Но вернемся к солнечному свету и его влиянию на течение времени. "И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый" (Быт 1:14-19). Итак, солнце, луна и звезды от самого начала имели две функции - освещение и указание времени. Освещение происходило от того, что солнце излучало свет само, а луна отражала солнечный свет. Указание времени происходило от того, что светила двигались по орбитам с определенной скоростью, так что с определенной частотой сменялись дни, месяцы и годы. Заметьте, что Библия говорит о появлении светил только в четвертый день. Мы как-то рассматривали вопрос о том, когда на самом деле были созданы солнце, луна и звезды (см Выпуск 2). Есть богословские мнения о том, что они только стали видимы в четвертый день, но другие полагают, что их действительно не существовало до четвертого дня. Тогда под звездами подразумеваются только планеты солнечной системы. Но в любом случае, до существования видимого солнца уже было разделение на дни. Если считать, что на новой земле сияние Господа затмит солнечный свет, то это еще не значит, что мы не сможем наблюдать движение солнца, обозначающего временные периоды. Другое дело, что с точки зрения вечности исчисление времени теряет значение. Но что мы сегодня можем знать о вечности? Мы можем занть только то, что создавая нашу землю, Господь планировал, что она будет стоять вечно, равно как и Адам будет жить вечно. И тем не менее, он дал Адаму средство исчисления времени, и дал ему заповедь о субботе - о дне, в который покоился Творец (Быт 2:2,3). И это произошло до грехопадения. И если бы Адам не согрешил, то все осталось бы именно так, как это было сотворено, то есть с измерениями дней, месяцев, лет, и недель с седьмым днем отдыха. Исаия говорит просто о восстановлении того, что было утеряно Адамом во время грехопадения. Очевидно, что Бог, говоривший через Исаию, не противоречит Себе через Откровение, которое Он дал Иоанну.
А теперь рассмотрим "вечное субботство, независимое от дней недели" из Евр 4:9. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: `Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой', хотя дела Его были совершены еще в начале мира. Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих. И еще здесь: `не войдут в покой Мой'. Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, то еще определяет некоторый день, `ныне', говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: `ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших'. Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность" (Евр 4:1-11).
Итак, здесь говорится о двух покоях - о покое земном и покое Господнем. Помимо этого здесь говорится еще об одном покое - о субботе. Для того, чтобы лучше понять смысл этого текста, нужно немного заглянуть в греческий оригинал. Но прежде позвольте сказать несколько слов о субботе. По еврейски "шабат" означает отдых от дел, или покой. Это заставляет некоторых считать, что переводчики должны были слово "субботство" перевести словом "покой" - тогда текст был бы более понятен. Однако в оригинале каждое слово "покой" звучит как "катапаусис" - покой, отдых. А слово "субботство" в оригинале звучит "саббатисмос" - соблюдение субботы. Вы видите, что апостол Павел, писавший этот текст, изначально сделал разделение между этими понятиями. Но приведенный текст Евр 4:1-11 является продолжением текста третьей главы. В ней мы находим первоначальный текст, который цитирует апостол: "Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой" (Пс 94:11; Евр 3:11; 4:3). Опять таки, обратимся к оригиналу, и увидим, что Давид использует еврейское слово "менуха" - "место отдыха, отдых". Это слово не имеет ничего общего со словом "шабат". На основании этого давайте попробуем истолковать наш текст.
Апостол вспоминает неверие евреев в пустыне, когда Господь поклялся, что за непокорность это поколение не войдет в обетованную землю (Чис 14:23). Теперь Павел предостерегает христиан против подобной же непокорности, чтобы они не потеряли право войти в покой, обещанный Господом, то есть, в небесный Ханаан. Но говоря о покое Господа, чтобы не возникло ложного представления о том, что здесь подразумевается не субботний покой, апостол в Евр 4:3-5 противопоставляет обещанному покою отдых Господа от дел творения. Для этого он использует совершенно другие слова: слово "почил" в русском тексте, представленное в греческом тексте словом "катапауо", которое близко по значению слову "катапаусис" (потому и понадобилось такое противопоставление), в оригинале цитируемой фразы (ст 4; Быт 2:2,3; Исх 20:11; 31:17) на еврейском звучит "шабат", и только в тексте четвертой заповеди (Исх 20:11) звучит "нуах" - "откладывать дела" (однокоренное слово с упоминавшимся выше "менуха", вероятно использованное для того, чтобы показать, какого рода отдых должен быть в субботу). Таким образом, разграничив покой субботний в память отдыха Господа после творения от покоя, который искупленные получат в небесном царстве Господа, он напоминает христианам, что покой в земном Ханаане, куда ввел евреев Иисус Навин, не является тем окончательным покоем, куда надлежит войти всем искупленным. При этом он напоминает им о возможной непокорности повелениям Господним, которые удержат их от спасения. И эту непокорность он напрямую связывает с соблюдением субботы. При этом в Евр 4:10 он утверждает, что в небесный Господний покой входит тот, кто сам успокоился от повседневных дел [в субботу], как Творец покоился от Своих дел. Слова Евр 4:11 являются предостережением тем, которые все еще остаются непокорными, не желая соблюдать субботний день так, как Бог определил еще в Едеме (Быт 2:2,3), и повторил в четвертой заповеди (Исх 20:11). При этом слово "успокоился" в оригинале звучит "катапауо", то есть то самое слово, которое используется в заповеди о субботе.
Как видите, Брат Тимофей, тщательное исследование приведенных Вами текстов не только не исключает еженедельную субботу, но даже наоборот, ставит наше спасение в прямую зависимость от соблюдения субботы. При этом, мне очень хотелось бы, чтобы все христиане обратили внимание на эти слова, потому что они звучат очень даже серьезно.
209. Svetlana aus Nuernberg (svetgerm@???.com) пишет: "Я недавно подписалась на вашу рассылку и всегда с удовольствием ее читаю. И вот, по прочтении последний, о соблюдении субботы у меня возник вопрос. Именно ли суббота, как день недели, является Днем Господа и почему это не воскресенье? Ведь в Европе именно воскресный день является выходным, как сказал Господь - шесть дней работать, а в седьмой посвящать ему. И что делать тем верующим людям, которым надо ходить на работу в субботу. Помогите разобратся, меня давно волнует этот вопрос."
# Да, дорогая Сестра, именно суббота является тем седьмым днем недели, который Господь требует от нас посвятить Ему, как свидетельство о нашей верности Его повелениям. Верно и то, что не только в Европе, но и практически по всему миру, возможно за малым исключением, выходным днем является воскресенье. И во многих случаях суббота является рабочим днем. Что делать? Я учился в школе в то время, когда и речи не могло быть о выходной субботе, но я не посещал школу по субботам, и не сдавал выпускные экзамены в субботу. Это привело к тому, что мне не желали выдать аттестат. И только лишь вмешательство из Совета по делам религий и из Республиканского отдела народного образования помогло мне получить аттестат с некоторым опозданием. Затем, я не мог иметь возможности работать там, где хочу, и тем более не мог учиться в государственных учебных заведениях, потому что я соблюдал субботу. В армии мне пришлось особым образом отстаивать свое право на этот день - я даже в строй не становился из-за субботы. Это было не легко. Но Господь всегда благословляет, Он верен Своему обетованию не допускать непосильных испытаний (1Кор 10:13). Очень многие мои знакомые, которые потеряли работу из-за соблюдения субботы, получили впоследствии гораздо лучшую работу. Но конечно, их вера была испытана. Господь учит нас повиноваться больше Его заповедям, чем государственным законам, если они вступают в противоречие (Деян 5:29). Спаситель предупреждает нас: "Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами" (Мк 8:38). А то, что даже в христианском мире истина о дне поклонения Господу и о законе Божьем находится в запустении, то это вполне соответствует Библейскому пророчеству о последнем времени, на которое ссылается Господь в Мф 24:15 - что будет попытка отменить праздничные времена народа Божьего и Божий закон (Дан 7:25). А что нам грозит за неповиновение? Потеря работы и других временных благ: "никому нельзя будет ни покупать, ни продавать" (Откр 13:17), гонения и преследования. Но все это естественно, поскольку мы живем в мире, где правит не Бог, а сатана. Когда же Господь установит Свое вечное царство, ситуация изменится. "Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно" (2Кор 4:17). "Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас" (Рим 8:18). Христос не обещал Своим последователям легкой жизни. "И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной" (Мф 10:28-30).
"Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми" (1Пет 5:7-10).
298. Anatolyi Ivantsov (assist@???.ru) пишет: "В Библии написано "Лук.23,52-56 (Иосиф) пришел к Пилату и просил Тела Иисусова; и, сняв Его, обвил плащаницею и положил Его в гробе, высеченном в скале, где еще никто не был положен. День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось Тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди. 1.4. Лук.24,1 В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие;" Отсюда следует, что суббота - это день недели, который совпадает с седьмым днем о котором говорит Бог в Исходе 20,10. То есть согласно 4-й заповеди мы должны посвящать этот день Господу. Однако когда я взял более ранние переводы Библии на разных языках (смотри в скрепке), то это место я бы перевел примерно так: " И этот день был подготовка и наступал день покоя". То есть ни в одном первоисточнике не указана пятница как день недели. Для Бога не важно по какому календарю ты живешь. Ему важно, чтобы 7-й день недели был днем покоя Господу Богу твоему. По современному календарю 7-м днем недели является воскресенье, первым понедельник, шестым суббота. Следовательно, согласно 4-й заповеди в настоящее время мы должны посвящать Господу воскресенье. Тогда на каком основании вы считаете, что большинство современных протестантов нарушают субботу?"
# Брат Анатолий, методом логистики можно доказать, что белое есть черное только потому, что идеально белого цвета нет. А знаете ли вы, как назывались дни недели в древнем Израиле? Много лет назад я занимался изучением календарей мира - это очень интересная наука, правда я не нашел для нее большого применения в своей жизни, помимо общего любопытства. Правда, то, что связано с библейской субботой весьма значительно. Вот, что я обнаружил: все календари мира (за исключением одного календаря Парижской коммуны, просуществовавшего всего несколько дней) состоят из семидневной недели. В подавляющем большинстве из них схема расположения и названия дней следующая: первый день носит название схожее или равное значению "неделя" или "семь дней" на их языке; следующие дни могут иметь самые разные имена, чаще всего порядковые или имена божеств или небесных тел; седьмой день носит имя производное от еврейского слова "шабат", имеющего значение "покой, отдых". Только календари социалистического лагеря, да и то не все, начинают отсчет дней от понедельника - таким же календарем пользуются авиакомпании во всем мире. Очевидно, это вызвано тем, что "уикэнд" (weekend - англ. "конец недели, выходные") захватывает не только последний, но и первый дни недели, но их выгодно сгруппировать вместе по их характеру. Но этот сдвиг в нумерации дней недели произошел только в 20 столетии, причем, очевидно, был изобретением советского (атеистического) общества.
В древне-еврейском календаре дни недели имели числительные названия, и только два дня имели имена: "день приготовления" и "покой, шабат" - это дни, соответствующие нашим пятнице и субботе. Так что Вы правы в том, что "пятница" в Библии нигде не упоминается, а упоминается только "день приготовления" (Исх 16:22,23). И в России до революции суббота была седьмым днем. Именно поэтому даже Православная церковь признает субботу, как день поклонения Господу наравне с воскресеньем. В виде подтверждения сказанного, хочу представить этимологию названий дней недели на русском языке: Воскресенье на всех славянских языках называется "неделя", или же день недельный. Так как он на Руси считался основным или первым, то отсчет велся от него. Понедельник - День по неделе, то есть следующий после недели. Вторник - второй день по неделе.
Среда - (середина) средний день недели (это ключ к пониманию последовательности дней). Четверг - четвертый день по неделе. Пятница - пятый день по неделе. Суббота - еврейское слово "шабат" (покой), вошедшее почти во все языки мира как обозначение того дня, в который отдыхали не только евреи, но также и первые мусульмане, и многие христиане.
Таким образом, изучая календари мира можно смело утверждать, что суббота до сих пор является седьмым днем, хотя практически одна только Россия и некоторые страны бывшего СССР считают ее шестым днем. Но что самое важное, даже если бы мы и не смогли проследить цепочку календарных дней недели, то мы знаем принципиально, какой день празднуется сегодня христианами и почему, и знаем, какой день установлен Богом и почему. Сегодня почти весь христианский мир празднует воскресенье в честь воскресения Иисуса Христа. Мы знаем, что воскресенье произошло на следующее утро после еврейской (и русской) субботы, которая праздновалась согласно заповеди в память о творении земли в шесть дней.
Так что нам и доказывать ничего не надо - все ясно и так: христиане празднуют не творение, а воскресение в день, который следует за днем, в который Библия предписывает праздновать творение. То есть, свидетельство того, что христиане празднуют НЕ БИБЛЕЙСКИЙ день отдыха, просто лежит на поверхности. Я знаю причины и объяснения, почему они это делают. Я знаю библейские тексты, которые приводятся в доказательство того, что суббота якобы уже не важна, и можно праздновать любой день. Я знаю, когда и как началось празднование воскресенья в христианстве. Но факт остается фактом: Нигде в Писании не говорится о том, что следует покоиться в день, когда Христос восстал из могилы, и нигде в Писании не говорится о том, что заповедь о еженедельной субботе потеряла силу.
Я знаю один перевод Библии, где заповедь о субботе из Исход 20:8-11 переведена буквально так: "Помни день отдыха, чтобы святить его... но день седьмой есть день отдыха посвященный Господу Богу твоему... потому что в шесть дней сотворил Бог небо и... а в день седьмой отдыхал: потому благословил Бог день отдыха и освятил его". Но даже и при таком расплывчатом толковании, по-своему правильном, потому что слово "шабат" на еврейском означает "отдых", все же мы можем знать, какой день и по какой причине установлен Богом для празднования - если вы мне докажете, что Бог начал творить землю в понедельник, а человека сотворил в субботу, то я скажу, что днем отдыха является воскресенье. Но никто не сможет этого доказать потому, что Библия ясно показывает, что суббота и воскресенье - это разные дни, следующие один за другим: "По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб" (Мф 28:1).
"По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца" (Мк 16:1,2). "День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди. В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие" (Лк 23:54 - 24:1).
Следовательно, согласно четвертой заповеди, мы и сегодня, и в той стране, где на календаре суббота стоит шестым днем, должны праздновать субботу, потому что именно она является днем, в который Творец отдыхал, и который Он благословил - именно в этом суть четвертой заповеди: помнить день творения. А многие христиане нарушают четвертую заповедь потому, что они сознательно перестали помнить день творения и заменили его на день воскресения Христа, не имея на то особого указания Божьего.
311. Анатолий (tolik_pgp@???.ru) пишет: "У меня возникали трудности при попытке перейти на соблюдение субботы - например, если начать что-то делать в воскресенье, (например по дому) то другие понятно как смотреть будут. Вероятно у адвентистов накопился опыт преодоления подобных проблем."
# Дорогой Брат Анатолий, в подходе к этой проблеме есть несколько обычных трудностей, но все они легко разрешимы, если иметь их в виду. Во-первых, как любые изменения в жизни, это должно войти в привычку. И пока соблюдение субботы не станет привычным, мы будем забывать, опаздывать и т.п. Полагаю, что эта трудность легко преодолима. Никто не ожидает от человека мгновенных перемен. Но простое обращение к Господу в молитве с просьбой постоянно напоминать о подготовке к наступающей субботе имеет эффективный результат.
Во-вторых, следует помнить принцип, который апостол Павел предлагает в обсуждении вопроса об идоложертвенном (1Кор 8 гл). Заметьте: "Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос" (ст 10,11). Перенесем это на соблюдение субботы/воскресенья. Для многих христиан воскресенье является святым днем Господним, а христианские праздники - непременным отдыхом от работ. Мы знаем, что Библия ничего об этом не говорит, но Господь ожидает от нас только соблюдения субботы. Но если я начну работать перед людьми в воскресенье или на Пасху, то что они подумают обо мне, как о христианине? Послушают ли они меня после этого? Поэтому, в таких случаях я нахожу в воскресенье такие занятия, которые не будут оскорблять религиозные чувства тех, кто верит иначе.
В третьих, есть еще один принцип, который должен направлять нас не только при соблюдении субботы, но и во всей нашей христианской жизни: "Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами" (Мк 8:38). Очень часто нам просто стыдно своей веры. Мы даже подчас можем пытаться оправдать свой стыд соблюдением второго принципа, который я привел выше. Но может быть мне следует открыто засвидетельствовать о своей вере перед другими и твердо держаться Божьих принципов, соблюдая всякую известную мне волю Божью. Не стоит допускать, чтобы наш стыд перед людьми закрыл от нас вечность.
Полагаю, что применение этих трех принципов поможет не только в соблюдении субботы, но и в соблюдении любой другой заповеди Божьей. А для некоторых эти же принципы помогут начать жить христианской жизнью, оставив прежнюю жизнь во грехе. Господь да благословит Вас в этом, да даст Вам мудрость и поддержку.
315. Ольга (truman@???.net) пишет: "Недавно я прочитала статью в одной христианской газете, которая состоит из 15 вопросов для субботников и в силу своих бедных познаний в Библии, не знала, что и ответить. Ниже я привожу эти вопросы и прошу Вас помочь мне разобраться в них пожалуйста." Д. М. Кэнрайт "ТВЁРДЫЕ ОРЕХИ ДЛЯ СУББОТНИКОВ"
# Я умышленно сократил вопрос оставив в нем только автора и название статьи, но убрав из него все 15 вопросов. Эти вопросы я привожу в тексте ответа ради того, чтобы не повторяться.
Мы все любим орехи, и то, что они их надо раскалывать, только придает им лучший вкус. Но практически все эти вопросы известны и давно отвечены. Правда, в некоторых случаях вопрос может касаться мнения, стоит ли принимать во внимание тот или иной текст. Но я хотел бы порекомендовать Вам один общий совет, который очень даже поможет разобраться в любом запутанном вопросе.
Никогда не вырывайте один стих из общего контекста. Никогда не стройте учение на одном или двух текстах - соберите абсолютно все, что говорит Библия по заданному вопросу и посмотрите, какая общая картина получается. Очень часто вы увидите при этом, что один-два текста несколько "выпадают" из общей картины. Тогда, глядя на эти тексты, стоит не ломать общую картину, а попытаться понять, почему эти один-два текста "не согласны" со всеми остальными. Такой подход иногда откроет нечто новое, что еще более утвердит вас в истине. У Бога противоречий нет. Противоречия возникают в нашем предвзятом и несовершенном мышлении.
1. Чем вы докажете, что кто-нибудь соблюдал седьмой день прежде того, как на Синае были даны 10 заповедей, разве только по особому повелению? (Быт. 2:2-3; Исход. 16:1-30; 19:1-25; 20:1-17). Автор здесь уже привел достаточные тексты для ответа. Быт 2:3 "И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал". Итак, Бог "освятил" субботу. Освятил – означает "отделил, поставил особо". Как Вы считаете, Адам соблюдал субботу в Едеме и после изгнания из Едема? Об этом не говорится, равно как не говорится о том, что Бог повелел человеку приносить в жертву ягненка. Но мы знаем, что Бог это сделал, потому что Он одел Адама и Еву в "кожанные одежды". Из какой кожи были сделаны эти одежды? Вернее, из чьей кожи? Видите ли, одежды Христовой праведности были известны уже Адаму, когда Бог убил невинного ягненка за их грех и одел их в одежду этого ягненка... Если мы можем сделать такие выводы, неужели мы откажемся от того, что Адам соблюдал субботу – этот освященный, отделенный от всех день? Исход 16:27,28 "...Но некоторые из народа вышли в седьмой день собирать – и не нашли. И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих?..." Если еще до получения закона в написанном виде на Синае (о чем говорится в 20-й главе), Моисей упрекает евреев словами: "долго ли вы...", не значит ли это, что они уже давно знают об этих законах? При этом, Моисей перечисляет "заповеди и законы". Не значит ли это, что евреям были известны заповеди еще до получения их на Синае? А когда они могли получить их? Они ведь только что вышли из Египта, а нам нигде не говорится, что Моисей учил их чему либо подобному. Вывод один - точно так же, как вся история передавалась из уст в уста от Адама до Ноя, до Авраама, до Моисея, так же передавалась и заповедь о субботе от самого Адама.
Но я хотел бы этот вопрос повернуть иначе. Даже если кого и не устроит мое объяснение. Даже если кто-то назовет это "особым повелением", разве нам не сказано Господом, что суббота "для человека" (Мк 2:27,28), а не "для еврея"? Если я человек - то суббота дана для меня! А не сказано ли апостолом Павлом, "Посему для народа Божия еще остается субботство" (Евр 4:9)? Даже если бы Господь не дал субботу Адаму или евреям до Синая, неужели это освободило бы меня от обязанности следовать за Господином субботы и соблюдать субботу, которая все еще остается для народа Божьего?
И наконец, я хотел бы встретить этого американца (а я знаю этого автора – не лично встречался с ним, но знаю его историю, и почему он вышел из адвентизма), и задать ему чисто американский вопрос, который не будет иметь большого смысла для русского человека: "А почему практически все американские христиане без всяких проблем заявляют, что они соблюдают Sabbath (субботу)?" Дело в том, что по-английски "суббота" - это "Saturday", а в английской Библии суббота везде названа в еврейском произношении "сабат", от чего и русская суббота произошла. Американские христиане называют словом "Sabbath" свое воскресенье - тот день, который они посвящают Господу. А это означает, что они признают и сегодня Божью заповедь о субботе, только решили, что не важно, какой день соблюдать... Но важность дня - это уже другой вопрос.
2. Если христиане должны соблюдать седьмой день, то почему вы в этот день выходите из своих жилищ? Ведь тем, которым дан был закон, строго было запрещено это делать (Исх. 16:29).
Это совершенно не серьезный вопрос. Он только показывает, как утопающий цепляется за любую соломинку. Встречный вопрос: а как тогда евреям приходить в субботу на поклонение Господу и приносить особые жертвы в субботу в святилище, если в этот день им нельзя выходить из дома? А как вообще Христос и все другие могли попасть в синагогу - их молитвенный дом? А как насчет расстояния "субботнего пути" (Деян 1:12)? Иудейская традиция сообщает нам, что расстояние в 2000 стадий (около километра) считалось тем расстоянием, больше которого запрещалось путешествовать в субботу, и это было максимальное расстояние от края палатки любого израильтянина до скинии, расположенной в центре лагеря, либо от края дома (поля) до ближайшей синагоги. Но все это были человеческие установления. А основная идея заключается в том, с какой целью выходить. Цитируемый стих имеет непосредственное отношение к сбору манны в субботу. Я не выхожу в субботу в город за покупками. Я вообще в субботу не делаю покупок. Но я выхожу для посещения богослужения (а как же еще иметь священное собрание в этот день? см Исх 12:16), для посещения больных, для свидетельства людям о Господе, для отдыха на природе, где я могу общаться с Творцом...
3. Если вы соблюдаете одну субботу, почему не соблюдать и другие седьмой год и юбилейный год? Кто дал вам право делать в этом различие и признавать только седьмой день? (Лев. 25:1-22).
Субботний и юбилейный годы не имеют никакого отношения к еженедельной субботе. На это есть две причины. (1) Во-первых, заповедь о субботе и о соблюдении седьмого дня недели является частью Божьего закона десяти заповедей, написанных рукой Самого Бога. Практически, это единственное место в Библии, написанное Богом (если не считать слов на стене вавилонского дворца на пиру Валтасара). Прочие же законы относятся к законам Моисея. Законы Моисея представляют собой набор различных инструкций по служению в скинии (обрядовый закон), по наказанию провинившихся (гражданский кодекс), по здоровью (санитарный закон), по семейным отношениям (брачный закон)... Заповедь о субботе записана в Исход 20:8-11. Все, что сверх этих слов, записанных перстом Божьим, является не законом, а постановлением или инструкцией. (2). Нам следует понимать истинное значение субботнего и юбилейного года. Субботний год предназначался для того, чтобы не истощать землю. В старину все крестьяне знали, что такое "земля под паром". То есть, у крестьян обычно участок разделялся на три части и по очереди одна часть оставалась невозделанной на целый год для того, чтобы она восстановила свою плодородную силу. Так, на Руси, земля отдыхала поочередно один год из трех или из шести лет. Для евреев было рекомендовано это делать раз в семь лет. Многие крестьяне и фермеры до сих пор пользуются этим правилом, так как в нем заключается здравый смысл. Кстати, очень многие законы Моисея сегодня соблюдаются, но не потому что они законы, а потому что это жизненно необходимо. Так, большинство санитарных законов Моисея заключались в омовениях. Тогда люди не знали о микробах и заразных болезнях, и эти омовения поддерживали здоровье людей, которые иначе не могли бы понять, зачем мыть руки или тело, когда они не выглядят грязными. Юбилейный год предназначался для освобождения рабов и возвращения земельных угодий тех, кто по различным причинам вынужден был продать свое имение или даже себя в рабство. Через этот закон Господь позаботился о том, чтобы среди Его народа не было рабов и бездомных - родословные и родовые имения были очень важными гарантами человеческой свободы. Ни одно ни другое сегодня не имеет смысла. Скажите мне, кого я должен отпустить на свободу в юбилейный год и чье имение я должен возвратить - и я сделаю это не обязательно в пятидесятый год, а в любой момент.
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |