Иерей:
С каким Символом ты идешь?
Гегемон:
С Эмблемой Приуготовителя — Чашей Воды.
Иерей:
Чаша Приуготовителя заключает в себе символику Моисеева Умывальника41 и Соломонова Медного Моря42. На Древе Жизни она охватывает девять сефирот — все за исключением Кетер. Йесод и Малкут образуют треугольную подставку этой Чаши: Йесод — вершина треугольника, Малкут — его основание. Далее, подобно Кадуцею, Чаша эта символизирует три стихии: Воду, Воздух и Огонь. Полумесяц — это Воды над Твердью; Круг — Твердь Небесная; а Треугольник — истребительный нижний Огонь, противостоящий Огню Небесному, символ коего — верхняя часть Кадуцея. (Иерей откладывает Эмблему Допуска. Гегемон подводит Теоретика к Иерофанту и возвращается на свое место. Иерей и Гегемон встают и обращаются лицом к Алтарю.)
Иерофант:
(Встает и обращается лицом к Алтарю.) Перед тобой раскрывается символика Эдемского Сада. В верхней части этого рисунка — Три Высшие Сефирот. Их объединяет и заключает в себе Айма Элохим, Божественная Мать, о коей говорится в двенадцатой главе Апокалипсиса: это Жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд — Кетер. Там, где сказано, что Тетраграмматон Элохим насадил Сад на востоке в Эдеме, Имя Тетраграмматон соединяется с именем Элохим, а это означает, что Сила Отца соединяется со Славой Ветхого Деньми. И было в том Саду Древо Познания добра и зла; последнее исходит от Малкут, нижней сефиры, расположенной между остальными сефирот и Царством Оболочек. Последнее представлено Великим Красным Драконом о семи головах (Семь Чертогов Преисподней) и десяти рогах (Десять Извращенных Сефирот, что пребывают в Семи Чертогах), свернувшимся кольцами у подножия древа. И из Эдема (из трех Высших Сефирот) вытекала река Нахар (Nahar), орошающая сад (остальные семь сефирот). В Даат она разделялась на четыре потока, ибо сказано: «В Даат разверзлись бездны, и облака кропят росою»43. Первый поток — Фисон (Pison), впадающий в Гебуру («ту, где золото»44); это Река Огня. Второй поток — Гихон (Gihon), Река Воды, впадающая к Хесед. Третий поток — Хиддекель (Hiddekel), Река Воздуха, впадающая в Тиферет. Четвертый же, соединяющий в себе достоинства первых трех, — Евфрат, струящийся вниз, к Малкут, на Землю. Река Нахар, вытекающая из Эдема, — это Река Апокалипсиса, Воды Жизни, «светлые, как кристалл», кои исходят от Престола Бога и Агнца45; по обе стороны ее — Древо Жизни, двенадцать раз приносящее плоды46. Итак, Реки Эдема образуют Крест, и на Кресте этом распят Великий Адам, Сын, коему дано было пасти народы Жезлом Железным47. Голова его — в сфере Тиферет, а руки простираются к Гедуле и Гебуре. В сфере Малкут восседает Ева, Мать всего сущего и свершение бытия. Руками она поддерживает Вечные Столпы Сефирот. Как было сказано тебе на 30-м Пути, «во всей своей необъятной шири раскинулась Природа на плечах Великой Богини». Степень Практика связана с сефирой Ход и с 30-м и 31-м Путями — Путями Реш и Шин, ведущими к этой сефире.
Знак этой Степени таков: стань, соединив пятки, подними руки, соединив кисти, и разведи локти в стороны на уровне плеч. Соедини большие и указательные пальцы рук на уровне груди в треугольник, обращенный вершиной вниз. Этот треугольник — символ стихии Воды, с которой связана данная степень, а также Вод Творения. Рукопожатие остается прежним: оно неизменно для всех степеней Первого ордена. Великое Слово степени Практика — Элохим Цебаот, означающее «Господь Сонмов и Воинств».
Мистическое число степени Практика — 36. От него образован Пароль ЭЛОА (ELOAH) — одно из Божественных Имен. Оно произносится по буквам: Алеф, Ламед, Хе. Этой степени и сефире Ход соответствует Восьмой Путь «Сефер Йецира». Его называют Абсолютным, или Совершенным, Разумом, ибо он — Путь Первозданного, не имеющий ни корня, ни основания, за исключением святилища Гедулы (Величия), из коего он исходит и коим питается. Отличительная Эмблема этой степени, которая тебе ныне вручается, — Перевязь Теоретика с добавлением пурпурного или фиолетового креста над белым крестом, а также числа 3 в круге и числа 8 в квадрате, размещенных слева и справа от его вершины. А под числом 32 помещаются числа 30 и 31 между двумя параллельными фиолетовыми линиями. Эта степень связана со стихией Воды, а, следовательно, одна из главных ее эмблем — Великая Сторожевая Башня, или Земная Скрижаль, Запада. (Иерофант подходит к Скрижали, Теоретик следует за ним.) Перед тобой — Великий Второй, или Западный, Четырехугольник, он же — Скрижаль Воды. Это одна из четырех Великих Скрижалей, врученных Еноху Великим Ангелом Аве. Из нее почерпнуты Три Священных Тайных Имени Бога EMPEH ARSEL GAIOL, начертанные на Знаменах Запада, а также бесчисленные Божественные и Ангельские имена, относящиеся к стихии Воды. Значения Скрижалей Земли и Воздуха были разъяснены тебе при посвящении в предыдущие Степени. (Иерофант и Теоретик проходят на восток. Иерофант указывает на крест и треугольник на Алтаре.) Крест над треугольником символизирует силу Духа Жизни, поднимающуюся над треугольником Вод. Этот треугольник — знак Триединого, на которого указывают также Светильники в углах Храма. Чаша с Водой, помещенная в точке соединения креста и треугольника, обозначает материнскую букву МЕМ. Врата на востоке и юго-востоке — Врата Путей, ведущих к Высшему, на юге же — Врата Пути, ведущего к степени Философа, последней из степеней Внешнего ордена.
Степень Практика связана с планетой Меркурий. Камея, или мистический квадрат, Меркурия состоит из 64 квадратов, в которых содержатся числа 1 до 64, расположенные таким образом, чтобы сумма чисел в каждой строке и в каждом столбце была одинакова. Управляющие числа этой Камеи — 8, 84, 260 и 2080. На этом рисунке (указывает) представлены мистические Печати и Имена, произведенные из Камеи Меркурия. Печати образуются линиями, последовательно соединяющими определенные числа внутри квадрата. Числу 8 соответствует имя Асбога (Asboga); числу 64 — имена Дин (Din) (Суд) и Дони (Doni); числу 260 — Тириэль (Tiriel), имя Разума Меркурия; числу 2080 — Тафтартарат (Taphthartharath), имя Духа Меркурия. На этом рисунке (указывает) представлено значения символа Меркурия на Древе Жизни: он объемлет все сефирот, кроме Кетер. «Рога», венчающие этот символ, поднимаются из Даат, которая является не полноправной сефирой, а соединением сефирот Хокма и Бина. (Иерофант возвращается на свой престол. Гегемон подводит Теоретика к Иерею, и они направляются в западную часть зала.)
Иерей:
(Указывает на рисунок). На схеме перед тобой изображены семь Планов Древа Жизни, соответствующих семи планетам. Сатурн соответствует Кетер, Юпитер — Хокме и Бине, Марс — Хесед и Гебуре, Солнце — Тиферет, Венера — Нецах и Ход, Меркурий — Йесод, а Луна — Малкут. На второй схеме (указывает) представлены четыре Плана, соответствующие стихиям, а также четыре Мира и буквы Священного Имени.
Гегемон:
(Подводит Теоретика к рисунку, помещенному на юге.) На этой схеме разъясняется значение алхимической Ртути на Древе Жизни согласно первой системе алхимических соответствий сефирот. Символ Ртути, тождественный астрологическому знаку Меркурия, также охватывает все сефирот, кроме Кетер. Корень Металлов, трилистник у основания Креста, соответствует Огню (на который указывает также изображенный здесь знак Овна), а, кроме того, соотносится с тремя первоначалами — Серой, Ртутью и Солью. (Подводит Теоретика к рисунку, расположенному на севере.) На схеме перед тобой представлены символы планет, распределенные внутри меркурианского символа. Сверху вниз идут Луна, Марс, Солнце и Венера, а в нижней части, справа и слева, располагаются Сатурн и Юпитер. (Гегемон усаживает Теоретика на подготовленное для него сиденье в западной части зала, лицом к Иерофанту, а сам возвращается на свой пост.)
Иерофант:
Поздравляю тебя с достижением степени Практика и в знак твоего вступления в эту степень присваиваю тебе Мистический Титул «Monokeros de Astris», означающий «Звездный Единорог». Также вручаю тебе символ Майим (Mayim). Это еврейское название Воды. Займи свое место на юге. (Один удар скипетром.) Именем Элохим Цебаот я объявляю, что ты должным образом принят в степень Практика и стал Владыкой (Владычицей) 30-го и 31-го Путей. Чтобы заслужить право подняться на следующую ступень, ступень Философа, ты должен будешь твердо усвоить определенные познания и посвятить не менее трех месяцев размышлению о тайнах, открывшихся тебя на степени Практика. Подготовившись к испытанию, засвидетельствуй это в письме, адресованном Секретарю Ордена, как и на предшествующих степенях. Тебе будет предоставлена рукописная лекция, содержащая необходимые сведения.
ЗАКРЫТИЕ
Иерофант:
(Один удар скипетром) Помогите мне закрыть Храм степени Практика. Почтенный Гегемон! Проверь, охраняется ли Храм, как подобает. (Гегемон исполняет указание.)
Гегемон:
Достопочтенный Иерофант! Храм охраняется, как подобает.
Иерофант:
Поклонимся Владыке и Царю Воды! (Один удар.) (Все обращаются лицом к востоку.) Да славится Элохим Цебаот во веки веков. Аминь! (Иерофант покидает свой престол и подходит к Скрижали Воды на западе. Все обращаются лицом на запад.)
Иерофант:
Вознесем молитву Ундинам, Духам Воды! (Один удар.) О, Грозный Царь Морей, держащий Ключи от Хлябей Небесных и заточающий Воды подземные в пещерах и недрах Земли! О, Царь Потопа и Весенних Дождей! Ты отмыкаешь источники рек и ручьев; Ты обращаешь влагу — кровь, струящуюся по жилам земли, — в сок, струящийся по жилам растений. Мы преклоняемся пред Тобой и призываем Тебя. Говори же с нами в Своих творениях, переменчивых и подвижных! Говори с нами в великих бурях и штормах, — и мы с трепетом склонимся перед Тобой. Говори с нами в лепете прозрачных вод, — и мы возжаждем Твоей любви. О, Безбрежность! Все реки Сущего жаждут раствориться в Тебе — и в Тебе обновляются вечно! О, безграничный Океан Совершенства! О, Высь, отраженная в Глуби! О, Глубь, воспаряющая к Выси! Разумом и любовью веди нас к истинной жизни! Веди нас к бессмертию через жертву, дабы однажды оказались мы достойными принести Тебе в дар Воду, Кровь и Слезы во искупление грехов! Аминь. (Чертит скипетром в воздухе перед Скрижалью окружность и изгоняющие пентаграммы.)
Иерофант:
Ступайте с миром в свои жилища. Да пребудет с вами благословение ЭЛЬ. Да будет мир между вами и нами, и да будете вы готовы явиться на зов. (Один раз ударяет скипетром.) (Возвращается на место; все обращаются лицом к востоку.)
Иерофант:
Именем Элохим Цебаот объявляю Храм степени Практика закрытым.
Иерофант:
(1, 3, 1, 3 удара.)
Иерей:
(1, 3, 1, 3 удара.)
Гегемон:
(1, 3, 1, 3 удара.)
Примечания:
1. Быт. 1:26, в переводе, приближенном к тексту оригинала. — Примеч. перев.
2. Дан. 7:9. — Примеч. перев.
3. Кабиры — группа божеств фригийского происхождения, которым поклонялись в Малой Азии и Македонии, а также в Северной и Центральной Греции. Они были подателями плодородия и защитниками мореплавателей. Выделялось два мужских божества-кабира — Аксиокерс и его сын и прислужник Касмилл, и два женских — Аксиер и Аксиокерса. Нередко кабиров отождествляли с Великими Богами острова Самофракия, которым были посвящены знаменитые во всем античном мире Самофракийские мистерии. Наивысшего расцвета культ кабиров достиг в конце IV века до н.э. В ритуалах Золотой Зари Аксиокерс и Аксиер — божества мужского пола, Аксиокерса — их сестра, а Касмилл — их брат и соискатель, проходящий посвящение в мистерии и олицетворяющий Тайный Жар, сокровенный потенциал Огня. Аксиер — Создатель, Солнечный Огонь, Разум в творческом акте порождения; Аксиокерс — Разрушитель и Усовершенствователь, Вулканический Огонь, Разум в творческом акте формирования; Аксиокерса — Примирительница и Хранительница, Астральный Огонь, Духовная Душа. Используется реконструкция мифа, лежавшего в основе Самофракийских мистерий: первые три кабира нападают на Касмилла, убивают его, расчленяют тело и погребают у подножия Олимпа (на первом этапе мистерий Касмилл символически погибал от рук своих братьев, на второй — служители находили его останки, а на третьей соискатель воскресал обновленным). — Примеч. перев.
4. Следующие далее «речи Кабиров» заимствованы из так называемых «Халдейских оракулов», ошибочно приписывавшихся Зороастру, — мистического сочинения II века н.э., оказавшего огромное влияние на философию позднего неоплатонизма. В 1895 году У.У. Уэсткотт опубликовал «Халдейские оракулы» в английском переводе Т. Тэйлора и со своим предисловием в серии «Collectanea Hermetica». Фрагменты из оракулов, включенные в данный ритуал, приводятся по этому изданию (The Chaldean Oracles of Zoroaster, ed. by William W. Westcott. London: Theosophical Publishing Society, 1895). — Примеч. перев.
5. «Разум Отца» — в «Халдейских оракулах» одно из названий Высшего Первоначала, именуемого также «Отец», «Разум» и «Огонь».
6. The Chaldean Oracles of Zoroaster, §§39—40. — Примеч. перев.
7. Геката — изначально древнегреческая богиня магии, повелительница демонов и призраков. В «Халдейских оракулах» она отождествляется с Великой Матерью всего сущего, первозданной Мировой Душой, совокупностью и матерью всех индивидуальных душ, супругой Отца-Первоначала. — Примеч. перев.
8. Синохи — в иерархии космических сил, описанной в «Халдейских оракулах», разряд разумных сущностей, порожденных Отцом-Первоисточником. Название «синохи» переводится как «поддерживающие» или «связывающие». Их именуют «Молниями» или «Огненными вихрями», исходящими из Разума Отца. — Примеч. перев.
9. The Chaldean Oracles of Zoroaster, §55. — Примеч. перев.
10. Там же, §108. — Примеч. перев.
11. Там же, §119. — Примеч. перев.
12. Там же, §§22—24. — Примеч. перев.
13. Там же, §38. — Примеч. перев.
14. Там же, §66. — Примеч. перев.
15. Там же, §11. — Примеч. перев.
16. Там же, §13. — Примеч. перев.
17. Там же, §17. — Примеч. перев.
18. Там же, §§20—21. — Примеч. перев.
19. Там же, §145. — Примеч. перев.
20. Даймоны — один из младших разрядов космических сил в иерархии «Халдейских оракулов»; среди даймонов встречаются сущности как возвышенной, так и низменной природы. — Примеч. перев.
21. The Chaldean Oracles of Zoroaster, §191. — Примеч. перев.
22. Там же, §198. — Примеч. перев.
23. Там же, §196. — Примеч. перев.
24. Там же, §148. — Примеч. перев.
25. Там же, §150. — Примеч. перев.
26. Там же. — Примеч. перев.
27. Там же, §197. — Примеч. перев.
28. Там же, §193. — Примеч. перев.
29. Строфал (strophalos) — магический диск или шар, применявшийся в теургии. Строфал, использовавшийся для воззваний к Гекате, представлял собой золотой шар, украшенный сапфиром и покрытый мистическими символами. Шар вращали на кожаном ремешке, произнося заклинания. — Примеч. перев.
30. The Chaldean Oracles of Zoroaster, §194. — Примеч. перев.
31. Там же, §195. Что представляет собой «камень Мнизурин» (в оригинале — mnouziris), неизвестно, однако указание принести его в жертву, то есть бросить в огонь, трактуется как указание на алхимическую операцию. — Примеч. перев.
32. Подразумеваются изначальные имена божеств на языках «варваров», т.е. негреческих народов. — Примеч. перев.
33. The Chaldean Oracles of Zoroaster, §155. — Примеч. перев.
34. Там же, §199 (заключительный параграф «Халдейских оракулов»). — Примеч. перев.
35. Псалтирь 19:4, в переводе, приближенном к оригиналу. — Примеч. перев.
36. The Chaldean Oracles of Zoroaster, §63. — Примеч. перев.
37. Т.е. планет. — Примеч. перев.
38. The Chaldean Oracles of Zoroaster, §§120—126. — Примеч. перев.
39. Там же, §§128—133. — Примеч. перев.
40. Там же, §§135—141. — Примеч. перев.
41. Исх. 40:30: «И поставил [Моисей] умывальник между скиниею собрания и жертвенником и налил в него воды для омовения». — Примеч. перев.
42. 3 Цар. 7:23: «И сделал литое [из меди] море». — Примеч. перев.
43. Прит. 3:20: «Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою»; Даат — «премудрость». — Примеч. перев.
44. Ср. Быт. 2:11: «Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото». — Примеч. перев.
45. Откр. 22:1: «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца». — Примеч. перев.
46. Откр. 22:2: «…и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды». — Примеч. перев.
47. Откр. 22:11, 22:15: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. […]Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным». — Примеч. перев.
Церемония Степени Философа
4=7
ОТКРЫТИЕ
(Престол Иерофанта, рядом с которым находятся Чаша Воды и Знамя Востока, помещается перед помостом на северо-востоке. Сиденье Гегемона — перед помостом на юго-востоке. Престол Иерея — на западе. Рядом с каждым служителем стоит Чаша Воды. Столпы установлены перед сиденьем Гегемона приблизительно в трех футах1 от него; за спиной Гегемона помещена буква Коф. В центре зала находится алтарь, по обе стороны от него стоит по свече. На Алтаре лежит карта Таро «Луна». Зажжены светильники, символизирующие стихию данной степени. На юге помещено кадило с курением. Храм подготовлен для церемонии 29-го Пути. Все участники ритуала и зрители облачаются, как подобает, и рассаживаются по местам.)
Иерофант:
(Один удар скипетром.) Почтенные Братья и Сестры! Помогите мне открыть Храм степени Философа. Почтенный Гегемон! Проверь, охраняется ли Храм, как подобает.
Гегемон:
Достопочтенный Иерофант! Храм охраняется, как подобает.
Иерофант:
Почтенный Иерей! Проверь, все ли присутствующие прошли посвящение в степень Философа.
Иерей:
Почтенные Братья и Сестры! Совершите Знак Философа (Указание выполняется.) Достопочтенный Иерофант! Все присутствующие прошли посвящение в степень Философа. (Совершает знак Приветствия.)
Иерофант:
Почтенный Гегемон! Какой стихии соответствует данная степень?
Гегемон:
Стихии Огня.
Иерофант:
Почтенный Иерей! Какой планете соответствует данная степень?
Иерей:
Венере.
Иерофант:
Почтенный Гегемон! Каким Путям соответствует данная степень?
Гегемон:
29-му, 28-му и 27-му Путям Коф, Цадди и Пе.
Иерофант:
Почтенный Иерей! Что символизирует 29-й Путь?
Иерей:
Отражение сферы Рыб.
Иерофант:
Почтенный Гегемон! Что символизирует 28-й Путь?
Гегемон:
Отражение сферы Водолея.
Иерофант:
Почтенный Иерей! Что символизирует 27-й Путь?
Иерей:
Отражение сферы Марса.
Иерофант:
(Один удар скипетром.) (Все встают и обращаются лицом к востоку.) Поклонимся Владыке и Царю Огня!
Иерофант:
Тетраграмматон Цебаот. Да будет благословенно Имя Твое, о Предводитель Воинств! Аминь! (Все совершают знак Приветствия. Иерофант встает со своего престола и идет к югу. Один раз ударяет скипетром. Все обращаются лицом к югу. Иерофант стоит перед Скрижалью Огня. Скипетром чертит в воздухе перед Скрижалью окружность и призывающие пентаграммы.)
Иерофант:
И сказали Элохим: «Сотворим Адама по образу Нашему, и по подобию Нашему; и да владычествуют они»2. Именем Элохим, Могучим и Властным, Именем Тетраграмматон Цебаот, — Духи Огня, поклонитесь своему Создателю! (Берет кадило со столика под Скрижалью и чертит им в воздухе перед Скрижалью знак Льва.)
Иерофант:
Именем Михаэля, Великого Архангела Огня, и знаком Льва, — Духи Огня, поклонитесь своему Создателю! (Чертит в воздухе крест кадилом.) Именами и Буквами Великого Южного Четырехугольника, врученного Еноху Великим Ангелом Аве, — Духи Огня, поклонитесь своему Создателю! (Поднимает кадило высоко над головой.) Тремя Великими Тайными Именами Бога, начертанными на Знаменах Юга, — OIP TEAA PEDOCE, — Духи Огня, поклонитесь своему Создателю! Именем EDELPERNA, Именем Великого Царя Юга, — Духи Огня, поклонитесь своему Создателю! (Ставит кадило на место и возвращается на свой престол. Все обращаются лицом к востоку.)
Иерофант:
Именем Тетраграмматон Цебаот объявляю, что Храм степени Философа ныне открыт.
Иерофант:
(3, 3, 1 удара.)
Иерей:
(3, 3, 1 удара.)
Гегемон:
(3, 3, 1 удара.)
ДОПУСК НА 29-й ПУТЬ
(Убранство Храма для ритуала 29-го пути показано на схеме. В Храме приглушают огни.)
Иерофант:
(Один удар скипетром.) Братья и Сестры! Наш Брат (Сестра)....... достиг немалых успехов на Путях Тайной Науки. Поднявшись на ступень Практика более трех месяцев назад, он овладел необходимыми познаниями, с честью выдержал экзамен и показал себя достойным перейти на следующую ступень. Я получил от Достопочтеннейших Вождей Второго ордена разрешение посвятить его в степень Философа. Почтенный Гегемон! Проследи за подготовкой Практика и постучись условным стуком. (Гегемон встает, совершает знак Приветствия в сторону Иерофанта, покидает Храм и подготавливает Практика: тот должен быть облачен, как подобает, и на нем должна быть Перевязь Практика. Гегемон завязывает ему глаза и вкладывает в его правую руку Эмблему Допуска — Крест Распятия, состоящий из 12 квадратов. Затем Гегемон берет Практика за левую руку, подводит его к двери и стучится условным стуком — 7 ударов.)
Гегемон:
И РУАХ ЭЛОХИМ носился над Ликом Вод3. (Иерей открывает дверь, впускает Гегемона и Практика и возвращается на свое место. Гегемон ведет Практика на юг к Скрижали Огня, поворачивает его лицом к востоку и забирает у него Крест Распятия.)
Иерофант:
Покажи Гегемону Знак и Рукопожатие степени Практика и назови Великое слово, Мистическое число и Пароль. (Указание выполняется. Знак Практика, рукопожатие Первого ордена. Великое слово — Элохим Цебаот, число — 36, пароль — Элоа [Eloah].)
Иерофант:
Назови мне также Мистический Титул и Символ, которые ты получил на этой степени. (Указание выполняется. Monocris de Astris. Майим.) (Гегемон поворачивает Практика лицом к Скрижали Огня.)
Иерофант:
Брат …….! Готов ли ты торжественно поклясться, что будешь хранить тайны 29-го, 28-го и 27-го путей и степени Философа в таком же строгом молчании, как и тайны предыдущих степеней?
Практик:
Я готов.
Иерофант:
Тогда простри руки над головой и скажи: «Клянусь Потоком Огненным». (Практик выполняет указание.)
Иерофант:
Да будет снята повязка с его глаз! (Указание выполняется. Практик оказывается в полутемном Храме. Гегемон берет из-под Скрижали кадило и вручает его Практику.)
Иерофант:
Взмахни кадилом перед Скрижалью Огня и скажи: «Призываю в свидетели моей клятвы Силы Огня». (Практик выполняет указание. Гегемон ставит кадило на место.)
Иерофант:
Проведите Практика на восток и поместите его перед Мистическими Столпами (Гегемон выполняет указание.)
РИТУАЛ 29-го ПУТИ
Иерофант:
Ты обращен лицом к Вратам 31-го, 32-го и 29-го Путей, как и при посвящении в степень Ревнителя. Первые два из них ты уже прошел, ныне же перед тобой открываются Врата 29-го Пути, ведущего к степени Философа. Возьми в правую руку Крест Распятия, состоящий из двенадцати квадратов, и следуй за своим Проводником по Пути Вод. (Гегемон один раз обходит Храм вместе с Практиком, предварительно передав тому Крест Распятия. Когда они, совершив круг, возвращаются к престолу Иерофанта, тот встает, держа в руке красный светильник. Гегемон и Практик останавливаются перед ним.)
Иерофант:
Жрец в маске Осириса заговорил и молвил: «Я — Вода стоячая, безгласная и недвижная, отражающая все сущее, все сущее таящая в себе. Я — Прошлое. Я — Разлив Реки. Восставший из Великих Вод — Имя Мое. Да здравствуют Обитатели Страны Ночи, ибо скоро будет разорвана завеса Тьмы». (Гегемон ведет Практика дальше по кругу и останавливается у престола Иерея. Тот встает при их приближении и поднимает красный светильник.)
Иерей:
Жрец в маске Гора заговорил и молвил: «Я — Вода мутная и бурлящая. Я — Возмутитель Покоя в безбрежном обиталище Вод. Никто не устоит перед силою Вод Великих, перед необъятностью Ужаса их, перед величием Страха их, перед ревом их громового Гласа. Я — Будущее, покрытое туманами и облеченное мраком. Я — Разлив, идущий на убыль. Буря, окутанная ризами Ужаса, — Имя Мое. Да здравствуют Могучие Силы Природы и Вожди Мятущихся Вихрей!» (Гегемон ведет Практика дальше по кругу, останавливается у своего собственного сиденья, берет красный светильник и обращается к Практику.)
Гегемон:
Жрица в маске Исиды заговорила и молвила: «Путник, идущий через Врата Анубиса, — Имя Мое. Я — Вода, чистая и прозрачная, неустанно стремящая к морю струи свои. Я — вечнотекучее Настоящее, непрерывно сменяющее собою Прошлое. Я — оплодотворенная Почва. Да здравствуют Летящие на Крыльях Утра!» (Ставит светильник на место, подводит Практика к сиденью у западной стороны Алтаря и возвращается на свой пост. Практик обращается лицом к Иерофанту.)
Иерофант:
(Поднимается с престола.) Я восстаю в месте Слияния Вод, пронзая отступающее Облако Ночи. От Отца Вод изошел Дух, разрывая завесы Тьмы. И не было в месте Слияния Вод ничего, кроме Беспредельного Безмолвия. Ужасно было то Безмолвие Несотворенного Мира; безмерна была глубина Бездны той. И восстали полуоформленные Лики Тьмы; но не дано им было утвердиться, и не устояли они; и в беспредельности Пустоты витал Дух и озаряли пространство Светоносцы. «Тьма Тьмы», — сказал я; но разве Лики Тьмы не пали вместе с Царями? Вечны ли Сыны Ночи Времени? Не истек ли срок их? Прежде всего сущего были Воды, и Тьма, и Врата в Страну Ночи. И Хаос громко взывал о Единстве Формы, и явился Лик Вечного. И Ночь отступила перед Сиянием Лика сего, и Тьма бежала прочь. И Лик сей отражался в нижних Водах, в Бесформенной Бездне Пустоты. И Очи Его метали лучи, блиставшие нестерпимым блеском; и скрещивались лучи с потоками, отражавшимися в зеркале Вод. Чело и Очи Его образовали треугольник Безграничного Неба, а отражение их — треугольник Безграничных Вод. И так возникла Вечная Гексада, Шестерица, число Зари Творения. (Гегемон зажигает огни, а затем подводит Практика к престолу Иерофанта и передает последнему Крест Распятия.) Крест Распятия, состоящий из двенадцати квадратов, — это символ зодиака, в коем заключены Воды Нут, как древние египтяне называли Небеса. Это те Воды, что над Твердью. Также этот Крест — символ Вечной Реки Эдема, разделенной на четыре Потока, которые соответствуют четырем тригонам зодиака. (Откладывает Крест.)
29-й Путь «Сефер Йецира», соответствующий букве Коф, называют Телесным Разумом, ибо он формирует всякое тело, подчиненное всему Порядку Миров и являющееся их Продолжением. Посему этот Путь представляет отражение водного знака Рыб. Он соединяет материальную вселенную Малкут со Столпом Милосердия и стороной Хесед через сефиру Нецах. Через него изливаются вниз Воды Хесед. (Иерофант, Гегемон и Практик подходят к западной стороне Алтаря.) Перед тобой на Алтаре — 19-й аркан Таро, символически представляющий эти идеи. Здесь изображены Луна, четыре еврейские буквы Йод, падающие каплями росы, две собаки, две башни, извилистая тропа, убегающая за горизонт, а на переднем плане — рак, выползающий на берег из воды. Луна изображена в фазе приращения, а, следовательно, связана со стороной Гедулы и Столпом Милосердия. От нее исходят шестнадцать больших и шестнадцать малых лучей, в совокупности дающие число 32 — число Путей «Сефер Йецира». Это Луна под ногами Жены, облеченной в Солнце. Она правит качествами холода и влажности, а также двумя пассивными стихиями — Землей и Водой. Следует обратить внимание на то, что символ знака Рыб образован двумя лунными серпами, связанными воедино. Это свидетельствует о лунной природе данного знака. Собаки на карте Таро «Луна» — это шакалы египетского Анубиса, сторожащие Врата Востока и Запада. Врата эти представлены в образе двух Башен, между которыми вьется Путь всех небесных тел, восходящих на востоке и заходящих на западе. Рак — это знак Рака, в древности связывавшийся со Скарабеем, или Хепри, — олицетворением Солнца, скрывшегося за горизонтом с восходом Луны. Кроме того, рак на этой карте напоминает о том, что в период прохождения Солнца по знаку Рыб Луна достигает заметного прироста в знаке Рака. (Иерофант подводит Практика к изображению Медного Змея, расположенному на востоке.) Это Змей Нехуштан4, которого изготовил Моисей, когда Сынов Израилевых в пустыне стали жалить Змеи Огня5. Это Змей Путей на Древе. Моисей поместил его на шест, то есть обвил вокруг Срединного Столпа Сефирот. Слово, которым в 21-й главе Книги Чисел названы Огненные Змеи, — то же, что и имя ангелов Гебуры, и пишется оно точно так же, — Серафим; обвиты они вокруг Срединного Столпа Сефирот потому, что он примиряет Огни Гебуры, или Суровости, с Водами Хесед, или Милосердия, — и поэтому сказано в Новом Завете, что Медный Змей — прообраз Христа-Примирителя6. И Змей этот изготовлен из Меди — металла Венеры, сфера которой именуется «Нога» — Внешнее Великолепие, что отображено также в алхимическом символе планеты Венера, в коем круг Солнца вознесен над крестом ржавления. Поэтому сказано в книге «Зогар», что из всех оболочек только Змей-Нога обретается в Святости и носит имя «Весы Справедливости». Почему же он именуется Внешним, то есть ложным, Великолепием? Потому, что, хоть он и соединяет Пути, но не постигает Сефирот. И, тем не менее, он же — Небесный Змей Мудрости. Однако Змей Искушения — это Змей на Древе Познания Добра и Зла, а не на Древе Жизни. (Иерофант возвращается на свой престол. Гегемон подводит Практика к Иерею.)
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |