(Изначально книга была опубликована под названием «Грани молитвы». Переведена на английский Корнелисом и Фредерикой Пронк) 1 страница

ФРАНС БАККЕР

Непрестанно

молясь

(Изначально книга была опубликована под названием «Грани молитвы». Переведена на английский Корнелисом и Фредерикой Пронк)

Книга «Непрестанно молясь» представляет собой краткое, но вместе с тем замечательное исследование молитвенной жизни. Отличаясь простым и ясным стилем, она раскрывает множество существенных вопросов, таких, как тайная молитва, смирение, усиленная молитва, неисполненная молитва и много других важных тем.

Написанная в духе наставления и в виде призыва к молитве, проникнутая глубочайшей, а порой и изумляющей искренностью, работа Франса Баккера удивительным образом проницает глубины человеческого сердца. В ней автор часто изобличает самообман человека, но делает он это не грубо, а тонко раскрывая суть библейского учения.

Книга «Непрестанно молясь» рассказывает нам о молитве; она также открывает нам, сколь мы нуждаемся в Боге благодати, Которому молимся и Который помогает нам входить в Его присутствие.

Все, кто читает эту притягательную и требующую огромного напряжения сил книгу, по-новому осознает мощь и силу данной христианам привилегии молиться.

Франс Баккер (1919 -1965) родился в городе Зиланде, что в Нидерландах. Еще в раннем детстве лишившись родителей, он все больше и больше приобретал богатство познания Слова Божьего и таким образом в возрасте тридцати семи лет стал служителем. Служение его было недолгим: впервые он вступил на должность пастора в Хузене, а позже - в Дрибергене, где умер преждевременной смертью. Его книгу «Непрестанно молясь» широко читают на голландском языке, а теперь она переведена на английский язык Корнелисом и Фредерикой Пронк. Впервые книга была опубликована издательством Backer Book House, США.

Издательство THE BANNER OF TRUTH TRUST

3 Murrayfield Road, Edingurfh EH 12 6EL

PO Box 621, Carlisle, Pennsylvania 17013, USA

Под своим первоначальным названием «Грани молитвы» впервые эта книга была опубликована в Нидерландах издательством B.V.Uitgeverij ‘De Banier’, Utrecht.

Перевод на английский дополнен издательством

Backer Book House, США, copyright 1981.

Переиздана в 1984 году.

Впервые под названием «Непрестанно молясь» книга опубликована в 1987 году издательством The Banner of Truth Trust

Переиздана в 1995 году

ISBN 0 85151 514 2

*

Издана на английском языке в Финляндии, WSOY

Предисловие

Франс Баккер родился 19 марта 1919 года в городе Зиланде, что в Нидерландах. Будучи маленьким мальчиком, он уже лишился родителей и таким образом еще в детстве познал горе. Воспитанный родственниками, он стал серьезным молодым человеком, который научился искать Господа с юных лет. Он любил читать Библию и ревностно изучал доктрины церкви. Франс стал руководителем молодежи, которая почерпнула много полезного из его необыкновенных знаний Слова Божьего и сути духовной жизни. Однако Баккера не устраивало служение, занимавшее лишь часть его жизни. Он испытывал страстное желание целиком посвятить себя служению Господу как служитель Слова. Его мечта осуществилась, когда ему исполнилось тридцать семь лет. Его первой общиной стала церковь в Хузене, где в 1956 году он был рукоположен на служение. Три года спустя он принял приглашение на служение в Дрибергене, где трудился до самой смерти, постигшей его в 1965 году.

Преподобный Франс Баккер не обладал даром великого оратора, однако много людей любили его проповеди за их простоту и вместе с тем глубокий смысл. Эти два качества могут показаться взаимоисключающими, но это не имеет отношения к проповедям Франса Баккера. Они были столь просты и ясны, что смысл большинства из них понимали даже дети. В то же самое время они были настолько глубоки и полны практического опыта, что назидали и питали даже зрелых христиан.

Смирением и глубокомысленностью были пронизаны все его дела, то ли он проповедовал за церковной кафедрой, то ли посещал членов своей паствы. Как часто случается с людьми благословенными и даровитыми, Баккер умер в довольно молодом возрасте. Хотя Бог и осыпал его служение обильными благословениями, ему суждено было быть недолгим. Господь уделил этому избранному сосуду только восемь лет труда в Его винограднике. Во время служения в Дрибергене у Франса Баккера был обнаружен рак. И хотя после операции он стал чувствовать себя немного лучше - так что он какое-то время даже мог проповедовать, - ужасная болезнь вернулась и постепенно разрушила тело молодого проповедника.

Но дух Баккера не был сломлен. Вначале ему было нелегко принять ошеломляющее известие о своем заболевании, однако Господь дал ему силы сказать после недолгой, но тяжелой борьбы: «Да будет воля Твоя». Зная, что находится в нежных руках своего верного Спасителя, он приучился говорить вместе с псалмопевцем: «Душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди».

Невзирая на тяжкие страдания, время, проведенное в больнице и позже у себя дома в постели, оказалось наиболее благословенным для него и его жены. И не только для них: многие друзья, посещавшие его, уходили исполненные благословений и утешения. Свидетельствуя о Божьей благости к бедному грешнику, он находил слова ободрения для всех. Ближе к концу его жизни весь страх смерти рассеялся, и он с дерзновением мог сказать: «Я готов отправиться в путь».

За несколько дней до его смерти вся община, подходя к нему парами, прощалась со своим любимым пастором. Много слез было пролито, когда он с любовью, но и со всей серьезностью говорил о необходимости веры во Христа. Франс Баккер ушел из жизни 2 января 1965 года.

Книга «Грани молитвы» (первоначальное название книги «Непрестанно молясь») была опубликована еще при жизни пастора Франса Баккера, а со дня его смерти не раз переиздавалась. Поскольку эти глубоко духовные, пронизывающие сердце размышления благословили множество голландских читателей, мы подумали, что было бы хорошо сделать эту книгу доступной для англоязычного читателя.

Мы искренне надеемся, что Господь благословит эту необычную книгу, в наставлениях которой мы так нуждаемся, и именно о том мы и молимся.

Корнелис Пронк

Содержание

МОЛИТВА...

1. Тайная 11

2. Настойчивая 20

3. Недостойная 29

4. Надменная 37

5. Смиренная 46

6. Дерзновенная 54

7. Искренняя 62

8. Заступническая 70

9. Усиленная 77

10. Благодарственная 86

11. Неисполненная 94

12. Запоздалая 102

Тайная

“Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворивши дверь твою, помолись Отцу твоему, который втайне: и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно” (Матфея 6:6).

В самых недрах человеческого естества сокрыто глубокое чувство одиночества. Честно исследуя свои сердца, мы должны признать вместе с псалмопевцем «... я одинок» (Псалом 24:16).

Испытываемое нами глубочайшее чувство одиночества проистекает из истины о том, что в этом мире мы без Бога. С тех пор, как врата Рая затворились за нами, все мы обратились на свой собственный путь одиночества. Мы одиноки в этой жизни и, конечно же, одиноки и в смерти. У нас нет прибежища в самых глубоких скорбях; мы не можем даже помочь друг другу, когда великий враг - смерть - наносит свой сокрушительный удар. Однако по благодати Божьей есть и другой вид уединения - уединение в тайной комнате, где дитя Божье тайно общается с Богом в молитве. Такое уединение предпочтительней любой дружбы, которую предлагает мир. Даже если в этой комнате мы осознаем, насколько мы жалки в глазах Бога, все же лучше этого уголка человек не найдет на всей земле.

В те дни, когда Христос ходил по земле, люди практически ничего не знали о тайной молитве. Конечно же, они молились; фарисеи даже молились, стоя на углах улиц. Но, увы, то был всего лишь внешний лоск, и молились они для тех, кто видел их. Безусловно, люди, которые видели фарисеев молящимися, одобряли их молитвы. Однако фарисеи не понимали, что молитва - это то, что должно происходить между Богом и одной душой. Истинная молитва состоит из взаимоотношений двух сторон - Бога и грешника.

«Ты же - сказал Христос, - войди в комнату твою». Это урок, который мы должны выучить сегодня. Что пользы, если мы имеем великий дар общественной молитвы, но не познаем Бога через личные отношения с Ним? В самом деле, неважно кто мы, но если мы лично не осознали, что значит молиться, то после смерти встретимся с неведомым Богом.

Существуют ли сегодня уединенные комнаты для молитв? Эти слова не адресованы к миру. Мы знаем, что в миру не существует преклоненных колен. Но мы обращаемся к тем, кто с детства знает, что на небесах есть Бог, внемлющий молитвам. Есть ли у вас все еще уединенная комната для молитвы?

Вероятно, Христос не говорил об отдельной комнате в вашем доме. Даже находясь в ней, искренне молящееся сердце может испытывать нужду. Но вопрос состоит вот в чем: «Существует ли еще искренняя молитва?» Существует ли тайное, личное общение с Господом? Есть ли в нашем доме место - даже если это подвал или чердак, - где золотая нить молитвы является средством общения между небом и землей? Такая молитва приносит небеса на землю. Это может случиться, даже когда вы трудитесь. Неемия молился во время беседы с царем.

Мы не преувеличиваем, когда говорим, что не существует духовной жизни, если недостает силы тайной молитвы. Молитва - это дыхание души. Подобно тому как тело не может жить без дыхания, душа не может жить без молитвы. Шахтер задохнется, если будет прерван доступ воздуха снаружи. То же самое происходит и в духовной жизни, когда обрывается связь с небом. Без молитвы душа не может дышать. Именно молитва обеспечивает общение души с Богом.

«Войди в твою комнату и, затворив дверь свою...» Да, дверь должна быть затворена; дверь суеты и переполоха этого мира, дверь лицемерия - это все те двери, которые препятствуют искренней молитве, если открыты. Дверь должна быть заперта, потому что все происходящее внутри такое нежное и глубоко личное. Здесь муж не терпит присутствия жены, да и жене здесь хочется побыть одной. Здесь сын или дочь утаит от родителей то, что они могут исповедать всезнающему Богу. Здесь перед лицом Божьим каждый остается с Ним наедине. Здесь перед всевидящим Богом мы должны духовно обнажить свой стыд, свою духовную нищету, открыть свой грех и вину, сбросить с себя маску самоправедности.

За этими закрытыми дверями грешник переживает всю глубину духовной борьбы, какая только может выпасть на его долю. Здесь сердце изливается перед Богом. Здесь те, кто в обычных обстоятельствах далек от красноречия, не испытывают недостатка в словах. Здесь самые образованные говорят как дети. Здесь не существует ни слишком короткой, ни слишком долгой молитвы. Здесь, у престола благодати, иногда невозможно прервать мольбу; здесь вздох или стон говорят больше, нежели тысячи слов. Здесь вы можете исповедать Богу то, что не доверите человеку. Господь знает Своих: их имена известны Ему; их слезы хранятся у Него в чаше; их вздохи Он полагает на Свое сердце. Он знает о их борениях. Ему ведомы их печали. Он выслушивает каждого из Своих детей лично, как если бы вы были Его единственным дитя во всей вселенной. Здесь познан Им любой, чья молитва искренна.

Сам Христос дал Своей Церкви пример тайной молитвы. Как часто Он удалялся в горы, чтобы помолиться в одиночестве. Но Он не говорил Своему Отцу нечто, что Ему нужно было утаивать от других. В Нем не было ни единого тайного греха, который Он должен был бы исповедать. Насколько же грешники больше нуждаются в уединенной комнате для молитвы! Нам так много нужно признать перед Богом, чего другим знать не следует, и пережить такие духовные борения, которых другим не понять.

Фарисею, который в глазах других людей имел дар молитвы, однажды будет сказано: «Я никогда не знал тебя». Этот фарисей никогда не оставался наедине с Богом. О тех же, которые молятся в тайне, сказано: «И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

Наступит величайший из дней, когда станут явными все молившиеся тайно, хотя сегодня они только воздыхают. Пускай сегодня они не смеют назвать Бога своим Отцом, в тот день они предстанут не перед неведомым Богом, ибо Того, Кого они увидят, будет тот же неизменный Бог, Который являлся им в уединенной молитвенной комнате.

Господь произведет разделение между молящимися лицемерно и молящимися искренне. Первые изумятся, что их не причислили к овцам. Они скажут: «Не к Твоему ли имени мы взывали на земле?» Последние будут весьма удивлены, что их не причислили к козлам. В тот день Бог на все прольет Свой свет - и на лицемерие, и на правду. Тогда многие из первых будут последними и многие из последних - первыми.

Конечно же, молитвенная жизнь не всегда отличается живостью и действенностью. Она совершается не автоматически, ибо это нечто весьма нежное и глубоко личное. Временами сердце может охладевать, и тогда молитва в нем угасает. Нам кажется, небеса наглухо закрыты, так что ни одна молитва не прорвется к ним.

Молящиеся искренне будут испытывать все более и более сильную боль и глубокое чувство стыда, осознавая, что не могут молиться. Вместе с тем они никогда не променяют это переживание безрадостной молитвы в уединенной комнате ни на какие радости мира. Безотрадность здесь предпочтительней, нежели радость в миру. Даниил согласен был оказаться во рву со львами, но не покинул свою молитвенную комнату.

Читатель, есть ли у тебя молитвенная комната? Если бы полы твоего дома могли говорить, смогли ли бы они засвидетельствовать о том, что ты преклонял колени? Осмелишься ли ты призвать стены своего дома засвидетельствовать о твоей молитвенной жизни? Если бы двери могли говорить, смогли бы они засвидетельствовать, что ты закрывал их, входя в молитвенную комнату? Будь честен. Что могут стены и двери сказать о тебе? Помни, что Господь Иисус требует истины, которая исходила бы из самых недр твоего естества. Поэтому то, как у тебя обстоит дело с молитвой, известно только Богу и тебе.

«Но, - скажет кто-то, - можно ли уже быть уверенным в своем спасении только на том основании, что в моей жизни присутствует такая потайная комната?» Мы скажем об этом больше в последующих главах, а на данный момент скажу, что плохо наше дело, если мы не ищем Бога в уединении; в этом случае можно утверждать, что в нас отсутствуют сами начатки духовной жизни. Бог, Создатель твой, дал тебе колени, чтобы ты их преклонял, руки - чтобы ты их воздевал, и уста - чтобы ими взывал к Нему.

В дополнении к преклоненным коленям, вам необходимо молитвенное сердце. По природе своей мы на это не способны. Но это не меняет истины о том, что пренебрегающим молитвой придется признать, что они погибли. Никто из просивших у Бога слишком много не погиб - но погибли те, кто просил у Него слишком мало, даже если это только лишь молитва о молитве, как просили о том сами апостолы: «Господи, научи нас молиться».

Что такое церковь без молитвы? Не более, чем армия без оружия. Молитва - это сила Божьей церкви. Увы, это также и ее слабое место, потому что среди Божьего народа так часто не находится ни времени, ни желания молиться, ни сердца, исполненного молитвой. Зачастую дитя Божье вспоминает такие времена со стыдом. Как часто ты сейчас проходишь мимо дверей той комнаты, куда раньше ты входил для молитвы!

Разве нет у нас неослабевающей потребности в благодати? Разве это неправда, что мы живем только по благодати? Несомненно, причина такого духовного невежества - в отсутствии молитвы. «Когда я молчал, - говорит Давид, -обветшали кости мои от вседневного стенания моего» Уста его были закрыты, но сердце его взывало. Под гнетом такого молчания душа, кажется, гибнет. Однако в Своем Слове Бог сказал: «Изливай предо Мною сердце свое», и здесь неважно, насколько оно охладело, насколько непокорно и исполнено зла.

У одного отца был сын, которого постигла нужда. Однако каждый день он мог приходить к отцу за едой. Однажды он спросил отца, нельзя ли ему брать еды на целую неделю: так было бы намного проще, поскольку ему не нужно было бы ходить к отцу каждый день. Но отец его ответил: «Нет, я хочу видеть тебя каждый день».

Тем более Бог-Отец желает видеть, как Его дитя приходит к престолу благодати каждый день. Божий народ не получает склад продовольствия. Он подобен вдове из Сарепты. Когда Илия сказал ей, что Бог сохранит ей жизнь, Бог не прислал ей муку в мешках и сосудов с маслом впрок. Каждый день она вынуждена была жить на горсть муки и небольшое количество масла. В Сарепте они оставались такими же бедными, какими были и раньше. Но их бедность обратилась в богатство. Они были бедны, но всё же богаты; они не имели ничего, но обладали всем. Как еще Бог научит этому, как не тайно, и где, как не в молитвенной комнате?

Быть может, именно поэтому среди Божьих людей так много бедных. Бедность часто делает человека зависимым от Бога, в то время как богатство склонно взращивать независимый дух. Если бы Церковь Божья проводила больше времени в потайной комнате, насколько больше она проявляла бы чуткость, смирение, любовь, силу и свет, насколько больше она назидала бы! И сколько силы исходило бы от церкви! Когда Моисей сошел с горы, где говорил наедине с Богом, его лицо сияло славой Божьей. Моисею была дарована особая благодать. Но если наименьшее из чад Бога пребудет с Ним наедине, это заметят все.

Сколь благословенны те времена уединенного общения с Богом! Там обретаешь нечто, чего мир дать не может. Один человек на одре смерти сказал, что Бог, Которого он встретит, не будет для него чужим, неведомым Богом. Где же он успел встретиться с Богом истинным? Он научился познавать этого Бога в тайне, уединяясь в молитвенной комнате.

Настойчивая

“И вот, женщина Хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его приступивши просили Его: отпусти её, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она подошедши кланялась Ему и говорила: Господи! Помоги мне. Он же сказал в ответ: не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час” (Матфея 15:22 28).

Порой мы молим Господа о помощи, но не получаем незамедлительного ответа. Кажется, молитва, ударяясь о небо, отскакивает от него и возвращается на землю; нет ответа - и это тогда, когда мы так нуждаемся в нем!

Хананейская женщина пережила это. Она испытывала огромную нужду, поскольку ее дочь была сильно мучима дьявольской силой. Только представьте себе, что значит быть матерью такого ребенка, беспомощно смотреть, как адские силы бросают его тело в разные стороны. Женщина услыхала, что Иисус появился в окрестностях Тира и Сидона, где она жила, поэтому поспешила к Нему со своей огромной нуждой. Найдя Иисуса, она стала умолять Его: «Помилуй меня, Господи, Сын Давидов!»

Должно быть, ради исцеления своей дочери она перепробовала многое. Этот Целитель был ее последней надеждой. Она изливала перед Ним свое сердце; разве не сказал Господь в Слове Своем: «Изливайте пред Ним сердце ваше»? Но какое разочарование постигло ее! Христос не отвечал ей.

Итак, перед нами молящая мать и безмолвный Иисус. Всю свою надежду она возлагала на Него; Он же, будучи силен помочь, видать, не желал помочь ей. Он спросил человека, которого болезнь мучила тридцать восемь лет: «Хочешь ли быть здоров?», в то время как тот и не просил об исцелении. А здесь Он словно не слышал эту женщину и не видел ее.

Этот случай не единственный. Псалмопевец так же взывает: «Ты не отвечаешь!» Коснись наша молитва чего-то временного, можно было бы покориться мудрости Божьей. Но может ли Господь медлить с ответом, когда молитва касается вопросов вечности?

Возможно, и вы пережили нечто подобное. Вы молитесь, но просвета нет. Вы ищите, но не находите. Вы стучите, но ни одна дверь не открывается. Чем дольше Бог безмолвствует, тем насущнее становится нужда. Ни слова не слышно с небес, и вы, подобно Иову, кричите: «О, хоть бы Господь ответил мне!»

Ученики, желая поскорее избавиться от хананеянки, сочувствовали ей и хотели, чтобы Христос ей помог. Но чем может помочь человек, даже если он за вас, в то время как Бог против вас? Здесь Иисус воспротивился просьбе Его учеников: «Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева».

Что оставалось делать Хананеянке? Мы бы подумали, что ей, конечно же, остается только возвратиться домой. Она ведь слышала, как Христос сказал, что послан только к погибшим овцам дома Израилева, а она была язычница. Но она не спешила возвращаться домой! Когда идти больше некуда, истинную нужду подавить невозможно.

Некоторые говорят, что они, дескать, уже достаточно молились и уже молиться не будут. Это значит, нужда этой души не является для нее тяжким бременем. Те, у кого нужда поистине насущна, не останавливаются: они лучше умрут у ног Христа, чем перестанут молиться.

Так это произошло и с этой женщиной. Мы читаем: «А она подошедши кланялась Ему». Она подошла ко Христу и склонилась к Его стопам, не давая Ему сделать ни шага вперед. Она уже столько сказала ранее, что ей оставалось говорить одно: «Господи, помоги!»

Быть может, вы понимаете эту женщину. Возможно, подобно ей вы открыли Богу все свои беды и несчастья. Зачастую у престола благодати полагают много слов - много слов и ни одного ответа. В конце концов ваши слова иссякают и слышен только вопль: «Господи, помоги!» Остаются только вопль, стон, вздох.

Мы, скорее всего, ожидали, что человек более великий, нежели Иосиф, не сможет сдержаться и откроется ей. Разве может Тот, Кто прослезился у гроба Лазаря и проникся глубоким состраданием ко множеству народа, и дальше отвергать эту женщину?

Женщина уже, казалось, совсем отчаялась, когда Иисус ответил ей, что нехорошо взять хлеб у детей и бросить его псам. Иначе говоря, Его целительная сила предназначалась для других, но не для нее.

В молитвенной комнате вдруг может наступить мрак. Нет ничего страшнее безмолвия Бога. А что если Господь заговорит по всей справедливости, а не по благодати? Что если Он ответит: «Ради тебя Я не сделаю этого». Тогда мы поймем, что мы ни на что не имеем права, - все права у одного только Бога.

Как же поступила Хананеянка? Ожесточилась? Или, быть может, спросила: «Чем же я хуже других?» А, возможно, она сказала: «Что же мне теперь делать, если я язычница?» Была ли она оскорблена тем, что ее сравнили с псом? Ничего подобного не произошло! Она признала все, что сказал Иисус. Она признала, что у нее нет прав. Она признала свою ничтожность и греховность. Послушайте ее ответ: «Так, Господи».

Писание говорит: «Просите и дано будет вам; стучите и отворят вам; ищите и найдете». Никто ещё не смог доказать, что это не так. Но между молитвой и ответом на нее пролегает всевластие Божие. Урок, который преподают нам безмолвные небеса, состоит вот в чем: Бог не связан с грешником никакими обязательствами. Благодать учит грешника умолять о благодати.

Как же дальше поступила Хананеянка? Она не сдавалась, но шла до конца. На что же она надеялась? На крошку, которая может упасть с Господнего стола. «Но - сказала она, - и псы едят крохи, которые падают со стола Господ их». Другими словами, она говорила: «Господи, пусть хлеб будет отдан детям Израиля. Если же мне достанутся только крошки, я буду рада и этому». Одна единственная крошка со стола Господа, один единственный лучик Его света, один единственный знак Его благоволения должны быть достаточны для нас. Наималейшее благоволение небес достаточно для тех, кто молится подобно хананеянке.

Что же сделала эта женщина? Она ухватилась за те слова, которые произнес Сам Иисус. Она, можно сказать, поймала Его на словах, которые Он Сам сказал ей. Иисус заговорил о псах, которым бросают объедки, и таким образом приоткрыл дверь надежды. Настойчивость женщины служит наставлением для тех, кто молится втайне, и ободрением для тех несчастных, кто молит о помощи.

Однако самым важным является вопрос: «Что же сделал Иисус?» Спаситель допустил, чтобы Его поймали на Его же словах. Левой рукой Он отдалил женщину от Себя, но правой удержал ее. Одной рукой Он лишил ее мужества, а другой - привлек к Себе. Господь и сегодня действует подобным образом. Он дает нам увидеть невозможность, исходящую от нас, чтобы дать место возможности, исходящей от Него.

Христос сказал ей: «О, женщина! велика вера твоя». Он мог сказать это ей, ибо она почитала Бога всем, а себя - ничем. Она ожидала много от малого и в своей отчаянной нужде ухватилась за Иисуса.

В тот самый момент ее дочь исцелилась. Женщина-хананеянка еще не могла увидеть этого, но вера не сомневается. Когда говорит Господь, там всегда есть уверенность. Когда говорил Господь, никто - каким бы неуверенным он ни был - не переспрашивал: «Правда ли, Господи?»

Эта история написана для тех, кто в своих борениях поник духом, кто вопрошает: «Неужели благословения Божьи могут предназначаться и для тех, чей страх умножается, когда небеса безмолвствуют?» Осознаешь ли ты свою нужду пред Богом? Если бы тебе было сказано: «Да будет тебе по желанию твоему», что бы тогда случилось? Может быть и ничего, потому что ты никогда не пытался возложить свои нужды к стопам Господним. Но каким благословенным ободрением является эта история для недостойных грешников! Всегда проще поверить, что это может произойти с кем-то, но не с тобой. По справедливости ваше место вовне. Тем не менее, ободритесь и упорно шагайте вперёд, какими бы безнадежными и невероятными ни казались вам ваши молитвы! Научитесь у женщины-хананеянки, как ухватиться за Слово Божье.

Бог не может ответить вам только на основании ваших молитв и достоинств. Однако Он может ответить вам на основании Своего Слова - ради Своего собственного имени, благодаря Христу. Именно это является основанием ваших молений, а не что-то в вас самих. Если вы считаете, что это напрасный труд, все же есть надежда, что в очах Бога это достойный труд. Тогда в своей молитве вы скажете: «Господи, разве это не может быть возможным ради Тебя Самого?» Какое же это чудо благодати: сей Бог позволяет нам убеждать Его Его же собственными словами! Сей Бог не подобен человеку, который часто забывает свои слова или забирает их обратно.

Испытав на себе безмолвие небес, дитя Божье может научиться многому. Зачастую больше узнаешь во тьме, чем во свете. Если бы мы всегда получали на свои молитвы незамедлительные ответы, то думали бы, будто основанием того являются наши правильные молитвы. Тогда мы искали бы причину в своих молитвах и видели бы заслугу в самих себе. Необходимо же, чтобы Бог явил нам Свою суверенность и Свое всевластие, чтобы, молясь, стуча и ища, мы увидели, что не имеем ничего и сами мы — ничто, если только не станем предметом Божьего благоволения в Иисусе Христе. В этом смысле Бог говорит, когда безмолвствует. Он говорит о Своей праведности и нашей неправедности, ибо рано или поздно грешники окажутся у ног Христа.

Если и был кто-то на всей земле, кто пережил безмолвствующего Бога, - то это был Христос, висевший на кресте. Под безмолвствующими небесами Он возопил о том, что Бог оставил Его. Его стойкость не облегчила его страданий. Он ухватился за Бога, но Бог выпустил Его из Своих рук. Отвергнув Сына одной рукой, Бог не привлек Его к Себе второй, как было с женщиной-хананеянкой. Нет, Бог отторг Его обеими руками, потому что Христос Сам должен был заплатить за грехи всех.

Среди этих мук Он должен был сказать: «Так, Господи». Он так и сказал, ибо ни в чем не хотел умалить святую справедливость Божью. Для него не осталось ни крошки со стола Господа. Он был умален больше пса, дабы язычники получили вечный хлеб. Это и есть тот божественный урок, которому учит нас безмолвное небо.

В молящемся нет никаких достоинств, как нет их и в его неослабевающих, настойчивых молитвах. Даже если бы вы взывали к Богу всю свою жизнь день и ночь - но без Христа, - Бог должен был бы безмолвствовать вечно. Только благодаря привлекающей силе любви Христовой грешник может приблизиться к Божьему престолу. Вот почему, оглядываясь в прошлое, спасенные говорят: «Господи, не я держался Тебя, но Ты удерживал меня». Потому они могут воспевать:

С радостью кроткие узрят душу мою возрожденную,

Сердца ваши будут жить, вы –

святые, ищущие Господа.

Он помогает нуждающимся и внемлет воплю их,

Сокрушенных не презрит Господь.

Недостойная

“Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений” (Иакова 4:3).

В общине, к которой Иаков направил свое послание, дела обстояли довольно плохо. Люди имели веру, но то была вера без дел. Иаков называет такую веру мертвой, подразумевая, что и их молитвенная жизнь оставляла желать лучшего.

Как нам известно, они все же молились, потому что в отрывке сказано «Вы просите». Но то была недостойная молитва: «просите не на добро». Иаков имеет в виду, что ваши молитвы не достигают своей цели. К престолу благодати не восходит благовонное курение молитвы; ваша молитва застряла, так и не достигнув своей цели, поскольку запах ее омерзителен Богу. Многие молятся непрестанно и настойчиво, но их молитвы так и останутся без ответа из-за неверного отношения к молитве, хотя они думают, что относятся к ней правильно.

Дата добавления: 2015-09-28