Посвятительные ритуалы Ордена Золотой Зари 13 страница

8. Хепри — древнеегипетский бог-скарабей, олицетворение солнца, поднимающегося на рассвете из-за горизонта. — Примеч. перев.

9. Быт. 2:9. — Примеч. перев.

10. Имеются в виду двери внутреннего святилища в иерусалимском храме (3 Цар. 6:31—32). — Примеч. перев.

11. Исх. 13:21: «Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью». — Примеч. перев.

12. См. примечания к соответствующей таблице в томе III настоящего издания. — Примеч. перев.

Церемония Степени Практика

3=8

ОТКРЫТИЕ

(Убранство Храма — как на плане для 31-го Пути. Все участники ритуала и зрители, облаченные, как подобает, рассаживаются по местам.)

Иерофант:
(Один удар скипетром.) Братья и Сестры Внешнего ордена Золотой Зари! Помогите мне открыть Храм степени Практика. Почтенный Гегемон! Проверь, охраняется ли Храм, как подобает. (Указание выполняется.)

Гегемон:
Достопочтенный Иерофант! Храм охраняется, как подобает.

Иерофант:
Почтенный Иерей! Проверь, все ли присутствующие прошли посвящение в степень Практика.

Иерей:
Братья и Сестры! Совершите знак Практика (Указание выполняется.) Достопочтенный Иерофант! Все присутствующие достигли этой степени. (Совершает знак Приветствия.)

Иерофант:
Почтенный Гегемон! Какой стихии соответствует данная степень?

Гегемон:
Стихии Воды.

Иерофант:
Почтенный Иерей! Какой планете соответствует данная степень?

Иерей:
Меркурию.

Иерофант:
Почтенный Гегемон! Каким Путям соответствует данная степень?

Гегемон:
31-му и 30-му Путям Шин и Реш.

Иерофант:
Почтенный Иерей! Что символизирует 31-й Путь?

Иерей:

Отражение сферы Огня.

Иерофант:
Почтенный Гегемон! Что символизирует 30-й Путь?

Гегемон:
Отражение сферы Солнца. (Иерофант 1 раз ударяет скипетром. Все встают и обращаются лицом к востоку.)

Иерофант:
(Один удар скипетром.) Поклонимся Владыке и Царю Воды! ЭЛОХИМ ЦЕБАОТ, Элохим Воинств! Да славится вовеки РУАХ ЭЛОХИМ, носившийся над ликом Вод Творения! Аминь! (Все совершают знак Приветствия. Иерофант встает с престола, идет на запад и останавливается перед Скрижалью Воды, рядом с которой помещена Чаша с водой. В воздухе перед Скрижалью Иерофант чертит скипетром окружность и призывающие пентаграммы Воды.)

Иерофант:
И сказали Элохим: «Сотворим Адама по образу Нашему, и по подобию Нашему; и да владычествует он над рыбами морскими»¹. Именем ЭЛЬ, Сильным и Могучим, Именем ЭЛОХИМ ЦЕБАОТ, — Духи Воды, поклонитесь своему Создателю! (Берет чашу с водой и чертит ею в воздухе перед Скрижалью знак Орла.) Именем ГАБРИЭЛЯ, Великого Архангела Воды, и знаком Орла, — Духи Воды, поклонитесь своему Создателю! (Чертит в воздухе крест чашей.) Именами и Буквами Великого Западного Четырехугольника, врученного Еноху Великим Ангелом Аве, — Духи Воды, поклонитесь своему Создателю! (Поднимает чашу высоко над головой.) Тремя Великими Тайными Именами Бога, начертанными на Знаменах Запада, — EMPEH ARSEL GAIOL, — Духи Воды, поклонитесь своему Создателю! Именем РА АГИОСЕЛЬ, Великого Царя Запада, — Духи Воды, поклонитесь своему Создателю! (Ставит чашу на место и возвращается на свой престол. Все возвращаются на свои места.)

Иерофант:
Именем Элохим Цебаот объявляю, что Храм степени Практика ныне открыт.

Иерофант:
(1, 3, 1, 3 удара.)

Иерей:
(1, 3, 1, 3 удара.)

Гегемон:
(1, 3, 1, 3 удара.)

(Храм подготавливают к ритуалу 31-го пути и приглушают огни.)

РИТУАЛ 31-го ПУТИ

Иерофант:
Братья и Сестры! Наш Брат (Сестра)....... достиг немалых успехов на Пути Тайной Науки. Он с честью выдержал экзамен и показал себя достойным подняться на следующую ступень. Я получил от Достопочтеннейших Вождей Второго Ордена разрешение посвятить его в степень Практика. Почтенный Гегемон! Проследи за подготовкой Теоретика и постучись условным стуком. (Гегемон встает, приветствует Иерофанта знаком, выходит за дверь и подготавливает Теоретика. Тот должен был облачен, как подобает, и на нем должна быть Перевязь Теоретика. Гегемон завязывает ему глаза и в правую руку вкладывает эмблему допуска — сплошную Пирамиду-Тетраэдр, символ четырех стихий. Затем Гегемон берет его под левую руку и стучится в дверь условным стуком — 8 ударов.)

Гегемон:
Престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь². (Иерей открывает дверь, впускает Гегемона и Теоретика и возвращается на свое место. Гегемон ведет Теоретика в северо-западный угол Храма, поворачивает лицом к Иерею и берет у него из рук пирамиду.)

Иерей:
Покажи мне Знак и Рукопожатие, назови Великое слово, Мистическое число и Пароль степени Теоретика. (Соискатель выполняет указание.) (Слово — ШАДДАИ ЭЛЬ ХАИ [SHADDAI EL CHAI], число — 45, Пароль — Ма [Mah].)

Иерей:
Назови мне Мистический титул и символ, которые ты получил на этой Степени. (Соискатель выполняет указание.) (Мистический титул — Poraios de Rejectis, символ — Руах.)

Иерофант:
Брат ………..! Готов ли ты поклясться, что будешь хранить тайны 31-го и 30-го Путей и степени Практика в таком же строгом молчании, как и тайны предыдущих Степеней?

Теоретик:
Я готов.

Иерей:
Тогда простри руки в знаке Приветствия Неофита и скажи: «Клянусь Бездною Водною». (Указание выполняется.) Да будет снята повязка с его глаз! (Указание выполняется. Теоретик оказывается в полутемном Храме. Гегемон берет Чашу с водой, стоящую перед Скрижалью, и вручает ее Теоретику.)

Иерей:
Окропи несколькими каплями воды Скрижаль Воды, которую ты видишь перед собой на западе, и скажи: «Призываю в свидетели моей клятвы Силы Воды». (Теоретик выполняет указание. Гегемон ставит чашу на место.)

Иерей:
Проведите Теоретика на восток и поместите его перед Мистическими Столпами (Гегемон выполняет указание Иерофанта).

Иерофант:
(1 удар скипетром) Перед тобой Врата 31-го, 32-го и 29-го Путей. Центральный из них, как тебе уже известно, ведет от степени Ревнителя к степени Теоретика. Левый из них, ныне открывающийся перед тобой, — 31-й Путь, ведущий от степени Ревнителя к степени Практика. Возьми в правую руку Пирамиду Огня и следуй за своим Проводником, КАБИРОМ³ АКСИОКЕРСОЙ [AXIOKERSA], который проведет тебя по Пути Огня. (Гегемон проводит Теоретика между Столпами и поворачивает направо. Они вдвоем обходят Зал по кругу и, достигнув престола Иерофанта, останавливаются. Иерофант при их приближении поднимается, держа в руке красный светильник.)

Иерофант:
Аксиер [Axieros], первый Кабир, заговорил с Касмиллом-Соискателем [Kasmillos] и молвил: «Я — вершина Треугольника Огня. Я — Солнечный Огонь, изливающий лучи свои на нижний Мир. Я дарую Жизнь. Я порождаю Свет. С каким символом ты идешь?

Гегемон:
С символом Пирамиды Огня.

Иерофант ⁴:
Внемли гласу Аксиера, первого Кабира: «Разум Отца⁵ вихрем устремился вперед с грохотом и гулким ревом, зачиная непобедимой Волей идеи всех форм, изливавшиеся из единого первоисточника; ибо от Отца были и Воля, и Цель (коей они связаны с Отцом по закону чередования Жизни в разнообразных сосудах). Но они отделились друг от друга, и Огонь Разума распределился между другими Разумными Сущностями. Ибо прежде, нежели сотворить Мир множества форм, Царь всего сущего поставил пред ним Прообраз, сущий в уме и нетленный, форма коего запечатлелась на Мире, как слепок; и так воссияла Вселенная, украшенная всем многообразием идей, что покоятся на едином Основании, одном и едином. От него исходят другие разумы, распределяясь и разделяясь по различным телам во Вселенной; сонмами рождаются они в ее просторных глубинах и в беспредельном сиянии устремляются вихрями в Мир. Они суть разумные порождения Отчего Первоисточника, напитанные изобильно блеском того Огня, что сияет в зените неусыпного Времени. Так первозданный и совершенный в себе Источник Отца изливается чрез эти первородные Идеи. Во множестве устремляются они вспышками молний в сияющие Миры, и них заключена Божественная Троица⁶. Ибо он — Деятель; ибо он — Податель Огня, несущего Жизнь; ибо он наполняет Животворное лоно Гекаты⁷; и он вливает в Синохов⁸ живительную силу Огня, наделенную великой мощью⁹. Создатель всего сущего придал Миру форму: была некая масса огня, и устроил Он так, чтобы это Космическое Тело стало совершенно однородным, дабы Космос сделался явным и не казался ячеистым¹⁰. И укрепил Он великое множество Звезд неблуждающих, не связав их насильно мучительными оковами, но даровав им опору в неподвижности, вложив Огонь в Огонь¹¹». Такова речь Аксиера. (Гегемон ведет Теоретика к престолу Иерея. При их приближении Иерей берет Красный Светильник и поднимается. Гегемон и Теоретик останавливаются перед Иереем.)

Иерей: Аксиокерс [Axiokersos], второй Кабир, заговорил с Касмиллом-Соискателем и молвил: «Я — левый угол при основании Треугольника Огня. Я — огонь вулканов и недр, пламенеющий в Безднах Земли. Я — Огонь разрывающий, Огонь пронзающий, Огонь, раздирающий завесу Материи, Огонь скованный, Огонь, терзающий, бушующий и клубящийся в грозе и буре. С каким символом ты идешь?»

Гегемон:
С символом Пирамиды Огня.

Иерей: Внемли гласу Аксиокерса, второго Кабира: «Ибо тот Запредельный Огонь не в материю прежде вложил силу деяний своих, но в Разум; ибо Создатель Мира Огненного — Разум Разума, из Разума возникший, облекающий огонь Огнем и связующий их воедино, дабы смешать изливающиеся чаши, не запятнав Сияние собственного Огня. Отсюда огненный вихрь, увлекающий вниз сияние того Блистающего Пламени, пронзающий Бездны Вселенной; отсюда вниз простерты дивные лучи¹², изобильно дарящие жизнь Свету, Огню, Эфиру и Вселенной¹³. От Него исходят громы неумолчные, и от Него — облеченное вихрем и бурей лоно дивной из дивных силы Гекаты, Отцом порожденной; и Собою объемлет Он и Сиянье Огня, и могучий Дух Полюсов, и весь огонь запредельный¹⁴». Такова речь Аксиокерса. (Иерей ведет Теоретика дальше по кругу. Они останавливаются перед постом Гегемона на юго-западе. Гегемон берет Красный Светильник и обращается к Теоретику.)

Гегемон:
Аксиокерса [Axiokersa], третий Кабир, заговорила с Касмиллом-Соискателем и молвила: «Я — правый угол при основании Треугольника Огня. Я — Огонь Астральный и Текучий, вьющийся и блистающий сквозь твердь. Я — Жизнь Сущих, живительный жар Бытия. С каким символом ты идешь?»

Иерей:
(Отвечает за Теоретика.) С символом Пирамиды Огня.

Гегемон:
Внемли гласу Аксиокерсы, третьего Кабира: «Сам Отец удалился поспешно, но не замкнул Огонь свой в Силе Разума своего¹⁵. Все сущее произошло от того Единого Огня, ибо Отец всего сущего довел все сущее до совершенства и препоручил его Второму Разуму, который все роды человеческие именуют Первым¹⁶. Разум Отца покоится на хрупких подпорках, что сверкают отблесками Огня неизменного и непреходящего¹⁷. Душа — Огонь блистающий, а посему Властью Отца она остается Бессмертной, и она есть Владычица Жизни, наполняющая тайные недра Мирового Лона. Смешались русла потоков, и в них вершит она деяния Нетленного Огня¹⁸». Такова речь Аксиокерсы. (Гегемон усаживает Теоретика на сиденье у западной стороны Алтаря, лицом к Иерофанту, и забирает у него Пирамиду.)

Иерофант:
Смотри, не ввергнись в мир темного великолепия, где вероломная Глубь и облаками сокрытый Гадес, услаждающий взор свой непостижимыми образами, где коварная Бездна черных, вечно вращающихся вихрей вечно объемлет тело, лишенное света и формы, пустое¹⁹. Природа убеждает нас, что существуют чистые Даймоны²⁰ и что даже дурные семена Материи могут стать полезными и благими²¹. Но это тайны, рождающиеся в великой Бездне Разума. Есть Огонь, разносящийся в дуновениях Воздуха; есть Огонь Бесформенный, из коего исходит Образ Гласа; есть и Огонь блистающий, обильный и обращающийся, мчащийся с ревом и грохотом. Есть видение огнеблещущего Жеребца Света, и Ребенка, скачущего верхом на том Небесном Коне, огненного, или облаченного в золото, или же нагого, что стоит на спине Коня и мечет стрелы света из лука. Но если продлится созерцание, то все эти Символы соединятся в образе Льва²². И когда скроются от глаз твоих Свод Небесный и толща земная, и звезды померкнут, и затмится Светоч Луны, когда не станет Земли и заблещет вокруг тебя Пламя Молний²³, не пытайся вызвать пред очами своими Зримый Образ Природной Души²⁴. Ибо нельзя тебе узреть ее, пока тело твое не очистится в священных обрядах²⁵. Ибо, вечно влекущие душу с высот и уводящие прочь от Священного²⁶, из пределов материи явятся грозные Демоны с песьими ликами, истинный облик которых сокрыт от смертного взора²⁷. А посему священнослужитель, желающий повелевать деяниями Огня, должен прежде омыться Очистительной Водой звучного, многошумного Моря²⁸. Трудись у Строфала²⁹Гекаты³⁰. Когда увидишь, что приближается к тебе земной даймон, громко воскликни и принеси в жертву Камень МНИЗУРИН (MNIZOURIN)³¹. Не изменяй варварских имен³² Вызывания, ибо они суть Имена Божественные, обладающие в Священных Обрядах несказанной силой³³. И когда все призраки рассеются, ты узришь сей Священный, не имеющий формы Огонь — Огонь, мечущий молнии и пылающий в сокровенных глубинах Вселенной. Внемли Гласу Огня!³⁴ Такова речь Кабиров. (Гегемон зажигает огни в зале, подводит Теоретика к престолу Иерофанта и вручает последнему Пирамиду-Тетраэдр.)

Иерофант:
Сплошная Пирамида-Тетраэдр — это символ Огня. У нее четыре треугольные грани, из которых три видимы, а одна скрыта, но связывает остальные три в единое целое. Три видимых треугольника представляют три вида Огня — Солнечный, Вулканический и Астральный. Четвертый же символизирует Тайный Жар. Три слова — ОД, ОБ и ОР (AUD, AUB, AUR) — обозначают три состояния Жара: Од — активное, Об — пассивное, Ор — уравновешенное; сам же Огонь носит имя Аш (Asch). 31-й Путь «Сефер Йецира», соответствующий букве ШИН, именуется Вечнодвижущимся Разумом, ибо он управляет движением Солнца и Луны на подобающих им орбитах. А посему он является отражением сферы Огня. Этот Путь соединяет Материальную Вселенную, представленную сефирой Малкут, со Столпом Суровости и стороной Гебуры через сефиру Ход. (Иерофант, Гегемон и Теоретик подходят к западной стороне Алтаря.) Перед тобой на Алтаре — двадцатый аркан Таро, символически представляющий эти идеи. Непосвященному покажется, будто здесь изображен всего лишь Страшный Суд: ангел дует в трубу, и мертвые встают из могил. Но значение этой карты гораздо глубже и таинственней, ибо двадцатый аркан Таро — символ сил Огня. Здесь Ангел окружен кольцом радуги, блистающей отсветами Огня, и увенчан Солнцем. Это Михаил, великий Архангел, повелитель Солнечного Огня. Змеи, обвивающие радугу, символизируют Огненных Серафим. Труба представляет влияние Духа, нисходящего от сефиры Бина, а Знамя с Крестом напоминает о Четырех Реках Рая и о четырех буквах Священного Имени. Этот ангел — также Аксиер, первый из самофракийских Кабиров; и он же — Зевс и Осирис. Левая из фигур, изображенных внизу, — это восстающий из-под земли Самаэль, повелитель Вулканического Огня. Также он — Аксиокерс, второй Кабир; и он же — Плутон и Тифон. Правая из фигур, изображенных внизу, — это Анаэль, повелительница Астрального Огня. Она также — третий Кабир, Аксиокерса; и она же — Церера и Персефона, Исида и Нефтида. Поэтому она представлена в двойственной форме и изображена восстающей из вод. Вокруг обеих нижних фигур сверкают вспышки молний. Эти три основные фигуры образуют Треугольник Огня и, далее, символизируют Огонь, действующий через посредство трех остальных Стихий — Земли, Воздуха и Воды. Центральная из нижних фигур, обращенная к зрителю спиной и простирающая руки в Знаке степени Теоретика, — это АРЕЛЬ (AREL), повелитель Тайного Жара. Он восстает из-под земли, дабы воспринять качества остальных трех фигур. Это также Касмилл, Соискатель в Самофракийских Мистериях, и он же — египетский Гор. Он поднимается из-под кубического Надгробия, высеченного из цельного камня. Эта фигура также символизирует Соискателя, следующего по Пути Огня. Три нижние фигуры в совокупности представляют еврейскую букву ШИН, с которой тесно связана стихия Огня. Семь еврейских букв Йод символизируют семь нижних сефирот, действующих через посредство планет, а также имя Шем-хамфораш. (Иерофант возвращается на свой престол. Гегемон ведет Теоретика на запад. Иерей подходит к ним и разъясняет значение двух сефиротических схем.)

Иерей:
На схеме перед тобой изображены десять сефирот в семи дворцах. В первом дворце пребывают Кетер, Хокма и Бина, во втором — Хесед, в третьем — Гебура, в четвертом — Тиферет, в пятом — Нецах, в шестом — Ход, в седьмом — Йесод и Малкут. На второй схеме отражены соответствия десяти сефирот четырем буквам Священного Имени. Сефира Кетер, как ты видишь, не включена в схему, но лишь символически представлена верхней точкой буквы Йод. Это МАКРОПРОЗОП, или АРИК АНПИН (ARIKH ANPIN), Великий Лик. Хокма соответствует букве Йод, или Отцу-Абба; Бина — букве Хе, или Матери-Айма. Вав охватывает следующие шесть сефирот, в совокупности образующие МИКРОПРОЗОП, или ЗЕИР АНПИН (ZAUIR ANPIN), Малый Лик. Малкут соотносится с Хе конечной, или Невестой из Апокалипсиса. (Гегемон ведет Теоретике на юг, к схеме Семи Небес Асии.)

Гегемон:
Это Семь Небес мира Асия. Первое из них, Геребот (Ghereboth), соотносится с Хесед, где пребывают Сокровища Благословений. Второе, Мекон (Mekon), — с Гебурой, где пребывают Сокровища Духа Жизни. Третье, Магон (Maghon), — с Тиферет, обителью Ангелов. Четвертое, Зебель (Zebel), — с Нецах, где воздвигнут Горний Алтарь, на коем Михаэль, великий Первосвященник, приносит в жертву Души Праведных. Пятое, Шахаким (Shachaqim), — с Ход, вместилищем манны. Шестое, Ракие (Raquie), — с Йесод; там Солнце и Луна, Звезды и Планеты и все десять сфер. Седьмое, Велун (Velum), — с Малкут. За ним следует небо Шамаим (Shamayim), содержащее 18 тысяч Миров, а также Геенну (Gehennah) и Сад Эдема. В девятом небе — еще 18 тысяч Миров, где пребывают Шехина и Метатрон. Десятое же — Тебель (Thebel), в коем покоится земля, между Эдемом и Гееной. (Гегемон ведет Теоретика на север, к схеме десяти Извращенных сефирот.)

Гегемон:
Перед тобой десять Извращенных сефирот, вместилищ Зла, в мире Клипот, или Оболочек, распределенные по семи дворцам. В этом тайна семи голов и десяти рогов, о которой сказано в Апокалипсисе. Кетер в Клипот именуются Таумиэль (Thaumiel), или две противоборствующие Силы. Оболочки Хокмы — Гогиэль (Ghogiel), или Чинящие препятствия. Бины — Сатариэль (Satariel), или Укрывающие. Хесед — Гаг Шекела (Gagh Shekelah), или Разбивающие на части. Гебуры — Голахаб (Golahab), Сжигающие. Тиферет — Тагарирон (Tagariron), Оспаривающие. Нецах — Гараб Церек (Gharab Zereq), или Вороны Смерти, рассеивающие все сущее. Ход — Самаэль (Samael), Лжецы. Йесод — Гамалиэль (Gamaliel), Непотребные. Наконец, Оболочка Малкут — Лилит, женское воплощение Зла. Впрочем, у всех вышеназванных есть и множество других имен.

Иерофант:
С превеликой радостью присваиваю тебе Титул Владыки (Владычицы) 31-го Пути. Ныне ты должен на краткое время покинуть Храм, а когда ты вернешься, совершится церемония прохождения 30-го Пути.

ПРОХОЖДЕНИЕ 30-го ПУТИ

Иерофант:
Почтенный Гегемон! Повелеваю тебе вручить Теоретику Эмблему допуска и ввести его в зал. (Гегемон встает, подходит к двери, открывает ее, вручает Теоретику Греческий Крест из тринадцати квадратов и впускает Теоретика в зал.)

Гегемон:
Скинию себе воздвиг он в Солнце!³⁵ (Ведет Теоретика в северо-восточный угол зала и помещает его перед Столпами, лицом к ним.)

Иерофант:
(Один удар скипетром.) Брат Poraios de Rejectis! Перед тобой на востоке — Врата 30-го, 25-го и 28-го Путей, ведущих от степени Теоретика к следующим степеням. Из них тебе ныне открыт лишь 30-й Путь, ведущий к степени Практика. Возьми в правую руку Солнечный Греческий Крест и следуй за своим проводником по Пути Солнца.

Гегемон:
Волею Всеотца все сущее подчинено Разумным Вихрям Разумного Огня³⁶. (Гегемон проводит Теоретика между Столпами и останавливается перед Иерофантом. Тот встает и поднимает Красный Светильник.)

Иерофант:
Аксиер, первый Кабир, заговорил с Касмиллом-Соискателем и молвил: «Я — Солнце в точке его наивысшего подъема. Я ниспосылаю на землю живительное тепло. Я оплодотворяю все сущее. Я побуждаю к росту все растения, дарую жизнь и порождаю жизнь. Я венчаю лето золотым урожаем и наполняю лоно изобильной осени пурпурным вином лозы». Таков глас Аксиера. (Гегемон ведет Теоретика к престолу Иерея. Тот поднимается навстречу им, держа в руке красный светильник.)

Иерей:
Аксиокерс, второй Кабир, заговорил с Касмиллом-Соискателем и молвил: «Я — Солнце в точке его наинизшего падения, когда оно опускается под экватор и когда холод возрастает до предела, а тепло убывает. Я — солнце тусклой зимы. Я живу среди туманов и бурь». Таков глас Аксиокерса. (Гегемон ведет Теоретика к своему собственному посту и поднимает красный светильник.)

Гегемон:
Аксиокерса, третий Кабир, заговорила с Касмиллом-Соискателем и молвила: «Я — Солнце Равноденствия, возвещающее приход лета и зимы. Я — кроткое и ласковое солнце. Я приношу и уношу живительное тепло». Таков глас Аксиокерсы. (Подводит Теоретика к сиденью, стоящему в западной части зала, между постами Гегемона и Иерея. Теоретик садится лицом к Иерофанту. Гегемон забирает у него Солнечный Греческий Крест.)

Иерофант:
Отец всего сущего воздвиг Семь Твердей Космоса, придав выпуклую форму Небесам. Он сотворил Семерицу блуждающих сущностей³⁷, но ограничил их свободу, поместив каждую из них в предназначенную для нее область. Шесть Сущностей сотворил Он, а, творя седьмую, метнул в среду их Огонь Солнца. Это Средоточие, где сходятся все пути. Быстрое Солнце вращается вокруг него, страстно и неустанно стремясь к этому средоточию многозвучного Света³⁸. Власы его лучами Света струятся до пределов пространства, пронзая и круги Солнца, и борения Луны, и недра Воздуха; и мелодию Эфира и Солнца, и перемены лунные и воздушные. Целокупность Солнца — не от мира сего, а от Надмирного, где мир солнечный и беспредельный Свет. Солнце дает истинную меру времени для всего сущего, ибо оно — Время Времен. И диск Его — в Беззвездной Выси, в Сфере Непогрешимой, и оно — средоточие Тройственного Мира. Солнце — Огонь, и Податель Огня. И оно же — проводник Огня Высшего³⁹. О, Эфир, Солнце и Дух Луны! Вы — Предводители Воздуха. Великая Богиня порождает и Необъятное Солнце, и Блистающую Луну, и просторный Воздух, и ход Луны, и веху Солнца. И она же вбирает их, приемля Мелодию Эфира, и Солнца, и Луны, и всего, что вмещает в себя Воздух. Неутомимо правит Природа Мирами и Деяниями, дабы свершился Великий Круг всего сущего. И во всей своей необъятной шири раскинулась Природа на плечах Великой Богини⁴⁰. Таков глас Кабиров. (Гегемон подводит Теоретика к Иерофанту и вручает последнему Солнечный Греческий Крест.)

Иерофант:
Солнечный Греческий Крест состоит из тринадцати квадратов, которые символизируют движение Солнца через знаки зодиака. Знаки эти поровну распределены по четырем рукавам Креста, соответствующим четырем стихиям, а Солнце помещено в центре и символизирует дневное светило как средоточие всего сущего.

30-й Путь «Сефер Йецира», соответствующий букве Реш, именуется Сосредоточивающим Разумом. А назван он так потому, что астрологи с его помощью вычисляют приговоры звезд и небесных знаков, согласуя законы своей науки с их круговращениями. Посему этот Путь есть отражение сферы Солнца. Он соединяет сефиру Йесод с сефирой Ход — Основание с Великолепием. (Иерофант, Гегемон и Теоретик подходят к западной стороне Алтаря.) На Алтаре перед тобой — 19-й аркан Таро, в котором символически представлены эти идеи. У Солнца, изображенного здесь, — двенадцать больших лучей, символизирующих двенадцать знаков зодиака. Волнистые лучи чередуются с прямыми, что символизирует чередование мужского и женского начал. Знаки зодиака в своей совокупности подразделяются на 36 деканатов — участков по десять градусов, и на 72 полудеканата — участка по пять градусов, которые соответствуют семидесятидвухчастному Имени Шем-ха-Мефораш. Таким образом, Солнце объемлет своими лучами все творение. По обе стороны от Солнца на этой карте изображено по семь еврейских букв Йод, летящих в воздухе. Они символизируют нисходящую силу Солнца. Стена — это зодиакальный круг, а камни, слагающие ее, — различные градусы и подразделения зодиака. На переднем плане изображены двое детей. Один ребенок стоит ногами в Воде, другой — на Земле. Это символ обобщенного влияния двух этих стихий, пробужденных лучами Солнца. Вода и Земля — две низшие, пассивные стихии, а Солнце и воздушное пространство над ними соответствуют высшим, активным стихиям — Огню и Воздуху. Кроме того, эти двое детей соотносятся со знаком Близнецов, соединяющим земной знак Тельца с водным знаком Рака. Греки и римляне связывали этот знак с Аполлоном и Солнцем. (Иерофант возвращается на свой престол, а Гегемон ведет Теоретика на запад.)

Иерей:
(Указывает Теоретику на первую схему.) Изображенные здесь астрологические символы планет составлены из трех простейших фигур: круга, полумесяца и креста, взятых по одиночке или в сочетаниях. Окружность обозначает Солнце и золото, полумесяц — Луну и серебро; им соответствуют Красный и Белый цвета в алхимии. Крест — символ ржавления, а металл, покрывающийся ржавчиной, обычно приобретает цвет, дополнительный к его естественной окраске. Так, медь, в естественном виде красноватая, становится зеленой, когда покрывается патиной, и так далее. Единственная планета, в символе которой соединены все три эти исходные формы, — Меркурий. Символ Сатурна состоит из креста и полумесяца; здесь скрыто указание на то, что свинец снаружи подвержен ржавлению, а внутренне имеет лунную природу. Символ Юпитера противоположен сатурнианскому; Марс — солнечный снаружи, а Венера — изнутри, ибо Медь внешне имеет природу Золота, но внутренне подвержена ржавлению. Кроме того, название сферы Венеры — Нога — переводится как Внешнее Великолепие. (Указывает Теоретику на вторую схему.) Здесь изображены подлинные соответствия арканов Таро буквам еврейского алфавита, издавна хранившиеся в тайне среди Посвященных. Их следует тщательно скрывать от внешнего мира. Всем достигшим степени Практика вручают рукописную лекцию, в которой разъясняется эта тема. Я же ограничусь сказанным. (Гегемон подводит Теоретика к схеме, помещенной на юге.)

Гегемон:
Перед тобой схема Олимпийских, или Воздушных, Духов Планет с их Печатями. Аратор (Arathor) — дух Сатурна, Бетор (Bethor) — Юпитера, Фалег (Phalegh) — Марса, Ох (Och) — Солнца, Хагит (Hagith) — Венеры, Офиэль (Ophiel) — Меркурия, Фул (Phul) — Луны. (Подводит Теоретика к схеме, помещенной на севере.) Здесь изображены геомантические фигуры с перечислением Разумов и Гениев, ими правящих, и с соответствующими им талисманическими символами. Символы эти произведены из самих фигур, посредством соединения точек, из которых они состоят. Подробнее ты узнаешь об этом из рукописной лекции по геомантии, которую вручают всем достигшим степени Практика.

Иерофант:
С превеликой радостью присваиваю тебе Титул Владыки (Владычицы) 30-го Пути. Ныне ты должен на краткое время покинуть Храм, а когда ты вернешься, совершится церемония приема в степень Практика.

ВСТУПЛЕНИЕ В СТЕПЕНЬ ПРАКТИКА

Иерофант:
Почтенный Гегемон! Сообщи Теоретику условный стук, вручи ему Эмблему Допуска и пригласи его войти в Храм. (Указание выполняется.) Помести Теоретика перед Вратами 31-го Пути, по которому он символически перешел на эту ступень со ступени Ревнителя (Гегемон выполняет указание, помещая Теоретика перед Путем Шин.) Теперь помести Теоретика перед Вратами 30-го Пути, по которому он символически перешел на эту ступень со ступени Теоретика. (Гегемон выполняет указание, помещая Теоретика перед Путем Реш, а затем подводит Теоретика к Иерею.)

Дата добавления: 2015-09-29