно-белый немес, красные туфли, красный плащ; Меч; четырехцветный Нагрудный знак (окрашенный в цвета Малкут) с белой гексаграммой; соль.
Для Гегемона: черная сутана, белый плащ, красные туфли, желто-фиолетовый немес; Скипетр, увенчанный митрой; Нагрудный знак с красно-синей гексаграммой на белом фоне; желтая лента; розовые лепестки.
ОТКРЫТИЕ
(Верховный Адепт сидит за Завесой на востоке, символически пребывая в Тиферет. Остальные Служители занимают посты, по расположению соответствующие связанным с ними сефирот: Третий Адепт помещается на северо-востоке, Второй Адепт — на юго-востоке, Иерей — на западе, Гегемон — к востоку от Алтаря1. Зал погружен во тьму, светильники стихий не зажжены; горит только светильник за Завесой и затененные свечи у постов Служителей. Все зрители, входя в Храм, должны совершить Знаки Врат. Посвященные только в степень Врат располагаются у северной стены Зала; те же, кто достиг степени Младшего Адепта, — у южной стены.)
Второй Адепт:
(Один удар жезлом. Все встают.) Достопочтенные Братья и Сестры! Помогите мне открыть Врата, ведущие в Усыпальницу Адепта. Почтенный Иерей! Проверь, заперты ли двери и охраняется ли Храм, как подобает.
Иерей:
Достопочтенные Братья и Сестры! В знак того, что все мы стремимся к Свету, совершите Знак степени Неофита. (Все поворачиваются к востоку и совершают Знак Входящего. Верховный Адепт протягивает из-за Завесы руку, в которой держит белый Светильник или Свечу. Незримо для всех присутствующих, Верховный Адепт совершает Знак Безмолвия. Когда светильник вновь скрывается за Завесой, все участники и зрители также совершают этот Знак.)
Верховный Адепт:
Свет во Тьме светит, и Тьма не объяла его.
Второй Адепт:
В Хаосе царили Старейшины Едомские, владыки неуравновешенной силы. Почтенный Иерей! Какой символ представлен на Алтаре?
Иерей:
Символ равновесия сил четырех стихий.
Второй Адепт:
Да низвергнется власть Старейшин Едомских! Да утвердится власть Креста! (Верховный Адепт чертит в воздухе крест зажженной свечой. Иерей идет на восток и приступает к Малому ритуалу изгоняющей пентаграммы. Когда он поворачивается лицом к востоку на заключительном этапе ритуала, все присутствующие совершают Каббалистический Крест, также обратившись лицом к востоку и повторяя слова ритуала вместе с Иереем. Иерей возвращается на свой пост на западе и совершает Знак степени Ревнителя. Гегемон на востоке совершает Знак степени Теоретика и 1 удар Скипетром. Третий Адепт на севере совершает Знак степени Практика и 1 удар Жезлом. Второй Адепт на Юге совершает Знак степени Философа и 1 удар Жезлом.)
Верховный Адепт:
Крест на Алтаре — это крест ржавления, гниения, разложения и смерти. Посему он падает на Пути Смерти и Дьявола, если только в Ход Великолепие не восторжествует над материей и тленом, утвердив Нетленность и тем возвысившись до красоты Тиферет; и если только в Нецах Победа не поглотит Смерть и Преобразователь не станет Трансмутатором, творцом чистого алхимического Золота. «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие»2. Итак, достопочтенный Третий Адепт, ответь мне: каков дополнительный Мистический Титул, присваиваемый Философу в знак связи со Вторым орденом?
Третий Адепт:
«Фрат» — Евфрат, четвертая Река Эдема.
Иерей:
Тав.
Гегемон:
Реш.
Третий Адепт:
Пе.
Верховный Адепт:
Достопочтенный Второй Адепт, ответь мне: что можно добавить к этому Слову?
Второй Адепт:
Каф (1 удар Жезлом).
Иерей:
Тав (1 удар Мечом).
Гегемон:
Реш (1 удар Скипетром).
Третий Адепт:
Пе (1 удар Жезлом).
Верховный Адепт:
Целое Слово — Парокет (Paroketh), Завеса Скинии. (Все совершают Знак Раскрытия Завесы.)
Верховный Адепт:
(1 удар Скипетром) Этим Словом и во имя его я дозволяю открыть Врата, ведущие в Усыпальницу Адепта. (Второй и Третий Адепты раздвигают половинки занавеса, за которым восседает Верховный Адепт. Верховный Адепт встает, держа в левой руке Пантакль и тонкую свечу, а в правой — Скипетр.) Утвердим власть мистического слова ЭТ (ETH) над четырьмя стихиями! (Верховный Адепт обращается лицом к востоку. Все следуют его примеру. Верховный Адепт спускается с помоста и встает перед Скрижалью Воздуха. Гегемон берет лепестки Розы и становится за спиной Верховного Адепта. Все совершают Каббалистический Крест. Гегемон кладет лепестки Розы перед Скрижалью Воздуха и принимает позу Знака Теоретика. Верховный Адепт совершает Призывание Воздуха и зажигает Светильник. Гегемон забирает лепестки Розы, кладет их на Алтарь — на тот рукав Креста, который соответствует стихии Воздуха, — и остается стоять у восточной стороны Алтаря лицом к западу. Верховный Адепт идет на юг и встает перед Скрижалью Огня. Второй Адепт становится у него за спиной, кладет перед Скрижалью Огня благовонные палочки и принимает позу Знака Философа. Верховный Адепт совершает Призывание Огня и зажигает Светильник. Второй Адепт забирает благовонные палочки, кладет их на Алтарь — на тот рукав креста, который соответствует стихии Огня, — и остается стоять у южной стороны Алтаря лицом к северу.
Верховный Адепт идет на запад и встает перед Скрижалью Воды. Третий Адепт становится у него за спиной, поместив перед Скрижалью Чашу, и принимает позу Знака Практика. Верховный Адепт совершает Призывание Воды и зажигает Светильник. Третий Адепт забирает Чашу, ставит ее на Алтарь — на тот рукав креста, который соответствует стихии Воды, — и остается стоять у западной стороны Алтаря лицом к востоку. Верховный Адепт идет на север и встает перед Скрижалью Земли. Иерей становится у него за спиной, кладет соль перед Скрижалью и принимает позу Знака Ревнителя. Верховный Адепт совершает Призывание Земли и зажигает светильник. Иерей забирает соль, кладет ее на Алтарь — на тот рукав креста, который соответствует элементу Земли, — и остается стоять у северной стороны Алтаря лицом к югу. Верховный Адепт завершает обход Храма, возвращаясь в точку востока, после чего, двигаясь по ходу солнца, приближается к западной стороне Алтаря. К этому моменту все Светильники стихий уже зажжены.)
Великим Именем ЙОД-ХЕ-ВАВ-ХЕ!
(Все совершают Знаки степени Неофита, обратившись лицом к Алтарю, после чего принимают позы Знаков элементальных степеней3. Верховный Адепт чертит призывающие пентаграммы Духа с Божественными Именами ЭХЕЙЕ и АГЛА, после чего совершает Каббалистический Крест. Затем Верховный Адепт огибает Алтарь, становится у его восточной стороны лицом к западу и кладет Пантакль поверх Креста. После этого он высоко поднимает Свечу и Скипетр.)
Да будет сей Крест Четырех Стихий очищен и утвержден в Нетленности! Именем ЙОД-ХЕ-ВАВ-ХЕ и сокровенным Именем ИЕШУА я преумножаю силу Пентаграммы, представляющей вознесенное к Славе Тело Осириса, Знак Микрокосма.
(Все огни в Зале зажигают. Верховный Адепт берет Пантакль и вешает его на крюк в центре Зала. Затем он высоко поднимает Скипетр и Свечу и произносит воззвание.)
OL SONUF VA-ORSAGI GOHO IADA BALATA. ELEXARPEH COMANANU TABITOM. ZODAKARA, EKA ZODAKARE OD ZODAMERANU. ODO KIKLE QAA PIAPE PIAMOEL OD VAOAN.
(Верховный Адепт возвращается на помост. Второй и Третий Адепты следуют за ним и останавливаются у Столпов. Иерей и Гегемон становятся лицом к востоку у северной и южной сторон Алтаря соответственно.)
Поклонимся Владыке и Царю Воинств.
Свят ты, Владыка Вселенной!
Свят ты, не сотворенный Природой!
Свят ты, необъятный и могучий!
Владыка Света и Тьмы4!
Словом Парокет и Знаком Раскрытия Завесы объявляю Врата, ведущие в Усыпальницу Адепта, открытыми.
Верховный Адепт:
(4, 1 удар.)
Второй Адепт:
(4, 1 удар.)
Третий Адепт:
(4, 1 удар.)
Иерей:
(4, 1 удар.)
Гегемон:
(4, 1 удар.)
(Верховный Адепт один раз обходит зал и возвращается на свое место. Служители возвращают символы стихий на столики под Скрижалями и рассаживаются по своим местам.)
РИТУАЛ КРЕСТА И ЧЕТЫРЕХ СТИХИЙ
Верховный Адепт:
(Скрытый за Завесой.) Врата символически открылись для Ордена, но по-прежнему закрыты для неподготовленного Соискателя. (Светильники стихий затеняют, набросив на них покровы. Весь храм погружается во тьму; горит только светильник на востоке за Завесой.)
Второй Адепт:
Достопочтенные Братья и Сестры! Наш Почтенный Брат (......) оставался на степени Философа в течение семи месяцев, после чего с честью выдержал пять экзаменов, предписанных для желающих войти во Второй орден. Я получил от Достопочтеннейших Вождей Второго ордена разрешение допустить его ко Вратам, ведущим в Усыпальницу Адепта. Достопочтенный Третий Адепт! Проследи за подготовкой Соискателя. На нем должна быть Перевязь степени Философа. Повесь ему на шею Эмблему Допуска и проверь, известны ли ему Рукопожатие, Знак, Великое слово и прочие тайные символы степени Философа, а также Слово Фрат. Затем сообщи ему условный стук и впусти его в зал. (Второй Адепт стоит перед Завесой. Иерей и Гегемон стоят у двери и преграждают путь мечом и скипетром. Третий Адепт, подготовив Философа, открывает дверь. За дверью темно, только на востоке за Завесой виднеется слабый луч света. Третий Адепт вводит Философа в зал; но, едва переступив порог, тот вынужден остановиться.)
Гегемон:
В Царстве Хаоса и Древней Ночи, до начала Эонов, не было ни Неба, ни Земли, ни Моря. Не было ничего, кроме Формы, лишенной света, безвидной и пустой.
Иерей:
И в глубинах свивал свои кольца Дракон о восьми головах и одиннадцати рогах. Одиннадцать проклятий было возглашено на горе Гевал5; одиннадцать — число Властителей Клипот; и во главе их — Диада Противоборствующих Сил. (Иерей и Гегемон опускают меч и скипетр и отступают назад.)
Второй Адепт:
(Обращается лицом к востоку.) Но из Неизреченной Бездны Слова изошел То-от (Tho-oth). И встал То-от в Знаке Входящего на Пороге Зала Времени, и Вечность породила Время. (Совершает Знак Неофита.) Так стоял То-от, облеченный Силою Слова, излучая Свет, и разворачивались перед ним нерожденные Эоны. (Философу подсказывают, что он должен совершить Знак Неофита.)
Второй Адепт:
И сказали Элохим: «Да будет Свет»6. (Из-за Завесы показывается рука Верховного Адепта со свечой. Второй Адепт берет свечу и совершает Знак Безмолвия. Философу подсказывают, что он должен совершить тот же Знак. Третий Адепт идет на восток. Взяв свечу у Второго Адепта, он возвращается, двигаясь по ходу солнца. Встав перед Философом, он поднимает свечу в правой руке, а левой рукой берет Знамя Запада.)
Второй Адепт:
Почтенный Брат! Какой титул был присвоен тебе на степени Философа?
Философ:
(Без подсказки.) Pharos Illuminans. (Третий Адепт вручает Философу свечу и становится по левую руку от него.)
Второй Адепт:
Почтенный Брат Pharos Illuminans! Мы собрались здесь, дабы открыть перед тобою Врата, ведущие в Усыпальницу Адепта. Пройдя эти Врата, ты поднимешься на Вторую Ступень и окажешься на Пороге Внутреннего, Второго ордена. Однако следует понимать, что с таким продвижением твое влияние на членов Ордена неизбежно возрастет. Кроме того, если ты проявишь упорство, волю и целеустремленность и совершишь этот шаг не только по форме, но и в духе, то возрастет твоя сила — сила творить как добро, так и зло. Поэтому тебе необходимо принести очередную присягу, которая, впрочем, как и присяга предыдущей Ступени, не содержит ничего, что противоречило бы твоему гражданскому, нравственному или религиозному долгу. Готов ли ты принести эти обеты?
Философ:
Я готов.
Второй Адепт:
Тогда возьми в правую руку Знамя Запада (Третий Адепт вручает Философу знамя), вложи свою левую руку в левую руку Достопочтенного Третьего Адепта — живого символа Черного Столпа, правящего Внешним орденом, и коснись левой рукой соответствующей эмблемы — Черной Перевязи ограничения на своей груди. И подняв Светоч, который ты держишь в правой руке, призови его в свидетели твоей клятвы. (Философ поднимает правую руку, в которой держит знамя и свечу, и в то же время левой рукой, за которую его держит Третий Адепт, касается перевязи.)
Второй Адепт:
Во-первых, клянешься ли ты вечно хранить тайны этих Путей и Церемонии, не доверяя их ни внешнему миру непосвященных, ни членам Первого ордена иначе как во время храмовой церемонии по долгу своего служения?
Философ:
Клянусь.
Второй Адепт:
Во-вторых, клянешься ли ты применять только для благих целей все практические знания, которыми ты владеешь на сей момент и овладеешь в будущем?
Философ:
Клянусь.
Второй Адепт:
В-третьих, клянешься ли ты воспринимать все знания, доверенные тебе, не как средство для достижения эгоистических целей, но как орудие служения всему человечеству, дабы древняя традиция Посвящения сохранилась чистой и неоскверненной и дабы те, кто взыскует Света на этом Пути, по-прежнему могли обрести его?
Философ:
Клянусь.
Второй Адепт:
И, наконец, клянешься ли ты проявлять братскую любовь, милосердие и снисходительность ко всем членам Ордена? Клянешься ли ты, что не станешь порочить их доброе имя и злословить о них, даже если у тебя будут на то причины? Клянешься ли ты сотрудничать с ними в духе взаимного доверия и поддержки? Клянешься ли ты, что не станешь возбуждать вражду между членами Ордена, не станешь зачинщиком раскола или мятежа против Вождей, а, напротив, будешь поддерживать их авторитет и хранить им верность?
Философ:
Клянусь.
Второй Адепт:
Тогда, памятуя о Кресте у тебя на груди, подними правую руку, в которой держишь Знамя и Светоч, и скажи: «Клянусь охранять Завесу, отделяющую Первый орден от Второго, и призываю Силы Стихий в свидетели моих обетов». (Философ выполняет указание. Третий Адепт ставит на место Знамя Запада и возвращается на свой пост.)
Второй Адепт:
Символ первой степени, степени Неофита, — 0—0. Первый из этих нулей изображается внутри окружности, второй — внутри квадрата. Сочетание квадрата с окружностью имеет множество смыслов, один из которых ты должен сейчас самостоятельно раскрыть, ибо без этого не сможешь продолжить свой путь. Ибо если в мистической сфере Истины путь Посвящения возможно пройти в одиночестве, то в другой сфере путь этот тройствен. Часть познаний человек может получить извне; часть он может познать только на собственном опыте; и, наконец, третья часть может быть только ниспослана ему от Бога. Став членом нашего Ордена, ты получил пищу для ума извне. Ты усвоил ее и, пройдя испытания, поднялся на высокую степень Философа. Но теперь ты должен показать, чего ты в состоянии достичь своими собственными силами. И лишь после этого ты сможешь продолжать свой путь, черпая познания из собственной Высшей Души. Символ у тебя на груди — это Крест Четырех Стихий, пребывающих в гармонии и равновесии. Твердо утверди его в Сфере своей сущности и смело иди вперед. (Иерей и Гегемон преграждают Философу путь, как в церемонии Ревнителя.)
Иерей:
Покажи мне Знаки степени Ревнителя и назови Слова Ревнителя. (Философ исполняет указание. Гегемон возвращается на свой пост.)
Иерей:
Покажи мне Рукопожатие Первого Ордена. (Философ исполняет указание. Иерей ведет Философа на север. По указанию Иерея Философ берет Соль со столика под Скрижалью Земли. Оба обращаются лицом к северу. Иерей чертит Мечом крест над Солью и принимает позу Знака Ревнителя. Тем временем Философ обходит Храм по ходу солнца, повторяя Имена Земли.)
Философ:
Адонаи Ха-Арец. Emor Dial Hectega. Ориэль. Ic Zod Heh Chal. (Философ возвращается в точку севера. Иерей чертит над Солью призывающую пентаграмму Земли. Философ снимает покров со Светильника. Иерей ведет Философа к Алтарю. По указанию Иерея Философ кладет Соль на Алтарь с северной стороны. Иерей подводит Философа к схемам, помещенным на западе.)
Иерей:
Этот крест, состоящий из четырех треугольников, называется мальтийским крестом. Он символизирует четыре стихии, пребывающие в гармонии и равновесии. Здесь он окрашен в цвета Шкалы Короля. Четырем его рукавам также соответствуют четыре сефирот, правящие степенями Внешнего ордена: Земле — Малкут, Воздуху — Йесод, Воде — Ход, Огню — Нецах. Этот же крест венчает Жезл Провозвестника, олицетворяющего Хесед — четвертую сефиру. Четверка — это также число Юпитера, Путь которого соединяет Хесед с Нецах. Следовательно, крест — весьма уместная эмблема для степени Философа. На этом рисунке изображены окружность, точка, линия, крест, квадрат и куб. Окружность — это Бездна, Ничто, АЙН. Точка — это Кетер. Точка не имеет измерений, но в движении она образует линию. Так возникает первое измерение — Единое, в котором неявно содержится двойственность, поскольку концы отрезка отмечаются двумя точками. Линия в движении образует плоскость, или квадрат. Движение точки на плоскости под прямыми углами к первоначальному направлению ее движения образует крест. Таким образом, квадрат и крест — это, по существу, один и тот же символ, образованный от окружности и точки. Внизу изображен оккультный символ Малкут — десятой сефиры. Он состоит из четырех частей, соответствующих четырем треугольникам мальтийского креста. Эти части суть земной Огонь, земная Вода, земной Воздух и земная Земля. Они соотносятся с четырьмя степенями Первого ордена, не выходящего в определенном смысле за пределы Малкут: эти четыре степени — четыре низшие сефирот сефиры Малкут в мире Асия. Над этим символом изображена белая гексаграмма в круге. Числа 6 и 4 в сумме дают 10 — число Малкут. Гексаграмма - это также знак Макрокосма, символ Тиферет и шести высших сефирот. Поэтому она здесь окрашена в белый цвет: это знак Духа, господствующего над материей. Шесть — совершенное число: оно равняется сумме своих делителей. Кроме того, шесть — это число граней куба, который образуется из плоскости (или из креста) при движении в пространстве. В этих числах и фигурах сокрыто множество тайн. Запомни, что совокупное число Малкут — 496, и это также совершенное число. Следовательно, Малкут необходимо уравновесить и усовершенствовать посредством числа шесть, управляющего числом четыре; а связующим звеном между шестеркой и четверкой является пятерка — число пентаграммы.
Второй Адепт:
Получив доступ в Малкут, ты должен пройти по Пути Тав, темному Пути астрального плана. Ступай к Скрижали Востока.
(Философ идет на восток. Иерей и Гегемон преграждают ему путь; концы их орудий при этом направлены книзу и соприкасаются друг с другом. Гегемон требует от Философа показать Знаки и назвать Слова степени Теоретика. Тот выполняет требование. Иерей возвращается на свое место. Гегемон подводит Философа к Скрижали, вручает ему лепестки Розы, чертит крест над Чашей и принимает позу Знака степени Теоретика. Философ тем временем проходит Путь Тав — обходит Храм по ходу солнца, повторяя Имена Воздуха.)
Философ:
Шаддаи Эль Хаи. Рафаэль. ORO IBAH AOZPI. Bataivah.
(Философ возвращается в точку востока. Гегемон чертит над лепестками Розы призывающую пентаграмму Воздуха. Философ снимает покров со Светильника. Гегемон ведет Философа к Алтарю. По указанию Гегемона Философ кладет лепестки Розы на Алтарь с восточной стороны. Затем Гегемон и Философ становятся к востоку от Алтаря, в сфере Йесод, и Гегемон показывает Философу Великий Герметический Аркан.)
Гегемон:
Перед тобой Великий Герметический Аркан. Одна нога этой фигуры покоится на Земле, вторая погружена в Море. В руках ее — факел и рог, наполненный водой; это символы качеств жара и влажности. Солнечные и огненные образы Царя и Льва также символизируют жар, а лунные и водные образы Царицы и Дельфина — влажность. Над всем изображением простерты крылья — символ воздушной природы; Воздух — посредник между Огнем и Водой. Сравни этот символ с описанием Ангела в 10-й главе Апокалипсиса Святого Иоанна: «И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его был радуга, и лицо его как солнце, и ноги его как столпы огненные; в руке у него была книжка раскрытая; и поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю, и воскликнул громким голосом, как рыкает лев (Зеленый Лев, Путь Льва над Тиферет, соответствующий букве Тет); и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими (семь Эонов, каждый из которых находится под управлением одной из планет)»7. Дракон, выходящий из пещеры, символизирует вулканический огонь. (Гегемон один раз проводит Философа вокруг Храма, на севере передает его под покровительство Иерея и возвращается на свое место.)
Иерей:
Это — истукан из Видения Навуходоносора, показанный тебе на 27-м Пути, ведущем к степени Философа. «Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бедра его — медные, голени его — железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукан, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукан, сделался великою горою и наполнил всю землю. Ты, царь царей, которому Бог Небесный даровал (совершает Каббалистический Крест) царство, власть, силу и славу. Ты — эта золотая голова!»8 (Обращается к Философу.) Ты — эта Золотая голова! В твоем теле голова символизирует власть Божественного над остальными частями тела. Серебро — это мир сердца, медь — материальные страсти, железо — твердость в стремлении к цели, а ноги, частью железные, частью глиняные, — это присущее естественному человеку смешение силы и немощи. Камень же, сорвавшийся с горы без содействия рук, — это Вечный Камень Мудрецов, который станет Горой Посвящения, после чего вся Земля наполнится знанием Бога. (Иерей подводит Философа ко второму рисунку.)
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 28 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |