Сбященномученик николаи анатольевич, св. Мученик Владимир анатольевич 4 страница

— И уже никого, никого мне теперь не жалко, ни­кого не жалко,— повторяла она,— только отца Алек­сандра (ее духовник, священник села Шеянок Алек­сандр Васильевич Орлов) немножечко, немножечко жалко.

— Я очень переменилась,— говорила она,— да и люди-то изменились...

— Я ведь теперь не Матрена,— сказала она,— а Мардария...

Есть слух, что Матреша, действительно, постриже­на в иноческий чин Саровскими старцами. Но сама она мне об этом ничего не говорила.

Когда одна женщина, в одно из последующих моих посещений, попросила меня взять ее с собою к Мат-реше, и мы пришли, то Матреша была недовольна тем, что я пришла не одна, а с другой женщиной, и пеняла мне на то, что я привела ее с собою.

— Матреша, да ведь жалко их, им хочется побесе­довать с тобою, спросить тебя о жизни, получить на­ставление.

— Я раньше сама так же всех жалела,— сказала на это Матреша. — Погоди-погоди, и ты не будешь так же жалеть...

Ясно было, что она как бы совсем отрешилась от жизни, ушла в себя, в свою душу, и готовилась к пере­ходу в другую жизнь, и все ее мысли и чувства были сосредоточены только на этом.

Вообще Мария Ивановна говорит о Матреше с чувством глубокого благоговения, считает ее святою, посланною Богом для нашего вразумления, наставле­ния и утешения.

Нам удалось навестить Матрешу в конце июня 1933 года. Были мы у нее вместе с настоятелем Каси­мовского Казанского монастыря — о. Николаем Ана­тольевичем Правдолюбовым и его матушкой Пелагией Ивановной.

Матреша долго и охотно беседовала с нами.

Помещалась она в небольшом деревенском доми­ке, принадлежавшем покойному ее племяннику Мат­вею Сергеевичу. Нас встретила хозяйка — вдова Мат­вея Сергеевича Ирина Феодоровна и провела к Мат­реше.

Мы вошли в очень маленькую, но чистенькую ком­натку с одним окошком на улицу. В переднем углу мно­го икон с горящей лампадкой. Матреша лежала в ма­ленькой кроватке, завешенной пологом. Здороваясь с нами, она открыла полог и показалась нам. Лежала она, как всегда, без тюфяка, прямо на досках, покрытых только простыней.

В течение длинной беседы Матреша все время го­ворила быстро и оживленно. В подтверждение своих слов и мыслей приводила тексты из Священного Пи­сания, факты и события из жизни святых, прочитала молитву, присланную ей из Афона.

Она много говорила о тяжести жизни, о страда­ниях, о том, что необходимо терпеть все, что посыла­ет Господь. С благодарностью нести крест, данный Богом каждому из нас, и во всех случаях жизни при­бегать к Богу с молитвой.

— Самим ничего не делать, а всегда прибегать к Господу, Он все видит и знает...

— Сам Господь терпел, и нам нужно терпеть, сколько кому Господь пошлет. Трудна жизнь, трудна; помо­ги, Господи, крест понести. От креста-то своего нику­да не убежишь; как ни трудно, а надо его нести. Муче­ники, святые страдали, томились в темницах, всякие мучения претерпевали. Они молились Господу, и Гос­подь терпенье посылал. Пошли и нам, Господи, терпе­нье, помоги крест понести...

О себе, о своей жизни Матреша почти ничего нам не сказала, хотя мы очень этим интересовались и рас­спрашивали ее. На все наши вопросы она отвечала общими фразами и, по-видимому, уклонялась от раз­говоров о себе.

— Какая моя жизнь-то,— говорила она. — Вот лежу с детства и ничего не вижу: не видела я в жизни ни покоя, ни отрады, а все вот жива, все дальше да хуже, а теперь время-то какое стало. Я ведь только лишь языком говорю, а сама-то какая я, тронь меня — и умру. И так-то уж я плохая стала. Жжет и жжет меня, в голове жар постоянно бывает, слабость боль­шая. А кто придет, переневолишься и вовсе, теперь еще недослышивать стала....Да и что говорить-то, на все воля Божия, все-то не объяснить. Господь все ви­дит, все знает, Его воля святая...

* * *

ДОПОЛНЕНИЯ 1997 ГОДА

Рассказывают жители сел: Погоста, Белькова, Озерного и Анемнясева; старожилы г. Касимова.

Как-то по дороге к Блаженной Матроне, неся при­готовленные для нее два десятка яиц, паломники по­думали, что она все равно мало ест, да и вообще почти не ест, зачем ей так много яиц. И половину спрятали в лесу под приметным кустиком. Матрона радушно при­няла путешественников, много с ними говорила. Все, что нужно было узнать, они узнали, и о чем посоветоваться, посоветовались. Когда стали прощаться и ухо­дить, Матрона так же спокойно и непринужденно, без всякого осуждения сказала им:

— Только яйца под кустиком в лесу не забудьте с собой взять, а то пропадут.

Молча и со страхом они ушли от нее, и уже не ра­довали их «сэкономленныеяйца».

Однажды принесли Матроне килограмма два пше­на, хорошего, чистого (для пшенной каши). Она ска­зала помогавшей ей:: — Поди, выброси на улицу, на дорогу.

Нехотя и с большими сомнениями выполнила жен­щина требование Матреши.

Через два часа прибегают с улицы:

— Смотрите, что это такое?! Куры дохлые валя­ются.

i Пшено было отравлено.

Крестьянин Сапожковского уезда села Красный Угол Клим Лукич Малахов, около 1920 года был у Мат­роны в Анемнясеве по сбору на храм в своих краях. Матрона попросила вынести собиральщику полотен­це, да покрасивее. Помогавшая женщина вынесла очень красивое полотенце, да такое красивое, что Клим согрешил внутренне: решил на храм не отдавать, ос­тавить себе.

При прощании Матрона попросила помощницу принести еще одно полотенце, «чтобы не было греха»:

— Дай ему другое, первое-то на храм не пойдет...

У Клима волосы стали дыбом, и он со страхом по­кинул дом Блаженной Матроны и всем рассказывал о своем грехе и о прозорливости Блаженной.

Следующий случай описан в книге: «Чудеса XX века», но из текста не совсем ясно, к какой Матроне относится описываемое событие, — к Тульской или Рязанской. У родных первого жизнеописателя Бл. Матроны Анемнясевской —Владимира Анатольевича Правдолюбова — сохранилась цепочка прямых сви­детельств о том, что это событие произошло именно с Матроной из Анемнясева.

Родная сестра Владимира Анатольевича Алексан­дра Анатольевна Правдолюбова работала всю жизнь в школе для обучения малоразвитых детей в Москве (и получила за эту работу один из высших орденов страны в те годы). Ближайшая больница, к которой были прикреплены преподаватели школы, была как раз та, в которой работал Сергей Алексеевич Ники­тин, будущий епископ Стефан. Он рассказал свою историю с молитвой в лагере Александре Анатольев­не, та рассказала своей сестре Антонине Анатольев­не, и непосредственно от нее услышал рассказ об этом случае пишущий эти строки. Тридцать лет назад он даже видел три листка машинописи 4-го или 5-го раз­мытого экземпляра машинной закладки с изложени­ем этого случая. Еще раз кратко о нем: л

Около 1930 г. врач Сергей Алексеевич Никитин по­пал в лагерь и там, хотя и работал в медчасти, был в весь­ма сильном унынии и не надеялся выйти из лагеря. Медсестра из заключенных, знакомая с Блаженной Матроной Анемнясевской, посоветовала ему обратить­ся за помощью к Матроне. Он не поверил, что какая-то больная на большом расстоянии, по воздуху без рации или проводов может его услышать. Но все же во время прогулки взял и пошептал свою «молитву» или проше­ния в сторону Рязанской области. I

Освободившись через три года и продумав и оце-нив, что без чьей-то помощи этого не могло произой­ти, он поехал искать Блаженную Матрону. Прибыв в Анемнясево и войдя в дом, он в страхе стоял молча, боясь начать разговор.

— Здравствуй, Сереженька,— сказала Блаженная Матрона, назвав незнакомого человека по имени,— это ты меня тогда звал, ну рассказывай, как живешь.

И Сергей Алексеевич рассказало себе. Блаженная Матрона предсказала ему, что он будет архиереем, и это исполнилось. По трудностям тех лет, записей об этом не сохранилось, а если записи уцелели, то надо их разыскать в архиве Владыки или у его родственни­ков, что, надеемся, в будущем будет обязательно сде­лано.*

[Справка: Епископ Стефан (Никитин) родился в 1895 г. В 1922 г. окончил медицинский факультет Московского Государ­ственного Университета. Арестован в 1930 г., три года провел в лагерях. 02.04.1960 года хиротонисан во епископа Можайского, викария Московской епархии. С 09.04. 1962 г. на покое. Умер 28 апреля 1963 года. Информация почерпнута из: 1) История Рус­ской Церкви, Книга 9. 1917—1997. Москва, 1997. С. 765. 2) «Та­тьянин день», Студенческая православная газета МГУ, № 18. Январь, 1998. С. 13.]

О последних днях и кончине Блаженной Матроны известно следующее.

Летом 1935 года в Белькове было заведено дело «по­пов Правдолюбовых и больного выродка Матрены Беляковой». Началось оно с доноса одного жителя г. Касимова на священника Николая Правдолюбова в связи с рукописной книгой, собранной и написанной им и его братом, и приготовленной к печати. Были арестованы 10 человек (хотя должны были быть арес­тованы 12). Одна женщина умерла, получив повестку с требованием явиться в Отделение НКВД г. Касимо­ва. По списку должна была быть арестована и Блажен­ная Матрона. Все арестованные были уже отправле­ны в Рязань и Москву, а Матрону боялись трогать.

Наконец было собрано колхозное собрание, на котором постановили «изъять» Матрону Григорьев­ну Белякову как «вредного элемента». Из 300 жителей села подписались 24 активиста. Клочок бумаги с каран­дашными подписями сохранился в Деле. Сельсовет дал характеристику «на Белякову М. Г.», в которой она прямо и открыто названа святой без всяких кавычек и иронии. «Данная гр. является вредным элементом в деревне, она своей святостью сильно влияет на тем­ную массу... Ввиду этого по с/с задерживается ход коллективизации».

В Деле нет подробностей ареста Блаженной Матро­ны и описания ее дальнейшей судьбы. Из Дела видно, как свято берегли свидетели и близкие, все, кто был бли­зок к Матроне, ее имя и светлый ее образ, никто ее не оклеветал, никто не оказался предателем.

Дело заслуживает специального изучения как до­кумент исторического характера. Пишущий эти стро­ки тщательно изучил Дело и не нашел ничего компро­метирующего ни свидетелей, ни саму Блаженную Матрону. Со временем большие фрагменты Дела мож­но будет издать.

Особенную смелость и дерзновение в защите Бл. Матроны показал ее духовник — священник Александр Васильевич Орлов (по этому Делу пробывший 5 лет на Соловках и в Медвежьегорсклаге и умерший у себя на родине, после освобождения, в 1941 году). На все провокационные вопросы он отвечал предель­но открыто, как мученик первых веков, ничего не скрывая и не умалчивая, получив те же 5 лет, что и другие, осужденные с ним.

После отправки заключенных в Рязань была пос­лана машина и за Блаженной Матроной. Подъехали к ее дому днем, не таясь. Вошли. Тут их охватил страх, подойти боялись. По долгу службы подошел предсе­датель сельсовета и, преодолевая страх, поднял Матренушку с ее дощатой постели. Матрона закричала тоненьким голоском. Народ оцепенел. Председатель стал выносить. В дверях сказал:

— Ой, какая легкая!; Матрона сказала:

— И твои детки такими легкими будут.

Несколько лет назад протоиерей Троицкого хра­ма поселка Гусь-Железный о. Серафим хоронил одно­го из сыновей тогдашнего председателя. Он был очень маленького роста. Все дети председателя перестали расти после ареста Бл. Матроны.

Машина дважды ломалась по дороге в Касимов, око­ло Аникова и около Лощинина. Кто-то держал на ру­ках Бл. Матрону, пока машину ремонтировали. Из Ка­симова ее быстро увезли в Рязань и затем в Москву.

Председатель, «изымавший» Бл. Матрону, несколь­ко лет спустя очень тяжело умирал. Дело было летом. Дом стоял с открытыми окнами из-за жары. Он кри­чал так громко от боли, что слышало полдеревни. В народе говорили:

— Это тебе не Матрешеньку поднимать!..

Но он позвал священника и искренне и горячо ка­ялся в своих грехах, умер в мире с Церковью.

Жительница Белькова сказала про арест Матреши:

— Не уберегли такую святыню, отлетела, как пти­ца...

Этот народный образ сохранен нами в каноне и кондаке Блаженной Матроне.

Про московский период жизни Блаженной Матро­ны имеются скудные сведения. В Москве она прожила почти год. Предположительно, она была заключена в Бутырскую тюрьму (что весьма логично, судя по тому, что точно так же поступили со всеми ее однодельцами, и судя по рассказам и преданиям жителей Белькова, Погоста, Озерного, Забелина). Но пробыла она там не­долго, потому что сделалась объектом почитания почти всех, без исключения, заключенных, которые начали петь акафисты и молиться. Ее должны были куда-то деть. Убить боялись, а отправить в лагерь не позволял при­мер тюремного молитвенного подъема заключенных.

По другим данным, безнадежно болевшая мать сле­дователя, ведшего дело Бл. Матроны, получила исце­ление от Матроны, и следователь сумел освободить ее как больную и умирающую. Он поместил ее в тогдаш­ний дом престарелых и увечных больных — хроничес­ки больных.

Документально засвидетельствовано, что Блажен­ная Матрона умерла от сердечной недостаточности 16/29 июля 1936 года в Доме хроников имени Радище­ва в Москве, недалеко от храма Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине. Дом находился рядом со станцией «Владыкино» Северной железной дороги и относился к Московскойобласти.

В книге записей актов гражданского состояния Октябрьского района г. Москвы есть краткая запись, что «Свидетельство о смерти выдано на кладбище» без указания названия кладбища. Так как рядом с Домом хроников было большое Владыкинское кладбище, час­тично сохранившееся до нашего времени, то можно сделать предположение, что Бл. Матрона была похо­ронена здесь же на местном старом кладбище. Дирек­тор кладбища подтвердил возможность захоронения и указал, что в 1930-х гг. хоронили ближе к ныне дей­ствующему храму.

Реконструкция подъездных путей и сооружение эстакады в 1960-х гг. недалеко от храма привели к сно­су большей части старого кладбища и перенесению части останков на Долгопрудненское кладбище, учас­ток № 129. Но среди перенесенных имени Блаженной Матроны не значится, ее могила остается безвестной.

Молитвенную помощь Блаженной Матроны чув­ствовали и ощущали не только 60 лет назад,— и сей­час, в эти дни, пишущий эти строки много раз отме­чал помощь Блаженной Матроны, приходящую в от­вет на молитву. Думается, и все, кто будет обращать­ся за помощью к ней —получат просимое, ибо «Хрис­тос вчера, днесь, и во веки Тойже» (Евр. 13, 8). Цер­ковь Христова исполнена благодати Святаго Духа, преизливающейся на всех, любящих Христа и пришест­вие Его. Верим, что новые подвижники и святые мо­лятся о нас, а мы должны с благодарностью чтить их и творить их память здесь на земле.

День празднования св. Блаженной Мат­роны совершается в годовщину её кончины — 29 июля нового стиля и особенно отмеча­ется в пос. Гусь-Железный и Анемнясеве. В четверг Фоминой седмицы торжественно вспоминается в Касимове день прославления Блаженной Матроны вместе с памятью всех касимовских святых. 23 июня — в день Со­бора всех Рязанских святых — празднуется память св. Блаженной Матроны в городе Ря­зани и московском храме Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве.

Дата добавления: 2015-09-28