1. Галатам 3:11. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.
2. Деяниям 15:28. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлогать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого.
Далее, в 29-ом стихе, идет перечисление того, чего надо придерживаться верующим. Если бы соблюдение Духовной Субботы в седьмой день недели (то есть, субботы) было критическим звеном в спасении человека, то апостолы наверняка упомянули об этом. А вы, в числе рассылок, намекаете на то, что соблюдение Субботы в субботу настолько важно, что без этого - прямисенько в
ад.
Так, что: либо я что-то не понимаю в Библии, либо Адвентисты слишком зациклены на том, что не есть самое главное, а именно - что спасение человека приобретается путем истинной верою в Иисуса Христа, и так, Его благодатью.
P.S. Вы не думайте, что мне безразлична святость Субботы. Но я считаю, что если человеку надо что-то сделать в субботний день недели, то пусть он это делает, главное, что бы он отвел один в неделе посвященный Богу (например, - воскресенье)."
# Я уже немного коснулся вопроса о субботы в прошлом выпуске, в вопросе 375. Тем не менее, этот вопрос затрагивает и другие стороны соблюдения субботы.
В начале, несколько уточнений. Что Вы подразумеваете под "Духовной Субботой в субботу"? Я что-то не нахожу такого понятия в Священном Писании, да и у адвентистов не слышал подобного. В Писаниях есть только два вида суббот - еженедельные и праздничные. Еженедельные субботы - это каждый седьмой день календаря, а праздничные субботы - это особые дни великих праздников. Таких праздничных суббот было семь - первый и последний день Пасхи (15 и 21 день 1 месяца), Пятидесятница (спустя 7 полных недель после Пасхи), Праздник Труб (1 день 7 месяц), Судный День (10 день 7 месяц еврейского календаря), Праздник кущей (15 и 23 день 7 месяца). Все это очень ясно описано в 23 главе книги Левит. И, что еще важно, что забывают многие христиане, читающие отдельные тексты, говорящие об отношении к субботе в Новом Завете, Библия делает большую разницу в святости этих двух видов суббот. Посмотрите, как названы эти субботы: еженедельная суббота - это суббота Господня (Лев 23:3,38), а праздничные субботы названы как "субботы ваши" (Лев 23:32). Суббота Господня была установлена еще до грехопадения человека, и дана была для всего человечества, а субботы праздничные были даны только для еврейского народа. Вот, почему в Новом Завете есть такие тексты, как Кол 2:16,17 - "Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе". В этом тексте суббота поставлена в ряд с праздниками и названа тенью будущего. Только праздничные субботы имели в себе мессианский смысл, как и все остальное служение в Ветхом Завете, а вот субботы Господни были не тенью будущего, а памятником прошлого - памятником творения. Потому такие Новозаветные тексты, как этот, говорят не о еженедельной субботе Господней, а о праздничных субботах евреев. А еще были субботние годы - каждый седьмой год земля отдыхала и не возделывалась, а урожай, который вырастал сам по-себе, могли собирать бедные и пришельцы.
И еще пару слов о календаре: в русском календаре суббота поставлена на шестое место, а воскресенье на седьмое. Но мы знаем, что по Библии Христос воскрес в первый день недели. А еще мы знаем, что "среда" в русском календаре означает "середина", и если мы поставим ее в самую середину недели, то воскресение станет первым, а суббота седьмым днем. Больше всего смущают вторник, четверг и пятница, которые, якобы, указывают порядковый номер дня. Однако ключ к этим порядковым дням дает нам "понедельник". Во всех славянских календарях, в том числе и в руском раньше, воскресенье носило и носит название "неделя", и было первым днем в неделе, и само название его говорит о том, что внчале славяне-язычники, а потом и славяне-христиане в этот день ничего "не делали". Это же название стало применяться и ко всем семи дням вместе взятым потому, что люди считали седмицы по наступлениям новых недельных дней. Со временем, слово "седмица" заменилось современным словом "неделя", а позже первый день переименовался в "воскресение" по известной причине, и еще позже расположение дней в печатной форме календаря сместилось, но это произошло только в отдельных странах.
Но вернемся к "Духовной Субботе в субботу". Я предполагаю, откуда произошло такое понятие. Позвольте мне угадать. Русская Православная Церковь всегда признавала святость субботнего дня, но со временем перестала учить о том, что в субботу нельзя заниматься обычными делами, а святость субботы незаметно перешла на святость воскресенья. Потому в русском языке не нужно было такого сложного определения о субботе. Оно появилось в среде евангелических христиан после того, как с перестройкой в Россию стали приезжать зарубежные миссионеры, в большинстве из Америки, говорящие на английском языке. Как и подобает миссионерам, они чаще всего не принимают во внимание местную культуру и начинают проповедовать свое. Вот тут-то и начали проявляться недопонимания в вопросах субботы среди евангелических христиан. Дело в том, что практически любой протестант в Америке с уверенностью может сказать, что соблюдает субботу. Но потом нужно уточнять: а какой день для него является субботой? И тогда он опять таки без какого-либо смущения отвечает, что это воскресенье. Я сейчас почти уверен, что большинство читателей думают, якобы я хочу ввести их в заблуждение. Однако все дело в английском языке. По английски суббота - saturday, а в английских Библиях везде суббота названа sabbath. Западные христиане быстро сообразили, что отрицать заповедь о субботе бессмысленно, так как в Библии она не отменена, и предложили свой компромиссный вариант: а какая разница Богу, какой день мы Ему отдадим? Лишь бы мы отдавали Господу один день в неделю, а будет это воскресенье или пятница - нет разницы. Вот они и говорят, что соблюдают sabbath, но не в saturday (суббота), а в sunday (воскресенье). А что же русские христиане? Вначале они были шокированы, что из зарубежные братья соблюдают субботу, а потом, разобравшись, несколько успокоились, и стали подбирать соответствующее выражение для этого. Таким образом, sabbath стало переводиться как "Духовная Суббота", которую некоторые соблюдают в субботу (saturday), а некоторые в воскресенье (sunday).
Уф-ф, наконец-то разобрались! Но постойте, это вовсе не решает проблему. разбираясь с "духовной субботой" мы забыли о чем речь идет. А ведь говоря о "духовной субботе" подразумевается соблюдение ЧЕТВЕРТОЙ ЗАПОВЕДИ, не так ли? Ведь откуда эта самая "суббота" появилась? То, что для некоторых все равно, какой день назвать субботой - это пока отложим. Важно, что христиане опять вернулись к ПРИЗНАНИЮ десяти заповедей и четвертой заповеди в том числе! К чему тогда спорить о законе в Римлянам и Галатам, когда соблюдение этого самого закона имеется "де факто"? И еще один вопрос: ну ладно, кое-кому нет разницы, какой день солюдать в виде духовной субботы, но почему они не празднуют эту свою духовную субботу (воскресенье, то есть) так, как того требует Библия? Почему в этот день покупают, варят, трудятся?
А теперь, когда мы поняли, что "Духовная Суббота" больше запутывает христиан, чем решает их проблему, давайте все же ответим на поставленные вопросы.
- Адвентисты НЕ считают, что невозможно спастись без соблюдения субботы. Отдельные адвентисты так может быть и говорят, но это не есть учение церкви. Человек спасается верой в Иисуса Христа. Но вера без дел мертва (Иак 2:20), вера должна действовать любовью (Гал 5:6), а любовь - есть исполнение закона (Рим 13:10). Свою веру в Иисуса мы демонстрируем соблюдением субботы, которую установил и соблюдал Иисус, и господином которой Он является. Есть много людей, которые никогда не имели истинного представления о субботе, но которые исполняли всякую известную им волю Божью, а потому будут спасены (Рим 2:12-16). Но "если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи" (Евр 10:26). Так что, можно погибнуть из-за любого греха, который мы совершаем сознательно. В Библии нсть некий парадокс: человек спасается верой, но Бог судит человека по делам (Евр 2:8; 1Пет 1:17; Откр 20:12,13). И пояснение этому мы находим у Иакова: "Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?... Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?" (Иак 2:14,22).
- Адвентисты НЕ зациклены на второстепенном. Адвентисты учат о спасении верой. Самое главное учение адвентистской церкви заключается в ходатайственном служении Христа в небесном святилище, как это описано в 1Ин 2:1-3 и в Евр 3,5,8,9 главах. Иоанн пишет: "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди". Заметьте, что соблюдение заповедей здесь является только индикатором или признаком нашей веры, а не основанием ее. И как только мы обнаруживаем расхождение между нашей жизнью и заповедью, то мы идем ко Христу, который есть наш ходатай в небесном святилище, и посредством веры получаем от Него спасение. Суббота же выделена как один из важных признаков потому, что она попросту была забыта реформаторами, очищавшими христианское учение от языческих примесей, внесенных католицизмом. Но все же, суббота остается признаком, а не условием.
- Верно, законом не оправдывается никто; "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф 2:8,9); "Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона" (Рим 3:28). Но что это значит? Павел продолжает: "Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем" (Рим 3:31). Поверьте, путаница не у апостола Павла, а у тех, кто упорно отвергает роль закона в Евангелии. Человек не может оправдаться делами закона потому, что однажды согрешив, он уже заслуживает вечной смерти, потому что возмездие за грех есть смерть (Рим 6:23). Потому человеку нужен Спаситель, который ДАРОМ дает спасение от греха по ВЕРЕ человека, которая, как мы уже отметили, ПРОВЕРЯЕТСЯ делами. Как же мы проверяем эту веру? Апостол Павел подсказывает: "Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай" (Рим 7:7). То есть, закон является ориентиром на пути веры. Почему, например, христиане знают, что убивать или прелюбодействовать нельзя? Если бы закон был отменен на кресте, то из этого следовало бы, что запрет убивать, прелюбодействовать, красть тоже отменен на кресте, не так ли? Или я что-то не понимаю? Вот тут то и приходит вопрос субботы. Она является одним из требований того же закона, который говорит "не пожелай", "не убей", "не прелюбодействуй". Только современные христиане почему-то закрывают глаза на это. Они так ополчились против субботы, что не замечают за ней всякого другого учения у адвентистов. А скажите, что плохого сделала эта суббота для христиан? Разве кто-то отменял ее в Библии или в Евангелии? Мы увидели, что Апостол Павел не говорит об ОТМЕНЕ закона десяти заповедей (Рим 3:31; 7:7). Значит, он не говорит И об отмене субботы.
- Какое бремя Дух Святой накладывает на христиан и как христиане к нему относятся? Вначале мне хотелось бы порассуждать над этим текстом и посмотреть, как современные христиане соблюдают требование Святого Духа: "Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы'" (Деян 15:28,29). Итак, здесь конкретно говорится об (1) идоложертвенном; (2) крови; (3) удавленине; (4) блуде; (5) золотом правиле. И это все завершается пожеланием здоровья. Откуда взяты эти "бремена"? Являются ли они частью закона Десяти заповедей? Нет, это закон Моисеев. Мы уже обнаружили в предыдущем размышлении, что закон Десяти заповедей не отменен, иначе христиане могли бы не только нарушать субботу, но также произносить имя Господа напрасно, поклоняться изображениям, иметь иных богов, непочитать родителей, убивать, красть, прелюбодействовать, обманывать и желать чужого. Но эти "бремена" Дух Святой взял из другого источника. Мы рассмотрим ниже, откуда это пришло конкретно, но сейчас посмотрим на отношение христиан к этому вопросу.
(1) с идолами, кажется, все понятно - их у нас нет, и им пищу не приносят, по крайней мере в России. А в Индию и Шри Ланку мы не ездим.
(2) кровь. Христиане едят кровяную колбасу, гематогены, едят мясо, из которого не выцежена кровь, разве не так? По крайней мере, я ни в одной христианской церкви (кроме адвентистов) не слышал учения о запрете есть кровь.
(3) удавленина. А кто-либо из христиан обращает внимание на то, каким образом забиваются животные для приготовления мяса для пищи? Это делают мусульмане, иудеи, адвентисты, но кажется больше никто. А знаете ли вы, почему дана эта заповедь и какой ее смысл? А ведь эта заповедь, записанная Моисеем вместе с другими заповедями о здоровье (помните, апостолы говорили о здоровье, упоминая об этих "бременах"), в том числе и вместе с заповедью о крови (Лев 17:10-16). Причина заключается в том, что у удавленного или умершего естественной смертью, растерзанного зверем или убитого электротоком кровы уже не может вытечь, так как быстро свертывается. По этой причине в израиле была особая процедура убивания животных на большом камне, чтобы дать возможность стечь крови (Втор 12:21; 1Цар 14:32-34).
Между прочим, заповедь о запрещении употреблять в пищу кровь и удавленину была дана народу Божьему вместе с различением чистых и нечистых животных еще задолго до Моисея: "И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике... все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте" (Быт 8:20; 9:3,4). Уже Ной знал разницу между чистыми и нечистыми животными, а также знал, что есть можно только тех животных, которые к моменту их забоя "живут и движутся", иначе они не пригодны в пищу, потому что кровь из них не может быть вылита. И все это дано человеку по единственной причине, которую обозначили апостолы: чтобы люди были здоровы! Между прочим, Библия очень много говорит о здоровье, и только адвентисты отметили этот важный момент в своем вероучении.
(4) блуд. Ну с этим вопросом среди русских христиан кажется все в порядке, по крайней мере, теоретически. А как обстоят дела в жизни? Сколько христианских церквей сегодня открыто проповедуют воздержание от половых отношений до брака или вне брака? Сколько молодых христиан нарушают этот священный принцип в своей жизни, а потом страдают и физически, и морально, и эмоционально, и духовно! А на западе многие церкви учат тому, что молодые люди ДОЛЖНЫ проверить себя на половую совместимость до брака. А если бы не допускался блуд, то как могли бы появиться такие постыдные вещи в некоторых христианских церквах, как допущение гомосексуализма? А ведь есть церкви, совершающие венчание гомосексуальных браков и рукополагающих гомосексуалов в священный сан. И это все только потому, что церковь попросту забывает ДАЖЕ те немногие заповеди, которые Дух Святой оставил для язычников.
(5). Золотое правило. Будем верить, что в этом вопросе действительно все нормально, по крайней мере на уровне вероучения. А что касается отдельных христиан - то пусть бросают камни те, кто не имеют на себе греха.
А теперь обратим внимание на основное утверждение, сделанное в связи с этими "бременами". Вопрошающий говорит: "Если бы соблюдение Духовной Субботы в седьмой день недели (то есть, субботы) было критическим звеном в спасении человека, то апостолы наверняка упомянули об этом." Дорогой Брат, если бы суббота относилась к законам здоровья или к моисеевым церемониальным законам, то она несомненно была бы упомянута здесь. Но мы уже увидели, что закон 10 заповедей не был отменен, иначе многие другие действия, запрещенные этим законом, были бы позволительны. Суббота даже не относится к законам, данным Ною, потому что суббота была установлена еще до грехопадения человека. И если Адам и все человечество соблюдало бы субботу вечно, если бы Адам не согрешил, то тем более согодня мы должны ее соблюдать, готовясь к вечности со Христом: "Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь" (Ис 66:22,23). "Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих" (Евр 4:9,10).
А спасение действительно дается не за наши заслуги, а по вере. Вот только верить могут и бесы (Иак 2:19), но только те, в ком вера действует любовью, а любовь выражается в соблюдении заповедей (Ин 14:15; 1Ин 2:4-7). А насчет того, что в моей рассылки есть намеки на "прямисенько в ад" за несоблюдение субботы - мне кажется это уже слишком. Я просто не мог так утверждать, потому что так не считаю. А если Вы мне покажете такое место, то я обязуюсь опубликовать его вместе со своими раскаяниями в соделанном.
382. Alexei Osokin (alexmission@???.ru) пишет: "Мы имеем свидетельства, что верующие Нового Завета собирались по воскресеньям. По крайней мере в странах языческих. 1 Кор.16:1-2 - здесь Павел выделил первый день недели, воскресенье, не потому ли, что в этот день верующие собирались вместе. Он просил, чтобы они собирали приношения в этот день. Еще Деян. 20:7 – ученики собрались для Вечери Господней. Они собрались не потому что Павел пришел к ним в этот день. Из предыдущего стиха видно, что он находился там 7 дней, но в субботу они почему-то не собрались, а собрались в воскресенье. А вот что говорит нам история. Юстин Мученик, который жил около 100-150 гг. писал: "Воскресенье - это день в который мы проводили свои общие собрания". ("Анти-никейские Отцы", т.1, с.186). Это не единственное свидетельство. Историк Шафф пишет: "Всеобщее и неопровержимое соблюдение воскресенья во вотором веке можно объяснить только тем фактом, что оно имело корни в апостольской практике". Если Христиане первого и второго века собирались по воскресеньям, то почему сегодня мы не можем этого делать?"
# Брат Алексей, Вы несколько невнимательно читаете эти "свидетельства", и пропускаете свидетельства иного рода. Позвольте пояснить: 1Кор 16:2 - "В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду."
Обратите внимание на слова "КАЖДЫЙ ИЗ ВАС ПУСТЬ ОТЛАГАЕТ У СЕБЯ". Где это у себя? В церкви? В общинской казне? А может быть все же у себя дома? Нет, здесь речь не идет о регулярных церковных пожертвованиях. Это особые пожертвования, которые каждый накапливал у себя дома для того, чтобы все это было быстро и без хлопот собрано после в нужный момент. Почему в первый день недели? Потому что в начале недели каждый хозяин планировал свои расходы на неделю, и Павел рекомендовал вначале отложить из бюджета пожертвования, а потом оставшееся распределять на свои нужды. Сравните Лк 14:28. Здесь совершенно не идет речь о богослужениях. Тем более, что сбор пожертвований во время богослужения - это вовсе не апостольская традиция. Во времена апостолов обычно в церквах стояли сокровищницы или ящики, в которые христиане приносили свои пожертвования, причем зачастую вовсе не во время богослужений. Помните, что христианская традиция строилась на традициях иудейских, а иудеи в субботу не носили, да и сегодня не носят денег, так что все пожертвования совершались не по субботам, то есть, не во время богослужений, а в будни. Делать вывод, что во дни апостолов богослужения проводились в первый день недели только потому, что в этот день рекомендовалось ОТКЛАДЫВАТЬ У СЕБЯ пожертвования - весьма необосновано.
Деян 20:6-9 - "А мы, после дней опресночных, отплыли из Филипп и дней в пять прибыли к ним в Троаду, где пробыли семь дней. В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. В горнице, где мы собрались, было довольно светильников. Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон..." Этот текст используется как доказательство богослужений в первый день недели на основании того, что в этот день совершалось преломление хлеба. Но здесь опять не принимаются во внимание некоторые важные факты из жизни первоапостольских общин. В то время преломление хлеба совершалось не днем, а вечером. Между прочим, отсюда и произошло другое название этого обряда - Вечеря Господня. Они делали это точно так же, как делал и Господь – совмещая с вечерней трапезой. Причем, это совершалось вовсе не обязательно во дни богослужений, так как повеление Господа было: "всякий раз, когда едите" (1Кор 11:26). Смотрите, что написано о преломлении хлеба в той же книге Деяний Апостолов: "И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца" (Деян 2:46). Обратите внимание: преломление хлеба происходило ЕЖЕДНЕВНО и ПО ДОМАМ, а не в храме. То, что это преломление хлеба не являлось богослужением, мы видим также из свидетельства о том, что за столом была простая БЕСЕДА, а не проповедь. Да, эта беседа вскоре переросла в проповедь, и это понятно, но апостол БЕСЕДОВАЛ с собравшимися по простой причине - потому что поутру он должен был отправиться в путь. То есть, это были обычные проводы апостола, на которые собрались все христиане. Но есть еще один важный момент в этом тексте. Они были собраны вечером, потому что к этому времени в доме уже было довольно много светильников. Все устали, а потому некто даже и задремал. Но помните ли вы, что по Библии день отмеряется от вечера? (См Быт 1:5 и далее; Лев 23:32; Лк 23:54). То есть, как только закончилась суббота, вечером, в начале первого дня недели, Павел пожелал проститься с верующими, и это прощание его затянулось до полуночи.
А вот свидетельство, которое Брат Алексей не заметил, особенно говоря о "языческих странах":
Деян 16:12,13 - "оттуда же в Филиппы: это первый город в той части Македонии, колония. В этом городе мы пробыли несколько дней. В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами." Что мы видим здесь? Во-первых, здесь нет иудеев - это Европа, Македония, Филиппы. Здесь нет синагог, на которые обычно списывают субботние проповеди апостолов и Иисуса Христа. Здесь есть МОЛИТВЕННЫЙ ДОМ у реки, в котором собирались В СУББОТУ. К тому же, мы видим, что Павел был уже в Филиппах НЕСКОЛЬКО ДНЕЙ, и только после этого, когда наступила суббота, он пошел в молитвенный дом. Это показывает, что Павел знал, где, когда и как собираются на богослужения обращенные из язычников в тех местах, где нет синагог.
И на фоне всего сказанного можно прочесть еще тексты из деяний, свидетельствующие о соблюдении субботы во времена апостолов:
Деян 13:42-44 - "При выходе их из Иудейской синагоги язычники просили их говорить о том же в следующую субботу. Когда же собрание было распущено, то многие Иудеи и чтители Бога, обращенные из язычников, последовали за Павлом и Варнавою, которые, беседуя с ними, убеждали их пребывать в благодати Божией. В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие." Здесь мы видим язычников, которые просят Павла проповедовать в следующую субботу. А это, между прочим, не иудейский город. Они спокойно могли просить Павла говорить на следующий день, то есть в первый день недели, тем более, что у всех язычников первый день недели был выходным днем, и гораздо больше людей могло бы собраться на проповедь. Но следующая проповедь для язычников была сказана только в субботу, причем это уже врядли было в синагоге, так как "почти весь город" не мог бы поместиться даже в самой крупной синагоге. А тем более, язычникам в синагогу входить не позволялось. Так что проповедь явно была на одной из площадей языческого города.
Деян 17:2 - "Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний."
Да, это была иудейская синагога, но в языческой стране - в Греции, в Фессалониках. И в этом городе Павел проповедовал только по субботам.
Деян 18:4 - "Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов."
А это уже Коринф, тоже языческий город в языческой стране. Хотя здесь присутствует синагога. Но ведь Павел не мог проповедовать в языческих храмах. Иногда он говорил на улицах, но все же он предпочитал помещения синагог, где была соответствующая обстановка. Кстати, подобно православным храмам, синагоги были открыты в каждый день недели, так как синагога – это не только место для богослужений, но также и школа.
Вот такие мы имеем свидетельства, дорогой Брат Алексей. А что до записей Юстина-мученика, то есть серьезные подозрения на то, что это - интерполяция, то есть более поздняя вставка, так как это свидетельство попросту дописано в конце его книги в виде приложения, не имеет никакой контекстной связи с общим содержанием, и к тому же его стиль несколько отличается от общего стиля письма Юстина. Причем, это - единственное свидетельство о соблюдении первого дня недели, дошедшее до нас со второго века христианства, то есть, спустя сто лет после Христа, и почти половину века после смерти последнего из апостолов. Но, как мы знаем, уже во дни апостолов "много лжепророков появилось в мире" (1Ин 4:1).
А что до историка Шафа, то что еще он мог сказать? Он просто делает выводы так, как обычно делают историки - поверхностно. А то, что христиане начали соблюдать вначале два дня, а затем перешли на соблюдение воскресенья по причине гонений - это почему-то не принимается во внимание. А гонения вначале происходили на евреев, и некоторые христиане, боясь, чтобы из не приняли за евреев, стали принимать другие формы поклонения, а именно: суббота у иудеев была и остается днем пиршества и веселия, а христиане сделали ее днем поста. Но это было уже далеко не в первом веке. А затем начались гонения собственно на христиан, и чтобы их не опознавали по празднованию субботы и по отсутствию в языческих храмах в воскресенье, они уходили в катакомбы на два дня - вот там то и начало потихоньку воскресенье входить в христианство, поначалу как праздничный день пиршеств, а затем и как основной день религиозных собраний.
Но это - история. Ее все стараются преподносить по-своему. А вот Священное Писание полно неоспоримых фактов - в нем только восемь раз упоминается первый день недели, и ни разу при этом не говорится о богослужении в этот день!
383. Ющенко Сергей (u_sergey10@???.net) пишет в ответ на вопрос 380, выпуск 101: "Ответ о субботе очень уж не убедительный, "высосанный из пальца", отвечая, вы очень уж походили на некого сектанта, копающего вглубь безконтекстных фраз и запутывающего мозги непонятными выражениями. Я хочу остановиться на одном из ваших высказывании. Я не прочел до конца, потому что очень уж много всего, но до этого места я с горем пополам дошел: "Итак, здесь конкретно говорится об (1) идоложертвенном; (2) крови; (3) удавленине; (4) блуде; (5) золотом правиле. И это все завершается пожеланием здоровья. Откуда взяты эти "бремена"? Являются ли они частью закона Десяти заповедей? Нет, это закон Моисеев. Мы уже обнаружили в предыдущем размышлении, что закон Десяти заповедей не отменен, иначе христиане могли бы не только нарушать субботу, но также произносить имя Господа напрасно, поклоняться изображениям, иметь иных богов, непочитать родителей, убивать, красть, прелюбодействовать, обманывать и желать чужого. Но эти "бремена" Дух Святой взял из другого источника..." Прочитав это я еще раз убедился в том, что адвентисты – действительно "законники", и то, что они (вы) не доконца понимают разницу между благодатью и законом. Скажите мне, как вы понимаете вами сказанное "золотое правило"? Если вы тут же говорите, что, мол, без этих пяти ограничений можно убивать, прелюбодействовать и т.д. Тогда для чего "Золотое правило"? Разве не включает оно всего того, что вы перечислили из 10 заповедей? Иначе о нем бы не было сказано Святым Духом. Итак: даровав нам благодать, Иисус Христос даровал нам право самим судить свои поступки, сообразуясь с "Золотым правилом", под которое не подходят идоложертвенное, удавленина, блуд и кровь. Соответственно, суббота не подходит ни к "Золотому правилу", ни к "исключениям", ни к тому, что производит "Золотое правило". А "Золотое правило" производит первую заповедь Иисуса Христа: "Возлюби Господа Бога своего всем сердцем..." ибо одно без другого не может быть. Так что суббота - тщетна. А то, что вы копались в праздниках, языках и понятиях еще раз подтвердило ващу некомпетентность в понятии "благодать". Пусть Господь благословит и вразумит вас!...а вообще-то я с удовольствием читаю вашу рассылку, и в большинстве случаев поддерживаю вашу точку зрения, считаю вас своим полноценным братом, но советую поразмыслить над благодатью;-)"
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 22 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |