4. Если христиане обязаны соблюдать субботу, то как они могут жить в странах с холодным климатом? (Исх. 35:1-3). Заповедь о субботе запрещает любой труд, который не является жизненно необходимым. Господь давал конкретные повеления о том, что в пятницу нужно готовить пищу на субботу и в субботу не варить ничего. Моисеев закон в различных инструкциях уточнял, что конкретно можно или нельзя было делать в субботу. Иудеи в своем старании непременно в точности исполнить закон доходили до крайностей, что в свое время осуждал Иисус Христос (Лк 13:15; 14:5). Если подойти здраво к повелению не зажигать огня, то мы понимаем, что в Палестине огонь зажигался с двумя целями - приготовить пищу или для производства (обжиг горшков, кирпичей, ковка металла и пр.). Ни одно, ни другое не позволялось делать в субботу. Но суббота не должна быть бременем для людей (Ис 58:13; Лк 11:46). Так что в северных странах мы зажигаем огонь для отопления и для разогрева готовой пищи, и вовсе не считаем это нарушением заповеди о субботе.
5. Должны ли христиане предавать смерти нарушающих седьмой день? (Числ. 15: 32-36). Если да, то кто приведет в исполнение смертный приговор? Если нет, то что вы сделаете с законом? (Исх. 35:2). Если скажете, что наказание отменено, то на это отвечаю, что те самые места Писания, которыми вы стараетесь это доказать, показывают вне всякого сомнения, что и закон был отменен. Если же допускаете, что наказание остается в силе (и, безусловно, это так, если данный закон еще действителен), то нет на белом свете ни одного субботника, который мог бы избежать наказания за нарушенный закон! Это вопрос типа "Может ли Бог сотворить камень, который не смог бы поднять" - этим вопросом атеисты пытаются поставить в тупик верующих, "доказывая", что Бог не может быть всемогущим. В свое время подобные вопросы фарисеи Иисусу, пытаясь уловить Его. Но суть заключается все в том же смешивании законов и правил. Наказание смертью относилось к гражданскому (уголовному) кодексу израильского государства в то время, когда в Израиле было теократическое правление. Но когда Израиль заимел царей, то уже цари устанавливали законы. Затем, когда Израиль потерял политическую независимость, они уже не могли пользоваться своим гражданским законом. Заметьте: "Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого" (Ин 18:31) - заметьте, не Бог отменил этот закон, а римляне! Божий закон десяти заповедей никогда не был отменен: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все" (Мф 5:17,18). Сегодня мы живем в другом государстве, и оно устанавливает свои законы, которым мы должны подчиняться до тех пор, пока они не требуют от нас нарушения Божьего закона (Рим 13:1-5; Деян 5:29).
6. Если христиане обязаны соблюдать седьмой день, то почему Христос заявил, что весь закон и пророки утверждаются на любви, не упоминая про субботу? (Мат. 22:34-40; Рим. 13: 8-10). Ведь от соблюдения субботы, по вашему убеждению, зависит ваше вечное блаженство или погибель.
Во-первых, по нашему убеждению, вечное блаженство зависит не от соблюдения субботы, а от личного знания Бога и общения с Ним (Ин 17:3). Субботу можно соблюдать так, как ее соблюдали фарисеи - и погибнуть вместе с фарисеями. Но превыше субботы стоит любовь (смотри 1 Кор 13 гл). Весь Закон Божий утвержден на любви: "Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Мф 22:37-40). Это записано также и в Ветхом Завете, и до сих пор в иудаизме эти слова произносятся как символ веры (Втор 6:4,5). Так что не только христиане, но и евреи утверждают то же самой, потому что так и должно быть от начала (1Ин 4:8,20,21). "Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки" (1Ин 5:2,3). То есть, любовь не может быть без соблюдения заповедей, а соблюдение заповедей не может быть без любви. И одна из заповедей - заповедь о субботе.
7. Почему Христос не потребовал от богатого юноши соблюдения субботы, когда Он перечислял ему заповеди? (Мат. 19:16-22; Марк. 10: 17-22; Лук. 18:18-23). Потому что он и так соблюдал субботу и все остальные заповеди, но он не имел все той же любви к людям и посвященности Богу. Смотри предыдущий вопрос.
8. Если христиане должны соблюдать закон Моисеев, субботу, то почему апостолы и пресвитеры, собравшиеся в Иерусалиме, умолчали об этом в своем послании к церквам? (Деян. 15:1-31). Тот случай имеет некоторое подобие с вашими мудрствованиями. Иудействующие проповедники учили братьев, что они не могут спастись, если не обрежутся и не будут соблюдать закон Моисеев. Апостолы об этом сказали: "Мы им того не поручали" (Д. А. 15:24-29).
Речь шла не о Божьем Законе десяти заповедей, а Моисеевых постановлениях. Заметьте, что большая часть Моисеевых постановлений прекратила свое существование потому, что они исполнились (Мф 5:17,18). Обрядовые законы относительно служения в святилище и жертвоприношениях больше не нужны, потому что они исполнились во Христе, на Кого и указывали эти законы и обряды; гражданские законы исполнились или завершились тогда, когда евреи потеряли свою государственность. А вот санитарные и брачные законы остались, потому что здоровье и семья - это установление вечное. Семья и суббота – это два установления, идущие еще из Едема, данные еще безгрешному человеку. Потому апостолы предписывали христианам хранить себя от блуда. Законы здоровья включают в себя и законы питания - о чистой и нечистой пище, об удавленине и крови знал еще Ной сразу после потопа (Быт 8:20; 9:3,4), потому предписывалось не употреблять кровь и удавленину; при этом чистая и нечистая
пища подразумевались. Идоложертвенное также объяснимо – первая заповедь Божьего закона никогда не отменялась. А вот обрезание и прочие постановления были сугубо обрядовыми и указывали на Христа, Который придя исполнил их Собой. Так что мы должны постоянно различать закон Моисеев от Закона Божьего.
9. Если христиане обязаны соблюдать субботу, то чем объяснить очевидное нарушение закона Иисусом Христом, Который, ведь, является для нас примером разве только, если признаем, что Законодатель, давший закон, имеет власть и отменить его, и что Христос именно это и сделал? (Мат. 12:18; Иоан. 7:22-23).
Если бы Христос нарушил Закон Божий или заповедь о субботе, то Его непременно в этом обвинили бы. Но Он нарушал ТОЛЬКО традиции старцев. Он даже Моисеевого закона не нарушил. Потому фарисеи не знали, что Ему отвечать на Его возражения: "По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил. При сем сказал им: если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу? И не могли отвечать Ему на это" (Лк 14:3-6). Христос ни разу не нарушил субботу, но и ни разу не соблюдал фанатичные предписания фарисеев. Потому и мы сегодня не совершаем всего того, что нам пытается приписать мистер Кэнрайт, но соблюдаем субботу так, как написано в Слове Божьем - что она для нас является отрадою.
10. Если вы соблюдаете субботу, потому что, по вашему мнению, она соблюдалась еще прежде закона Моисеева, то почему вы не обрезываетесь? Ведь в те времена обрезание было ясно повелено (Быт. 17: 1-14; Гал. 5:16). Суббота была дана Адаму и в его лице всему человечеству как памятник творения и знак Бога-Творца, которому все мы служим. Обрезание было дано Аврааму как знак того, что он и его потомки составляют избранный народ Божий на земле. Но с тех пор, как эта избранность была отнята от евреев и передана язычникам (Деян 13:46; 15:14; 18:6; Рим 3:29,30; 11:11,17), обрезание как символ потеряло смысл. Так что суббота и обрезание - неравнозначны. Между прочим, если бы суббота была отменена, то насколько больше было бы споров в Новом Завете о субботе, чем об обрезании! Но отсутствие споров о субботе среди ранних христиан свидетельствует о том, что суббота никогда не ставилась под вопрос в первоапостолькой церкви, а только после апостолов.
11. An. Павел говорит, что служение смертоносным буквам, начертанным на камне (Исх. 20: 1-17; 31, 18; 32: 15-16; 34:1-28), было преходяще и потому заменено служением духу (2 Кор. 3:1-18). Когда же, где, кем и на каком основании оно опять было восстановлено? Укажите день, время, власть, которая это сделала, и дайте доказательства из Библии! Если ваше убеждение правильно, то апостол Павел заблуждается.
Я укажу день, время, власть, кто и когда отменил субботу. И это будут доказательства не из Библии, а из истории, потому что это произошло уже после завершения библейского канона. Библия только говорит о том, что некто "даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон" (Дан 7:25). А именно, это император Константин в 312 году н.э. когда повеле по всему христианскому миру поклонение Богу в "достопочтенный день солнца". А цитируемый текст вовсе не говорит об отмене: "Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, - то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?" (2Кор 3:7,8). Вчитайтесь в эти слова, и вы увидите, что задавший этот вопрос попытался просто напросто отвлечь наше внимание от истины. А то, что он назвал преходящим, было не "написанные на камне" десять заповедей Божьих, а Моисеев закон, который действительно был преходящим и во многом исполнился во Христе, как мы говорили об этом выше. А Божий Закон записан на сердце нашем, но никак не отменен (2Кор 3:3; см Пс 39:9; Ис 51:7; Иер 31:33; Рим 2:15; Евр 8:10; 10:16). "Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем" (Рим 3:31).
12. Если первые христиане соблюдали субботу, то почему они собрались в первый день недели для преломления хлеба? (Деян. 20:7). Отвечу мистеру Кэнрайту словами Иисуса Христа: "заблуждаетесь, не зная Писаний" (Мф 22:29). первые христиане собирались для преломления хлеба не только по воскресенья, но каждый день: "И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца" (Деян 2:46). К сожалению, некоторые считают, что "преломление хлеба" обязательно означает служение вечери Господней или причастия, но это не обязательно так. А вот что не знает мистер Кэнрайт, так это то, что предыдущие главы повествуют о том, что первые христиане собирались на богослужения по субботам, причем не в еврейских синагогах, а в молитвенных домах обращенных из язычников: "...в Филиппы: это первый город в той части Македонии, колония. В этом городе мы пробыли несколько дней. В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами" (Деян 16:12,13). Когда апостолы заходили в синагоги по субботам, то это можно было объяснить их стремлением евангелизировать иудеев. Но когда в Европе апостолы "по обыкновению" идут в субботу в молитвенный дом и находят там собравшихся местных жителей из обращенных язычников, то у нас не остается сомнения в том, какой день соблюдали первые христиане. А хлеб употреблялся ежедневно. Что ни говори, но и без хлеба человек жить не может так же, как и без Слова Божьего.
13. Если христиане должны соблюдать субботу, то почему апостолы, проповедуя Евангелие в Иерусалиме, в Самарии, язычнику Корнилию и многим другим, ни разу никому не повелевали ее соблюдать? (Деян. 2:1-47; 8:1-40; 10:1-48; 16:1-40).Можете ли доказать, что соблюдаемый вами день действительно является седьмым днем, субботою, в точной последовательности с того дня, в который почил Бог? Если вы не можете этого доказать, то ваш день не лучше любого другого дня. Если допустить, что заповедь эта все еще действительна, и что она обязательна для всего рода человеческого, станете ли вы утверждать, что это возможно всем людям соблюдать тот же самый день? Если да, то, как вы объясните тот факт, что путешественник, отправляющейся в кругосветное путешествие и едущий, скажем, по направлению к востоку, приобретает примерно один час на каждую тысячу миль? Как далеко он проедет, не потеряв счета дням? Не понятно ли всякому, что такой путешественник неизбежно окажется или опоздавшим, или забежавшим вперед? Далее, как вы объясняете тот факт, что по направлению к полюсам земного шара, удаляясь от экватора, мы попадаем за полярный круг, где ночь и день достигают шести месяцев продолжительности. Не видите ли вы, что это географически невозможно всем людям соблюдать тот же самый день, и что поэтому, закон был дан только одному народу, в одной стране и для одного определенного времени.
В этом громоздком вопросе объединены несколько вопросов. Рассмотрим их по-отдельности.
(1) Почему не учили Корнилия? Но ведь Библия не пересказывает все то, чему его учили. А учили его многому: "...Потом они просили его пробыть у них несколько дней" (Деян 16:48). Мы не знаем, что они говорили все эти десять дней, но результат, который мы увидели в ответе на предыдущий вопрос, показывает, что язычники были хорошо наставлены на соблюдение субботы.
(2) Является ли нынешняя суббота тем седьмым днем, в который почил Господь после творения и в который Христос находился во гробе после совершения искупления на Голгофе? Да. И это мы знаем на основании целого ряда факторов:
(а) хотя в русском календаре суббота считается шестым днем, а воскресенье седьмым, но никто не претендует, что Христос воскрес в понедельник только потому, что Евангелие говорит, что Он воскрес в первый день недели. А то, что русские календари со времен советской власти просто изменили порядок нумерации дней, но не сами дни, свидетельствуют названия дней недели: "среда" = "середина недели"; воскресенье раньше и у всех славян называлось и называется "неделя", и является первым днем недели, от которого ведется отсчет дней; понедельник = "по неделе", то есть день, идущий после недели; вторник = второй день после недели, и т.д.; суббота по-прежнему носит свое еврейское имя "сабат" или "шабат".
(б) субботой в Евангелии назван день, который шел перед днем, в который воскрес Господь, то есть перед нынешним воскресеньем. Если те христиане, которые празднуют воскресение Христа, не потеряли своего дня, то соблюдающие субботу не потеряли своего.
(в) евреи свято чтили и продолжают чтить субботу, и несмотря на то, что они были рассеяны по всему миру, все они единодушны в том, что суббота не потерялась на протяжении веков.
(г) я мог бы привести свидетельства из сотен календарей мира, что суббота носит свое еврейское имя, происходящее от слова "сабат" даже в тех календарях, которые не основываются на всемирно принятом солнечном цикле, чьи годы разнятся по длине и количеству месяцев, чьи традиционные верования далеки от христианских и еврейских. При этом, на земле нет ни одного календаря, в котором была бы не семидневная неделя, и чья неделя не совпадала бы с общепринятой, хотя длительность года и количество месяцев может совершенно не совпадать. У меня есть такая таблица и я планирую воспроизвести ее в интернете как только появится возможность.
(д) ни один астроном не воспримет подобный вопрос серьезно, потому что астрономия с большой точностью подтверждает, что недельный цикл не нарушен.
(3) Теряется ли день (или приобретается) при кругосветных путешествиях? Сегодня так много людей путешествуют на самолете, но я еще не слышал, чтобы кто прожил один день дважды или потерял целый день. В свое время Юрий Гагарин сделал множество витков вокруг земли и приземлился спустя несколько часов. При этом, он приземлился в тот же день, в который вылетел, и у него не добавилось дней, несмотря на то, что он летел со скоростью, превышающей скорость самолетов. Этот вопрос расчитан на детей и старушек, но никак не на разумного человека, тем более путешествующего.
(4) Да, за полярным кругом невозможно начинать и заканчивать субботу в соответствии с принципом захода солнца, как это принято у евреев в Палестине. Но и там есть счет дней, и там есть утро и вечер, хотя они далеко не всегда явно определяются положением солнца. Но и там год состоит из 365 дней, а неделя из семи дней. Ведь день определяется не обязательно солнцем, но и часами. В другом месте пасмурное небо может быть закрыто плотными облаками на протяжении целых недель, так что солнце не будет видимо, но это не помешает нам определить, когда заканчивается пятница и начинается суббота или какой-либо другой день. Это вовсе не свидетельствует о том, что суббота дана только в одной стране, так как еврей может оказаться и за полярным кругом, а христиане в Филиппах соблюдали субботу в Европе, а не в Палестине - на другом континенте. Это не свидетельствует также и о том, что суббота дана только для одного народа, а тем более, это ничего не говорит о том, что суббота дана только для определенного времени (какого?).
15. Соблюдаете ли вы день субботний по всем правилам? Не едите ли вы пищу, приготовленную в субботу на огне, зажженном в этот день, вопреки требованию закона? (Исх. 20: 8-11; 35: 13). Вы приносите жертву всесожжения, какая предписывается законом о субботе? (Числ. 28: 3-10). Вы остаетесь дома целый день? Если вы не соблюдаете этот день, как того требует закон, то вы его вовсе не соблюдаете. Если вы допускаете, что часть закона о субботе отменена, то вам неизбежно придется прийти к заключению, что он отменен весь целиком. Если же вы утверждаете, что он и частично не отменен, а остается в силе, то этим вы осуждаете самих себя, потому что вы не исполняете его.
Я соблюдаю субботу в полном соответствии с четвертой заповедью Божьего Закона, как она записана в Исход 20:8-11. А эта заповедь не требует всесожжений или домашнего затворничества, как мне рекомендует мистер Кэнрайт. Ответы на предыдущие вопросы должны дать достаточный ответ на это утверждение. В Евангелии нигде не говорится об отмене Десяти Заповедей. Напротив, Иисус Христос, апостол Иоанн, апостол Павел свидетельствуют о том, что этот Закон, включая и заповедь о субботе, были насущны для первых христиан, а значит и для нас. А Моисеев закон исполнился и потому прекратил свое существование - его никто не отменял, он просто выполнил свое предназначение детоводителя ко Христу, указав на Него. При всем этом, мы спасемся благодатью Христа так же, как и все другие христиане, не полагаясь на соблюдение закона. Но вот судимы мы будем по делам нашим и по закону свободы. Как бы тогда Спаситель не сказал многим, говорящим "Господи, Господи", чтобы они отошли от Него потому, что они делали БЕЗЗАКОНИЕ (Мф 7:23).
Да простит Господь мистера Д. М. Кэнрайта... и да благословит Господь Вас, дорогая Сестра Ольга! Надеюсь, что мои ответы укрепят Вашу веру в нашего Спасителя и в Его Слово. Если что либо остается неясным, пишите.
336. Семенова Марина (masy@???.spb.ru) пишет: "У меня такой вопрос, относительно соблюдения субботу. А что делать тем, у кого сменный график работы, и работать приходиться в субботу? Не увольняться же? спасибо."
# У меня и моих знакомых, равно как у многих верующих, соблюдающих субботу, есть множество опытов в том, что Господь может сделать в нашей жизни, если мы останемся верными Ему и Его заповеди о субботе в любых ситуациях, и будем готовы не то что на потерю рабочего места, но даже и на смерть ради истины.
Конечно, мы должны разумно решать все подобные вопросы и не идти на конфликт там, где это возможно. Но верность Богу должна быть превыше всего.
Я в свое время в школе отказался от государственных экзаменов в субботу, хотя это грозило мне неполучением аттестата. Господь совершил Свое дело, и я получил аттестат спустя несколько месяцев - по решению республиканского отдела народного образования уже новый директор школы предложил мне сдать экзамены в удобное для меня время. Из-за субботы я не мог работать там, где мне хотелось, а в некоторых случаях мне приходилось менять места работы. Из-за субботы я не мог учиться в советстких учебных заведениях. Во время службы в армии я также имел проблемы с субботой, но Господь помог мне практически все время быть свободным в этот день, даже если эта свобода от работы предлагалась только в карцере или на гауптвахте, куда закрывали за неповиновение приказу. Да, иногда может показаться, что если мы пожелаем оставаться верными Господу в соблюдении субботы, то мы многое потеряем - клиентов в нашем бизнесе, закрыв свое предприятие в субботу; покупку хорошего товара на рынке, который начинает работать в субботу; определенные услуги, которые предлагаются только по субботам; свою работу или учебу, если не выйдем на свое место в субботу;... Господь силен дать Вам гораздо больше того, что вы потеряете. Но подумайте, как много больше вы потеряете, если откажете остаться верными Господу: "Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов" (Лк 9:23,26). "И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной" (Мк 10:28-30). "Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни" (откр 2:10).
375. (atirograM@???.ru) пишет: "Суббота для человека, а не человек для субботы (Мк. 2:27). Вы писали о важности соблюдения субботы, рассказывали о том, что переживали Вы в своей жизни из-за ее строгого соблюдения, Вы призываете соблюдать этот день, но почему Вы не привели пример того, что думает Иисус о субботе, хотя бы в 12 главе от Матфея, здесь Иисус приводит ряд примеров нарушения не только этого дня, не обвиняя тех, кто это делает. Иисус, как мне кажется, как раз и акцентирует на том, что жизнью человека должны управлять не даты и условности, он говорит: "милости хочу, а не жертвы", есть и такие слова в писании, говорящие о том, что если кто и постится, то делает это во имя Бога, а кто не соблюдает поста v то тоже делает это во имя Бога и нечего говорить, что кто-то грешит, потому что не соблюдает пост. Иисус освободил нас от Буквы Закона, это говорится в римлянам 7:5,6 Вера превыше догм, а потому соблюдать субботу, пост и т.д vличное дело каждого. Да, действительно верность Богу должна быть превыше всего,это говорится и в заповеди, которую Иисус определил как наиболее важную (напр. От Матфея 22:37-38), однако лично я не понимаю, как проявление моей любви к Богу может зависеть от календаря."
# Дорогой Брат, я тоже многого не понимаю, в том числе и то, почему для Бога так важен календарь, а именно седьмой день, что Он через всю Библию так много говорит об этом. Но факт остается фактом, что от второй главы Бытия до четвертой главы Евреям, а точнее - до первой главы Откровения, Священное Писание повествует о праздновании седьмого дня недели - субботы Господней, в которую еще при творении нашей земли отдыхал Господь от дел Своих. И хотя я не совсем понимаю, почему Господь избрал этот день, и для чего он Ему нужен (хотя я догадываюсь, что этот день нужен в первую очередь мне, причем он приносит огромную пользу, как моему физическому здоровью, так и духовному; а это в свою очередь необходимо для проявления любви к Богу: "Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии" - 1Кор 6:20), но из любви к Богу я соблюдаю этот день именно так, как Господь того требует в Писании.
Я также не совсем понимаю, почему христиане так борятся с этим днем, в то время, как в Писаниях нет никакого намека на то, что следует праздновать тот день, в который Христос воскрес из мертвых. Почему христиане так отстаивают свое человеческое установление? Я не понимаю, почему христиане так желают отказаться от закона Божьего, что выискивают возможности заменить закон благодатью, хотя Апостол Павел, на которого ссылаются эти христиане, недвусмысленно заявляет в той же 7-й главе Римлянам: "Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра" (ст 12). И дальше он продолжает: "Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием... тот же самый я умом моим служу закону Божию..." (ст 22,25). Да и вообще, непредвзятое чтение этой главы, равно как и всех посланий апостола Павла, говорит нам о том, что закон христианину необходим: "Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай" (Рим 7:7). Потому что если нет закона, то нет и греха, потому что грех - есть нарушение закона (1Ин 3:4).
А разговоры о букве и духе закона, разве они заключаются в том, чтобы отказаться от некоторых принципов закона Божьего? Посмотрите, как Христос представил разницу между буквой и духом закона в нагорной проповеди: закон говорит "не убей", а Христос говорит "даже и не гневайся". Это что, удаление закона или возвышение его? Это списание мелочей, или наоборот, обращение внимания на самую сущность, проявляющуюся в незаметных мелочах? А ведь с субботой Христос сделал то же самое. Не зря Он сказал, что суббота дана для человека. Суббота должна служить наивысшему благу человека, а потому в субботу нужно спасти жизнь и здоровье, а не погубить: "Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? Спасти душу, или погубить? Они молчали" (Лк 6:9). Почему фарисеи и священники молчали в ответ на вопрос Христа? Просто потому, что они знали, что не правы. Христос не нарушил ни одной заповеди Моисея, будь то о субботе или о чем-либо другом, но Он игнорировал все человеческие традиции, которые служили букве закона, но не духу, так как преследовали корыстные цели (см Мф 15:1-9 или Мк 7:2-13). Вы видите, что значит "буква и дух" закона?
Вы цитируете слова Христа: "если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных" и пытаетесь ими аргументировать удаление "дат и условностей". Но обратите внимание на слова в этом тексте: "не осудили бы невиновных". О чем это говорит? Это говорит о том, что ученики Христа были не виновны в нарушении субботы по закону Бога или Моисея. Все, что произошло - это несоблюдение предания старцев, традиций человеческих, собранных со времен вавилонского пленения в Талмуде. Почему речь шла о милости и жертве? Потому что фарисеи были очень щепетильны в букве закона, но игнорировали любовь к Богу и к ближним. Они просто все делали формально, чтобы к ним никто не мог прикопаться: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять" (Мф 23:23). А что сказал Христос? Он утверждает, что такое тщательное соблюдение закона "надлежало делать", но при этом не оставлять милость! Вы видите в чем дело? милость без жертвы не может быть, равно как и жертва без милости тоже. Потому Писание говорит: "Правосудие и правота - основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим" (Пс 88:15) - как милость, так и истина Божья, представляющая собой все Писание, включая и закон, являются основанием правления Божьего. Именно потому апостол Иаков говорит о мертвой вере, если она не имеет дел (Иак 2:17).
Нет, Брат, освобождая нас от буквы закона Христос не освободил нас от необходимости соблюдать закон: "Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" (Мф 5:18-20).
Я не хочу быть малейшим (а точнее, пустым местом или нулем) в царстве Божьем, потому я не могу учить нарушению заповеди о субботе или какой-либо еще. Я хочу попасть в царство Божье, потому стремлюсь к тому, чтобы моя праведность превзошла ту, что была у фарисеев. А это можно достичь только в точности исполняя закон и ПЛЮС к соблюдению закона не оставлять суд, милость и веру, как говорил Христос в Мф 23:23.
380. Vasyl Kovalchuk (vskoval@???.com) пишет: "У меня есть вопрос относительно учения Адвентистов. Как я понимаю, Адвентисты считают, что человеку нельзя спастись, если он не будет придерживаться Духовной Субботы в субботу. Но, разве не написано в Библии:
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |