тенью ваших желаний, а значит, не ставьте во главу угла стремление
обладать, копить, иметь. Двигайтесь к свету, и пусть то, о чем вы мечтаете, само догонит вас.
Четырнадцатый шаг предполагает избавление от всевозможных
зависимостей: от вещей, людей, поступков, позиций, идеологий. Речь идет о
том, чтобы освободиться от всего, что так или иначе не является изначально
вашим. Как говорят суфии, человеку на самом деле принадлежит только то,
что он не сможет потерять во время кораблекрушения. (Прим. Суфии —
последователи суфизма (религиозно-мистического течения в исламе)).
Начать свой личный список «ненужных вещей» стоит с нашего
тщеславного и нарциссистского эго. Об этом я и хочу рассказать вам
поучительную историю из жизни.
В специальной школе для детей, страдающих синдромом Дауна,
однажды весной организовали спортивную олимпиаду. Все ученики
соревновались хотя бы в одном виде, а многие — в двух и более.
Кульминацией олимпиады должен был стать забег на сто метров.
В состязании участвовали десять школьников от восьми до
двенадцати лет. Учитель физкультуры собрал их за несколько минут до
старта и сказал:
—
Ребята, хотя это и спортивное соревнование, но главное — не
победа, а участие. Не важно, кто выиграет забег, главное, чтобы все дошли
до финиша. Вы меня поняли?
—
Конечно, — ответили хором мальчики и девочки.
Полные энтузиазма ребята вышли на дорожки школьного стадиона
под восторженные крики родственников, товарищей и учителей. Судья
выстрелил из сигнального пистолета, и бегуны ушли на дистанцию.
С первых же метров двое из них вырвались вперед, с каждым шагом
удаляясь от основной группы.
Но внезапно девочка, бежавшая предпоследней, споткнулась и упала.
Она расплакалась, потому что разбила коленки и очень испугалась.
Мальчик, замыкавший цепочку бегунов, остановился, чтобы помочь ей: он
наклонился, стал успокаивать соперницу и дуть на ее ссадины. Зрители,
вскочившие во время падения, поняли, что не произошло ничего
серьезного, и начали садиться на свои места. Однако все остальные
участники забега обернулись и повернули назад. Они утешали девочку,
слезы которой сменились улыбкой. И тогда бегуны приняли совместное
решение. Они все вместе, помогая пострадавшей, одновременно
пересекли финишную черту, ведь учитель сказал им, что не важно, кто
выиграет забег.
На следующий день появилась заметка в местной газете, в которой
говорилось буквально следующее: «Самым волнующим моментом
вчерашней олимпиады стал забег на сто метров. Если вас не было в числе
зрителей, обязательно спросите у очевидцев, кто победил. И независимо от
того, кому вы зададите этот вопрос, ответ будет следующим: „В этом забеге
победили мы все".
Возможно, вам станет стыдно, когда вы поймете, как много еще
предстоит усвоить, чтобы решиться избавиться от ненужного балласта
прошлого, который вам тяжело нести на плечах. Но у меня есть для вас и
хорошие новости. По-видимому, нам есть у кого этому учиться.
Шаг 15
Не рискуй необдуманно
Если вы смогли избавиться от вредных привязанностей, то вам есть что
сказать тем, кто только собирается это сделать. Главное, что вы можете
поведать: многое, что нас пугает, на самом деле несущественно. В любом
случае истинные опасности никогда не затрагивают экономические или
материальные стороны нашей жизни.
Адам Смит, самый известный экономист и один из самых читаемых
философов, писал, что конечной целью всех человеческих стремлений всегда
были деньги и власть. Но добавлял, что они являлись всего лишь гарантией
достижения самой главной и желанной цели — признания ближними.
Человек всегда хочет чувствовать себя значимым, считал Смит, и быть
предметом восхищения для остальных.
То есть один из отцов экономической науки учит нас тому, что целью
погони за материальными благами всегда остается оценивающий взгляд
другого человека, то есть признание, поддержка и любовь. Мы работаем не
покладая рук, чтобы наша семья не испытывала недостатка ни в чем, а на
самом деле отнимаем у нее самое главное: отца, мать или любимого
человека. Мы путаем цель со средством, наслаждение с обладанием, страх с
уважением, известность со славой, популярность с эпохальностью и
покорность с любовью.
В одной старинной поэме говорится, что каждая вещь, каждая мысль,
каждое мнение, каждый поступок несут в себе долю риска. Опасно смеяться,
плакать, делать что-то новое, любить, знакомиться с людьми, есть то, что
нравится, летать самолетом... Не говоря уже о той угрозе, которой мы
подвергаемся, живя в огромных мегаполисах, Но эта поэма учит нас еще
одному: самая большая опасность, — это желание прожить всю жизнь, не
подвергая себя никаким опасностям.
В одной далекой стране жил человек, который однажды устроился на
престижную работу в провинциальном городке, расположенном у склона
горы. Сам он жил в маленькой деревушке на противоположной стороне
этой горы.
Каждое утро человек просыпался в своем небольшом домике, где
жил один, собирался и выходил на горную тропу, по которой три часа шел
до места работы. Другого способа попасть в городок, кроме как идти
пешком, просто не было. Таким же образом он возвращался вечером
домой. Человек приходил с работы без сил, кое- как ужинал и сразу же
засыпал. И так в течение долгих сорока лет...
Однажды утром, придя на работу, человек подошёл к начальнику и
сообщил, что хочет уволиться. Сотрудник объяснил, что находится уже не в
том возрасте, чтобы совершать горные походы два раза в день, что он жил
так сорок лет, но больше не может.
Его начальник, достаточно молодой, очень удивился и с
неподдельным интересом спросил, почему же за эти сорок лет человек так
и не переехал жить в город.
Подчиненный, опустив голову, ответил ему:
— Я думал над этим. Но поскольку не знал, как долго продержусь на
этой работе, решил не рисковать...
Итак, я предлагаю пойти на некий риск. Но обдумав его заранее. Это не
означает, что я предлагаю вам выпрыгнуть с десятого этажа, или поставить
все деньги на какую-нибудь лошадь, или предаться беспорядочным половым
связям, а тем более попробовать наркотики...
Я говорил и продолжаю говорить, что есть еще чему и у кого поучиться.
Я уверен, что от любого человека можно что-нибудь почерпнуть.
Я считаю, что мы не должны стремиться научиться всему у кого-то
одного.
Я говорю, хотя это и может показаться не очень приятным, что есть
вещи, которым лучше совсем не учиться.
Я предлагаю вам предварительно оценивать степень риска и избегать
поступков, чьи возможные последствия не смогут оправдать опасность,
которой вы подвергаете себя. А также поступков, чьи результаты не смогут
компенсировать понесенный вами ущерб.
Несколько месяцев назад я ужинал с моими друзьями Мигелем и
Ориолем в «Сьете пуэртас», мы разговаривали об издательских планах.
Мигель поделился с нами довольно рискованным бизнес-проектом, который
он собирался запустить. Именно тогда наш каталонский друг Ориоль
произнес фразу, идеально подходящую для завершения этой главы:
«Опасно нырять в бассейн, не зная, есть ли там вода, хотя иногда
приходится это делать. Но нет ничего глупее, чем нырять, не зная даже, есть ли сам бассейн...»
Шаг 16
Торгуйся только в самых крайних случаях
В любом современном языке есть явно устаревшие слова, и очень
просто определить возраст тех, кто эти слова употребляет. Таким же образом
существуют слова, имеющие столько значений, что, кажется, с их помощью
можно объяснить все на свете. К последним можно отнести существительное
«торг» и все его производные. Так, глагол «торговаться» пользуется
чрезмерной и незаслуженной популярностью, его нередко используют для
замены других слов. Вспомните, как часто мы употребляем «торговаться»
вместо «требовать», «уступать», «обсуждать», «беседовать», «смиряться»,
«покоряться», «перекладывать или делить ответственность», «навязывать
условия», «пытаться максимально удовлетворить все стороны» или просто
«прийти к согласию».
Естественно, «торговаться» полезно в первую очередь в бизнесе.
Именно там торг необходим, чтобы прояснить позицию другой стороны,
получить большую выгоду. Но вот использовать подобную схему поведения
для остальных случаев — опасно. Если вы, конечно, не хотите внедрить в
жизнь далекие от этики нормы человеческих отношений.
На мой взгляд, вне коммерции не так уж много поводов для торга. Я не
верю в семейные пары, которые созданы на основе следующей идеи:
каждый должен принести в жертву партнеру свои вкусы и пристрастия. Вряд
ли мерой человеческих отношений является то, от чего индивидуум способен
ради этих самых отношений отказаться. Скорее, наоборот: мерой их должно
служить то, что партнеры способны делать вместе.
Мне также не нравится почти меркантильная, но очень
распространенная фраза: «Сегодня я — тебе, а завтра ты — мне». Во-первых, разве не лучше: «Сегодня я тебе, и завтра я —тебе, и послезавтра — снова
тебе»? Что в такой позиции плохого? Во-вторых, в основе истинной помощи
всегда заложена безвозмездность дара, а подарок не может быть предметом
торга. Ну и в-третьих, представьте, что один из двоих решил щедро и
бескорыстно отдать другому что- то в дар. Очевидно, что этот человек не
может в силу своего воспитания рассматривать этот подарок как
капиталовложение, то есть не ждет, что его поступок должен быть
вознагражден. Никто и ничто не могут компенсировать то, что дарят от всего
сердца. Наградой служит сама возможность сделать подарок. При чем же
здесь торг?
Ужасно, когда на приеме у психотерапевта, или в спальне, или за
столом в дружеской компании семейные пары начинают торговаться:
вспоминать о поведении друг друга, подчеркивать недостатки характера
партнера. Это просто трагедия, когда люди начинают вырабатывать целую
стратегию: «Я уступлю тебе в этом, а ты в качестве ответного жеста — в том».
Итак, я предлагаю сделать следующий шаг: научиться «торговаться»
только в области коммерческих или юридических отношений, тяжбах,
конфликтных ситуациях. Или в политике, если между оппонентами нет
согласия. Или в войне, но только чтобы приблизиться к миру.
Для остальных случаев (особенно для любви!) лучше использовать
другое слово. Так, мне гораздо ближе слово «согласие». В дружбе, семье и
любовных отношениях мне больше нравится словосочетание
«добровольный отказ», чем «жертвенность». Я испытываю удовлетворение,
когда помогаю своим пациентам понять это, и терпеть не могу спекуляций на
тему: «Я откажусь от этого, если ты сделаешь вот то...» Я предпочитаю
договориться и прийти к компромиссу, чем навязывать всем свое мнение.
Насколько объемнее и позитивнее слово «договор» по сравнению со
словами «насилие», «ложь», «обман», «манипуляция», «грубая сила»!
Но, конечно, бывают ситуации, когда торг — единственный или самый
лучший способ решить проблему. В таком случае обязательно учитывайте
следующие моменты. Во-первых, осознайте, можете ли вы доверять
противоположной стороне. Во-вторых, предлагайте взамен лишь то, что
действительно можете дать, а не заведомо невозможное. В-третьих, идите на
уступки лишь до определенного предела, который определяет ваша совесть.
Вспомните старую сказку.
Три крестьянина спасли царского сына, тонувшего в реке. Монарх
вызвал их во дворец и предложил самим назначить себе вознаграждение.
Первый крестьянин попросил руку принцессы. Второй — графский титул и
власть над провинцией, в которой жил. Ну а третий, подумав, захотел
кошелек с деньгами. Первые два крестьянина посмеялись над третьим,
назвав его глупцом, неспособным воспользоваться уникальной
возможностью. На что «глупец» ответил:
— Я вообще сомневаюсь, что царь наградит нас. Но если это случится,
то у меня больше всего шансов получить что-то от монарха, потому что я
попросил нечто реальное.
А как же быть, если прийти к согласию просто невозможно? Ответ на
этот вопрос столь же очевиден, сколь и важен: придется научиться
«приходить к несогласию». Даже если это означает тривиальный отказ от
некоторых своих претензий, без сожалений и без надежды взять реванш. То
есть еще раз поймите одновременно очень простую и очень сложную истину:
принимать жизнь надо такой, какая она есть... И пусть это станет отправной
точкой в борьбе за новую жизнь.
Настало время рассказать вам следующую историю.
Говорят, что много лет назад в небольшом английском городке
произошло событие, полностью изменившее жизнь нескольких его
жителей: юного Мортимера и двух его друзей.
Как-то утром по дороге в школу Мортимер увидел рядом с лесом
огромный грецкий орех, усыпанный плодами. Мальчик очень удивился,
потому что раньше никогда не замечал этого дерева. Он осторожно
подошел поближе к проволочному ограждению, чтобы посмотреть, можно
ли взять несколько орехов, не рискуя быть пойманным.
Мортимер сразу понял, что одному не справиться и, если он хочет
отведать за ужином пудинг с орехами, ему нужна помощь. В школе он
открыл свой план двум друзьям, и сообщники решили провернуть дело в
тот же день после уроков.
Мортимер стоял на страже: смотрел, не идет ли кто по тропинке.
Один из его друзей подсадил второго, самого маленького и ловкого,
который влез на дерево и стал сбивать орехи.
Тут Мортимер заметил приближающуюся повозку и подал знак
товарищам. Те быстро подобрали упавшие орехи, и все трое скрылись в
лесу.
Запыхавшиеся воришки со смехом опорожнили свои карманы и
удовлетворенно осмотрели кучку добытых орехов.
—
Нужно их поделить, — сказал один.
— Да, — согласился другой.
— Сколько их всего? — спросил третий.
Они подсчитали улов, орехов оказалось семнадцать.
Друзья стали переглядываться, вспоминая таблицу умножения.
Семнадцать на три никак не делилось. В конце концов взял слово
Мортимер:
—
Раз уж именно я рассказал вам обо всем, мне кажется
очевидным, что каждый из вас должен получить по пять орехов, а я — на
два больше.
— В любом случае, — сказал самый маленький, — ты должен
отдать мне один из двух, потому что, если бы я не влез на дерево...
—
Минуточку, — перебил его третий, — если бы я тебя не
подсадил, ты бы не достал ни одного ореха. Поэтому...
Воришки долго спорили и, не придя к согласию, решили
попросить совета у мудреца, жившего на лесной поляне. Мальчишки
нашли отшельника в хижине и объяснили суть проблемы. Старик выслушал
их и спросил:
—
Вы хотите, чтобы я поделил ваши орехи?
—
Да, — хором ответили ребята.
—
А какое распределение вас больше устроит, сил старец, —
действительное или по моему разумению?
—
Только не по твоему разумению. Мы хотим действительное
распределение, чем ближе к действительности тем лучше... — ответили
они почти одновременно.
Старик сосчитал орехи и приступил к дележу. Он дал одиннадцать
орехов тому, кто держал товарища, четыре ореха тому, кто влез на дерево, и только два Мортимеру.
—
Как же так? — спросили все, одинаково недовольные. — Мы же
сказали тебе: действительное распределение, а не по твоему разумению...
—
Если бы я решал сам, вы получили бы поровну. Я дал бы
каждому по пять орехов, расколол бы остальные два ореха на четыре
половинки. У вас было бы дополнительно по одной половинке, а четвертую
съел бы я сам, в качестве платы за труды. Так никому не было бы обидно.
Но вы хотели действительного распределения. Так вот,
действительность такова, что одним дается много, другим — меньше, а
некоторым — вообще ничего. Реальность не всегда объективна, скажу
больше, чаще всего она просто несправедлива. Но эта идея не должна
приводить нас в уныние, ни тем более использоваться в качестве аргумента
для оправдания других несправедливостей, совершаемых человеком.
Скорее, наоборот, она должна заставить каждого еще больше утвердиться
в своих обязательствах перед окружающими. Человек, общественный по
своей природе, должен действовать, принимать законы и править, помня о
необходимости соотносить всегда свои желания с реальностью и свои
интересы с интересами окружающих.
Это всем очевидно, но самая главная и сложная задача состоит в
другом: в попытке примирить внутренние разногласия, вызванные
несправедливым распределением средств и возможностей, которые нам
дает судьба. Для чего необходимо одинаково бороться как за собственное
счастье, так и за счастье близких людей.
Шаг 17
Совершенствуйся без соперничества
С неожиданной регулярностью я стал просыпаться по утрам, испытывая
боль оттого, что мне приходится жить в море ненависти, разлитой по всему
миру. И еще в полусне я с тревогой ловлю себя на мысли, что в последнее
время, не прочитав подписи под фотографиями в газете, не могу понять,
относятся ли они к нашей стране, к соседней или к более далеким народам.
Хуже всего то, что уже несколько лет меня приводит в ужас, как часто эти
фотографии сделаны тут, совсем рядом.
Дикость, боль, жестокость или простая несправедливость творятся в
пяти, десяти, сорока минутах пути от нашего дома. Зачастую жертва — это
такой же человек, как вы или я. Один из тех, кто осознанно или
бессознательно становится заложником с каждым днем все более жестокого
мира.
Очень грустно осознавать, что жертвы и палачи, агрессоры и каратели,
оппозиция и правящие круги говорят иногда разумные вещи. И
неутешительно признавать, что мы сами когда-то высказывали идеи,
которыми сейчас пытаются оправдать всё, чему нет оправдания.
Но еще печальнее наблюдать, какой угрозе мы так или иначе
подвергаемся со стороны одного из призраков, довершающих дело
разрушения нации: покорности, страха и жажды мести.
На пути, который вы решили пройти к самосовершенствованию
каждого человека, следующий шаг должен обязательно заключаться в
содействии внутренним преобразованиям, столь необходимым обществу. А
для этого вы непременно должны стать братьями обездоленным. Я имею в
виду, как сказал бы Лима Кинтана, помощь тем, кто остался позади. (Прим.
Кинтана, Гамлет (1923—2002) — аргентинский поэт, певец и фольклорист). Но
речь совсем не о том, чтобы всем было плохо и все утешались тем, что «не я
один». Вы должны встать на путь борьбы за равенство в позитиве, а не в
негативе.
На консультации психотерапевт постоянно убеждается, что подлая
попытка испортить жизнь тому, у кого она лучше, чем у тебя, не является
неотъемлемым атрибутом исключительно классовой борьбы и прерогативой
жертв великих несправедливостей.
Одна привлекательная женщина сорока лет на моих сеансах очень
сожалела о своем решении развестись, которое она так не вовремя приняла
годом раньше. Тем не менее в ее словах не чувствовалось боли от потери
мужа и распада семьи. Женщину приводило в бешенство, что ее «бывший»,
как она его называла, через полгода уже «нашел себе другую» и что все у
него идет слишком хорошо». Под этим предлогом она каждый день,
преднамеренно и расчетливо портила бывшему мужу жизнь своими
претензиями упреками и весьма наглыми требованиями.
Нельзя допустить, чтобы он наслаждался жизнью как ни в чем не
бывало, — говорила она мне, — это несправедливо. Пусть он тоже немного
пострадает, не мне же одной мучиться.
Я мог бы объяснить такое поведение пациентки попыткой привлечь
внимание бывшего мужа. Но ведь так же можно интерпретировать и
насильственные действия некоторых экстремистских группировок — они
тоже хотят привлечь внимание общественности. Но разве это поможет нам
избежать страха перед угрозой, нависшей над всеми жителями нашей
планеты?
Не стоит подробно описывать негативное воздействие этого страха,
преобразовавшегося в хронический стресс, на организм, психику и дух
человека. В наше время хорошо известно влияние подобного стресса на
трудовую деятельность и личную жизнь. Нам ли, профессиональным врачам,
не знать разрушительных механизмов страха, отрицательно сказывающихся
на качестве жизни и сокращающих ее продолжительность?
В таких случаях на помощь приходит юмор. Гениальный сатирик
Ландру в своем эпиграфе к известному и, к сожалению, без вести
пропавшему аргентинскому журналу «Тиа Висента» говорил: «Если вы
оказались в безвыходном положении, не будьте дураком, выходите через
вход». (Прим. Тиа Висента» (исп.) — «Тетушка Висента»).
Если истоки проблемы действительно нужно искать в нарушившейся
цепочке передачи следующим поколениям культурного наследия, очевидно,
что для ее решения необходимо сосредоточиться на образовании, которое
мы даем нашим детям.
И мешкать в этом деле, как, впрочем, и во всех остальных, не стоит.
Я имею в виду не только обязательное образование на уровне
начальной школы, но и все остальные возможные этапы. Я говорю об
ответственности родителей, учителей и преподавателей всех уровней,
работников искусства и руководителей. На всех этих ступеньках мы должны
прекратить пропагандировать так называемое здоровое соперничество,
которое так деформирует наше общество.
Мое мнение, вероятно, довольно спорно, но я хотел бы его высказать.
На собственном опыте я понял, что не существует «здорового»
соперничества. От такого «оздоровления» вряд ли будет польза, и без него
вполне можно обойтись.
Конечно, нельзя не признать, что в каждом человеке есть врожденное
стремление сравнивать себя с остальными. Но только в спорте (я не имею в
виду профессиональный спорт) конкуренция превращается в игру, только в
этой области можно раскрепощенно меряться силой, ловкостью, зоркостью...
Поэтому только спорт позволяет сублимировать это роковое стремление
превзойти окружающих, а потом вернуться в повседневную жизнь и никому
ничего не доказывать.
Представители Совета старейшин одного города пришли к хижине
старого учителя. Им нужен был мудрый совет по одной из городских
проблем. Дело в том, что уже много лет, несмотря на все усилия Совета, жители портили жизнь друг другу. Они крали, калечили, йена, видели один
другого и воспитывали своих детей в духе этой ненависти.
—
Всегда были исключения, — поведали старому учителю члены
Совета, — но десять лет назад положение начало осложняться, и сейчас от
месяца к месяцу дела идут всё хуже.
—
А что же случилось десять лет назад? — спросил старик.
—
Ничего существенного, — ответили ему. — По крайней мере,
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |