вершенные или вовсе не развитые. Это животное, из всздх ИЗВБСТНЫХ
форм, невидимому, всего ближе походило на личинок живущих теперь
морских аспидий.
Высоки уровень наших умственных способностей и нравственнаго
характера лредставляет величайшее затруднеше для такого вывода отно-
сительно происхождешя человека. Но каждый, кто допускает принцип
эволгощи, должен видвть, что душевныя способности высших живот-
ных, принадлежапця к тому же роду, как и способности человека,
хотя весьма отличаюпцяся от них по степени, способны к совершен-
ствоваяю. Так, напр., огромно разстояше между душевными способно-
стями какой-либо из высших обезьян и рыбы, или муравья и червеца,
однако, развиие таких способностей не представляет никакой особой
трудности, потому что мы знаем, что у наших домашних животных
душевныя снособности, наверное, изменчивы, а измвнешя наследственны.
Никто не сомневается в том, что эти способности чрезвычайно важны
животным в диком состояши; поэтому условия благоприятны для их
развития путем естественнаго подбора. То же заключеше может быть
распространено и на человека. Ум должен был играть для него перво-
степенную роль, даже в очень древнюю эпоху, так как позволил ему
ивобрБСТи и применять членораздельную ри>чь, выделывать оружие, орудия,
ловушки и т. д. Вот почему, при содСйствш своих общественных при-
вычек, человвк с давних пор стад самым господствующим из
всвх живых существ.
Значительный шаг был сддлан в развитш ума, как только
стала применяться речь, которую можно назвать полу-искусством, поду-
шстинктом. Действительно, безпрестанное употреблеше речи должно было
воздействовать на мозг и производить наследственное влияше на него,
а это в свою очередь воздействовало на усовершенсгвоваше рСчи. По
основательному замёчашю Чоунси Райта и); значительная величина чело-
вСческаго мозга, по отношениго к тСлу, сравнительному с низшими живот-
ными, может быть приписана, главным образом, давнему употреблеюю
некоторой простой формы членораздельной речи - этого удивительнаго
механизма, сочетающаго знаки со всСми родами обектов и качеств и
возбуждающего ряды мыслей, который никогда.не произошли бы от про-
стого впечатлСшя чувств,-да если бы и произошли, то не могли бы быть
прослежены. Выснпя умственным способности человека, как напр. спо-
собность разсуждешя, отвлечешя, самосознашя и проч., вероятно выте-
кагот из непрерывнаго удучшешя и упражнешя других душевных
способностей.
Развитае нравственных качеств представляет болте интересную
задачу. Основаше их заложено в общественных инстинвтах, включая
под этот термин и семейныя связи. Эти инстинкты в высшей степени
сложны, и когда идет р"ечь об низших животных, они доставлягот
особенныя стремлешя к изввстным опредленным двйствиям; но болве
важными элементами являются любовь п особое чувство симпатш. Животныя,
одаренныя общественными инстиктами, н;>ходят удовольствие в обществе,
предостерегатот друг друга об опасности, оказывают товарищам раз-
ными способами защиту и помощь. Эти инстинкты не распространяются
на всх особей даннаго вида, но только на чденов одной и той же
общины. Так как общественные инстинкты в высшей степени благоде-
тельны для вида, то, по всей вероятности, они были прюбрФтены посред-
ством естественнаго подбора.
Нравственное существо-это такое, которое способно размышлять о сво-
их прошлых двйствиях и их мотивах, об одобрены одних и неодобренш
других; а тот факт, что человк есть единственное существо, несомненно
заслуживающее назвашя моральнаго субекта, составляет величайшее из
всх различий между ним и низшими животными. Но в четвертой глав!
я старался показать, что нравственное чувство вытекает, во-первых, из
прочной и всегда наличной природы общественных инстинктов; во-вторых,
из того, что человвк пвнит одобреше или неодобреше своих ближних;
в-третьих, из высокой деятельности его душевных способностей, вслвд-
ствие чего прошлыя впечатлшя у него в высшей степени живы. В этом
последнем-6 отношенш, он отличается от низших животных. Благо-
даря таким душевным свойствам, человвк невольно заглядывает как
назад, так и вперед и сопоставляет прошлыя впечатлюя с новыми.
Вот почему, посл того, как некоторое временное желание или страсть
одержали верх иад его общественными инстинктами, он размышляет
и сравнивает ослабленныя теперь впечатлшя прежних импудьсов с
вчно присутствующими социальными инстинктами. Тогда он испытывает
то неудовольствю. которое оставляют поели себя все неудовлетворенные
мстинкты, а поэтому решается действовать иначе на будущее время,-но
это и есть совсть. Любой инстинкта, постоянно сильнСйппй или более
упорный, чвм другой, даеть начало чувству, которое мы выражаем,
говоря, что этому инстинкту следовало бы повиноваться. Собака, напр.,
если бы она была способна размышлять о своем прежнем поведеши,
сказала бы самой себе: "я должна была (мы сами часто выражаемся
так о ней) сделать стойку над этим зайпем, а не уступить времен-
ному искушешю погнаться за ним". Общественныя животныя побуж-
даются порою жедашем помочь членам своей общины каяим-бы то ни
было образом, но болте часто испытывают побуждеюя к вподн6 опре-
дйденным действиям. Человк побуждается тдм же самым общим же-
лашем помочь ближним, но у него мало или вовсе нтте сиещальных
инстивктов. Сверх того, он отличается оте низших животных способ-
ностью выражать свои желашя словами, которыя таким образом стано-
вятся руководством для требуемой и оказываемой помощи. Побуждеше к
подан!" помощи также значительно ВИДОИЗМЕНИЛОСе у человека: оно Hfr
, состоите боле в слпом инстинктивном импульс*, но подвергается зна-
чительному влияшго похвалы или порипашя ближних. ДЕНЯТ и раздают
похвалу и порипаше одинаково в силу симпатш; а это чувство, кав мы
видели, является для общественных инстинктов одним из важнйших
элементов!. Симпаия, хотя приобрвтенная, как инстинкт, также значи-
тельно усиливается упражвешем и привычкою. Так как вс4 люди же-
лают своего собственнаго счастья, то похвала или порицаше относятся
к поступкам и мотивам, сообразно CT) твм, ведут ли к этой ЦБЛИ; но
так как счатье есть существенная составная часть общаго блага, то
принцип "наиболыпаго счастья" косвенным образом служить почти вер-
ным мтрилом правды и неправды. По мврв повышешя разсудочных
способностей и ло мврв приобрйтешя опыта, замечаются боле отдаленный
влиян]я извстнаго рода поведетя на характер особи и на общее благо,
и тогда личныя добродетели подвергаются обсуждеюго, входят в область
общественнаго мншя и заслуживаюсь похвалы; противоположныя же
качества порицаются. Но у менве цивилизованных ллемен разум часто
заблуждается, мнопе дурные обычаи и ниакия суеврия также одобряются
общественным мндн!емь и признаются высокими добродетелями, а их
нарушеше считается тяжким преступлешем. Нравственны" качества во-
обще справедливо ставятся выше, ч-ем умственныя способности; но необ-
ходимо помнить, что та психяческая деятельность, которая состоит в
живом воспоминанш прошлых впечатлений, составляете один из основ-
ных, хотя вторичных, элементов! совСсти. Это доставляете.сильнСйшй.
довод в пользу воспиташя и возбуждепия, всми возможными способами,.
умственных способностей каждаго человческаго суи<ества. Без СОМНБШЯ,
тупой человк, если его общественныя привязанности и симпатш хорошо
развиты, будете побуждаться к хорошим поступкам и сможете иметь
достаточно чуткую совесть. Но все, что дйлает воображеше болте живым
и усиливает привычку возобновлять в памяти и сопоставлять прошдыя
впечатлшя будет дздать совесть болве чуткой и сможете порою даже
НЕСКОЛеКО заменить отсутствие сильных общественных привязанностей
и симпапй.
Нравственвая природа человека достигла своего нынвшняго уровня
частью посредством повышения его разсудочных способностей, а следо-
вательно и правильнаго общественнаго мнйшя. но главным образом тав,
что его симпатш стали боле НЕЖНЫМИ и значительно расширились вслвд-
етвие влияния привычки, примра, поучешя и размышлекя. Возможно, что
в силу продолжнтелБЯаго упражнешя, добродйяьныя наклонности могус
становиться. наследственными. У бодее цивилйвовавных рас, убждеме
в сущеетвованш всевидящаго божества оказало, могущественное влияше
на повышение нравствености. В кони! концов, человек не признает
похвалы иди порицанм бдижних своим единственным рукаводетвом,
хотя вемнопе избгают этого влияиия; но его привычныя убеждения, про-
веряемыя разумом, доставляют ему надежнйвпя правила. Его совесть
тогда становится верховным судьей и наставником. Тем не меифе,
первое основание или начало нравственнаго чувства заложено в обще-
стаенных инстинктах, включая симпаию; а- эти инстинкты без сомнвшя
били первоначально приобртены, как у низших животных, посред-
ством естествеинаго подбора. Вра в Бога часто указывалась как не
только величайшее, но, и полнейшее из всвх различий между человком
и низшими животными. Однако, как мы видли, невозможно утверждать,
что эта вра врождена или инстинктивна у человека. С другой стороны,
вра в повсемстно находящихся духовных деятелей, кажется, всеобща,
и очевидно является посддствием значительнаго повышения разума чло-
вка и еще бодьшаго повышешя его способностей воображешя, любопыт-
ства Е удивления. Я знаю, что предполагаемая инстинктивная ввра в
Бога приводилась многими, как довод в пользу Его существовашя. Но
это опрометчивый довод, так как тогда пришлось бы также врить
в существоваше многих свирпых злых духов, лишь немногим
боле могущественных, чм чедовк, потому что в4ра в таких ду-
хов гораздо боле всеобща, нежели вра в благое божество. Идея везде-
сущаго, всебдагаго Творца, невидимому, не возникает в душ! человека,
пока ум не возвысится вслйдствие весьма продолжительной культуры.
Тот, кто убжден, что чедов4к развился йз некоторой низко
оргавизованной формы, естественно спросить: какое отношеше имет это
мнню к вр4 в безсмертие души? Варварския племена, как показано
Леббовом, не обдадают яеным вровашем этого рода; но доводы,
заимствованные от первобытийх ввровашй дикарей, как мы только
что видели, ймйют мало цны или вовсе ея не имвют. Немнопе чув-
ствуют какую бы то ни было тревогу по иричин невозможности опре-
делить, в какую именно эпоху развит особи, начиная с перваго слйда
крошечиаго зародышеваго пузырька, человк становится безснертным
существом. Не болйе прйчин для тревоги и по той причмгв, что, ве-
роятно, не может быть опредвлен перюд и для постепенно восходящей
гветниды органичесКих существ и).,
Я знаю, что выгоды, достигнутые в этом еочинеши, многими бу-
дуть названы крайне нередипозньтми; но тот, кто пытается очернить их,
обязан показать, почему боле нерелипозно выводить происхождение чело-
века, нак особаго вида, от некоторой низшей формы,путем закеиов
изменчивости и естественнаго подбора,. нежели обяснять роауйв<>"и9воби
законами обыкновеннаго воспроазведешя? Рождеше, как вида, тави
особи, одинаково составдяюгь часть той великой последовательности со-
бытай, в которой наша мысль отказывается видеть результата слвпого
сдутая. Разсудок возмущается таким заключешем,унезависимо от того,
допускаем ли мы или квт, что каждое малое измвнеше строешя, брачный
союз каждой пары, посв каждаго семени и вей подобдыя собьтя были
предопределены для некоторой спещальной цли.
Половой подбор был разсмотрдн в этом сочиненш сэ";значитедь-
ными подробностями, потому что он как я старался показать, иград важ-
ную роль в исторш органического uipa. Знаю, что многое остается сомвитель-
ным; но я старался дать безпристрастный обзор всх сторон вопроса.
В низших отдйлах животнаго царства, половой,подбор, певидимому,
не произвел ничего. Ташя животныя часто прикрвплены на всю жизнь
к одному месту, или же оба пола соединены в одной особи или, что
еще бол4е важно, их восприятия и умственныя способности недостаточно
развиты, чтобы допустить чувство любви и ревности, или же примнеше
выбора. Когда, однако, мы достигнем членистоногих и позвоночных,
то даже в самых низших клаесах этих двух крупных подпарств
окажется уже, что половой подбор произвел очень многое.
В разных обширных клаесах животнаго царства, у млекопи-
тающих, птиц, пресмыкающихся, рыб, насйкамых и даже у рако-
образных, различия между полами слдуют приблизительно одинаковым
иравилам. Самцы почти всегда ищут самок, они одни вооружены осо-
быми оружиями для драки,с соперниками. Вообще они сильнве и крупнее
самок и одарены требуемыми качествами-мужеством и драчливостью.
Самцы наделены, или исключительно, или в гораздо высшей степени, не
жели самки, органами для вокальной иди инструментальной музыки и па-
хучими железами. Они украшены чрезвычайно разнообразными придатками
и самою яркою и замтною окраской, часто расположенною изящными
узорами, тогда как самки неукрашены. Если оба пода различаются между
собою в боле важиых чертах строешя, то в этих слутаях самец
надлен, особенными органами чувств для отыскашя самки, органами
перемщешя для достижешя, а часто хватательными органами для удер-
жашя ея. Эти различный строешя для очаровашя или захватывашя самки
часто бывают развиты у самца в течете только части года, а имеияо
в пору размножешя. Строешя эти во многих случаях болте или мене
передавались самкам, а в этом послднем случай они часто про-
являются у самки, как простые рудименты; они утрачиваются или ни-
когда не npioop-втаются.самцами посл охолощешя. Вообще говоря, эти
строешя не развиты у самца в ранней молодости, но появляются за ко-
роткое время до наступлешя полевой зртлости. Поэтому в большинства
слу-чаев детеныши обоего пода похожи друг на друга, а самка несколько
похожа на свое юное потомство в течёте всей жизни. Почти во вся-
ком крупном классй встречаются немнопе ненормальные случаи, где
наблюдается почти полная перестановка " пряйаай&ЗД, СвбЙственных обоим
полам; самки принимагот при этом признавй, собственно действенные
самцам. Это поразительное однообразие законов, регулирующих раз-
личия между-полами у многочислеиных и так значительно несходных
"между собою классов, становится понятным при допушеши ДБйствия
одной общей причины, а именно полового подбора. Половойподбор за-
висит от успеха извСстных особей, по сравнение с другими того же
пода, в дтлт размножешя потомства; тогда как естественный подбор
зависать от ycnixa особей обоего пола и всех возрастов, по отио-
дешю к общим жизненным условиям. Половая борьба бывает двоя-
каго рода:.между особями одного пола, обыкнновенно--самцами,, с пвлью
прогнать или убить соперников, при чем самки остаются пассивными;
или же также между особями того же пола, с цлью возбудить или
очаровать особей другого пола, обыкновенно-самок, при чем, однако,
эти послдшя не остаются пассивными, но избирают наиболее нравя-
щихся им самцовт,. Этот посдвдшй род подбора близко сходен с
гем, который ненамеренно, но с ускехом применяется человтком к
его домашним породай, когда- он сохраняет в течеше долгагв перюда
наиболве нравящихся ему или полезных особей, без веякаго желашя
видоизменить породу.:
Законы наследственности опредСляют. передачу признаков, приобр-
тенных путем полового подбора, тому же самому полу или обоим, а
также пору развитая этих признаков в том или другом возраст.
Оказывается, что измйнешя, возникающая в позднем возраст", обыкно-
венно передаются тому же самому полу. ИЗМЕНЧИВОСТе есть необходимое
основаше для двйствия подбора и представляет начало, совершенно не-
зависимое от подбора. Отсюда слдует, что измнешя одного и того-де
рода часто подхватывались и накоплялись половым подбором по их
отношен!" к размножен!" вида, а в то же время и естественным под-
бором по отношение к общим двлям жизни. Поэтому, вторичные по-
довые признаки, когда они равномерно передаются обоим полам, исклю-
чительно на.основанш аналогш могут быть отличены от обыкновенных
видовых прзнаков. Видоизменены, прюбрСтенныя путем полового под-
бора, часто так рзко выражены, что оба пода нердко причислялись к
разным видам или даже родам. Ташя рвзко выраженныя различия
должны представлять какое-либо важное значеше; мы знаем, что вн4-
которых случаях они были прюбртены не только на счет удобства,
но и под опаеешем подвергнуться серьезной опасности.
Убждеяе в сил полового подбора основывается, главными обра-
зом; на сдвдующих соображешях. Известные признаки ограничены
одним только полом; одно это двлает ввроятным, что большинстве
елучаев они связаны с актбм воспроизведения. В безчиелениых слу-
чаях эти признаки вполнд развиваются только в зрелости, чаето только
в течеше части года, всегда в пору размножешя. Если оставить в сто-
роне немиогю исключительные случаи, то всегда самцы играют более
активную роль в ухаживаньи:. ойи лучдге.вооружены и разными спосо-
бами стали болве привлекательными. Особенно йгвдует заметить, что
самцы тщательнб и заботливо выказывают свои украшешя в присутствш
в пору любви. Невероятно, чтобы все это было безц4дьно. Наконец, мы
располагаем прямыми доказательствами относительно икоторых млеко-
. питающих и птиц, что особи одного дола способны чувствовать силь-
, ное отвращена или, наоборот, предпочтете к изввстнымособям дру-
гого пола. ~ -
Помня эти факты, а также явные результаты безеознатедьнагбподбора,
применяемого человком к домашним животным и растешям," при-
~ зяаю почти доствйрным следующее. Если особи одного пола, и течевд-е
длиннаго рода поколыши, предпочитали спариваться с известными особями
другого пола, имеющими каше-либо особенные признаки, то потомство
медленно, но с уверенностью, должно было видоизмениться, т. е. npi-
обрСсть именно эти признаки. Я не старался скрыть того обстоятельства,
что если исключить случаи, когда самцы бол4е многочисленны, ч4м самки,
или когда преобладает многоженство, то является сомнйше, каким обра-
зом болйе привлекательные самцы успвагот оставлять боле многочис-
ленное потомство, способное унаследовать их превосходство в украше-
шях и других признаках. Но я показал, что это, вероятно, является
посдидствием предпочтения, оказываемаго самками-особенно самыми здоро-
выми, ранее всх плодящимися-яе только болйе привлекательным, но
в тоже время и- наиб<"дйе кртпким и побдоносным самцам..:,,,.,
Хотя мы располагаем некоторыми положительными фактами, дока-
зывающими, что птицы, как напр., анстралийеше плащеносцы, ц-енять бле-
стящие и красивые предметы и хотя наверное он цОнят пние, однако,
я и сам готов признать изумительным, что самки миогих птиц и
нвкоторых мдекопитающих могут быть одарены вкусом, достаточным
для оцнки украшенй, с извстным основашем приписываемых нами
половому подбору. Это еще болзде.изумительно, если рчь идет о пресмы-
кающихся, рыбах и насйкомых. Но мы в сущности знаем немногое о
душевных споеобностях низших животных. Нельзя предположить, напр.,
чтобы самцы райских птиц или павлины столько трудились, поднимая и
распуская свои прекрасный перья и потрясая ими перед самками-все что s
без всякой пвли. Слйдует припомнить факт, приведенный в одной из
предидущих глав на основами показашя одного превоеходнаго наблю-
дателя, что несколько пав, лишившись любимаго самца, предпочли вдов-
ство в течете цдаго лета спариваиью с другою птицей.
Тм не мекбе я не знаю ни одного факта в естественной исторш,
столько изумительнаго, как тот, что самка фазана-аргуса должна быть;
способною к оцнке превосходных оттнков орнамента, в вид4 шара
в гвйзд и изящных узоров на крыловых перьях самца. Кто ду-
мает, что самец был создан-такимь, каков он теперь, тот должен
допустить, что болышя украшенный перья, препятствуюиця употреблешю
крыьев для полета и показываемая во врёА: ладВиваяья-и только в
это время, да еще споеобом, евойственным тоаьйв: этому виду, -были
дарованы именно кав украшеше. Если так, то придется также допустить,
что и самка была! создана и одарена способностью оценки таких укра-
шешй. Я не еогдаеен с этим мнздшем лишь в том смясл"в, что, по
моему убвждетю, самец аргуса прюбрйд свою красоту иоетёиеино, велд-
<"гвие предвочтения, которое оказывалось, в течете многих поколыши,
самками-наиболее украшенным самцам. Эстетическая способность яа-
мок повышалась путем упражнешя или привычки, совершенно таким же
образом, как постепенно совершенствуется наш вкус. У самца, поль-
зуясь тою счастливою случайностью, что нкоторыя перья остались неиз-
менными, мы можем ясно проследить, каким образом простыя пятна,
<"ь слегка жедтоватым оттвнКом на одной сторонд, могли развиться, пу-
тем постёпенных переходов, в чудесныя украшешя в вид! шара в
гивздв; и возможно,, что, дййствительно, таков был ход развитая.
Всямй, кто допускает принцип эволгощи и, тм не менйе, испы-
тывает значительное затруднеше, когда приходится допустить, что самки
млекопитающих, дтиц, пресмыкающихся и рыб могли прио6ртсть высо-
лоразвитый вкус, подразумтваемый красотою самцов и вообще совпадаю-
щ{й с нашим мрилом красоты,-доджен подумать о том, что нерв-
иыя клтки мозга как высших, так и иизших позвоночных, произо-
шли от кдток общаго предка этого обширнаго царства. Таким обра-
зом ставовится ясным, как это могло произойти, что извтстныя душев-
ныя способности у раздичных, далеко друг от друга отстоящих групп
животных, развивались, примрно, одинаковым образом и до приблизи-
тельно одинаковой степени.
Читатель, давши себй труд прочитать несколько глав, поевящен-
ных половому подбору, будет способен судить, в какой мерв вы-
воды, мною достигнутые, подкрепляются (рактами, достаточно убедитель-
ными. Если он приметь эти выводы, то, я думаю, смСло сможет рас-
пространить их на человека; но было бы здсь издишним повторять то,
что я недавно сказал относительно способа двйствия полового подбора на
человека, как с мужской, так и с женской стороны; мы виляли, что
половой подбор стал причиною различия между обоими подами в тлес-
ном и в душевном отношенш, а также причиною различия между ра-
зами и уклонешя их от древних, низко организованных предков.
Тот, кто допустить принцип полового подбора, придет к заме-
чательному выводу, что нервная система не только регулирует большую
часть существующих функщй организма, но, косвенно повлияла на прогрес-
сивное развиие разных телесных строешй и изввстных дущевных ка-
чествд Мужество, драчливость, настойчивость, сила и рост т4ла, воору-
жешя всякаго рода, музыкальные органы-как вокальные, так и инстру-
ментальные-ярюе цвБта и украшаюпце придатки, все это было косвен-
ным путем приобр4тено тм или другим полом, посредством выбора,
любви, ревности, оценки красоты, проявляющейся в звуках, пветагь в
формах; а эти душевныя способности очевидно- зависят от развитая мозга.
Человвк изслвдует с щепетильной тщательностью признаки и ро-
дословную своих лошадей, рогатаго скота и собак, прежде чвм соеди-
няет пары; но когда рвчь- идет о его собственном бракв, он редко,,
или никогда не заботится о чем-либо подобном. Им.управляют почти
тв же мотивы, как,и низшими животными, когда онвйпредоставлены соб-
ственному свободному выбору, хотя он настолько превосходить их, что
высоко птнит душевныя прелести и добродетели. С другой стороны, че-
ловк сильно привлекается также одним богатством или -положешем.
Однако он мог бы, путем подбора, сделать кое-что не только для т"е-
досложешя и внвшних форм своего потомства, но и для умствеиных и
нравственных качеств. Оба пола должны были бы воздерживаться от
брака, если они обладают сколько-нибудь значительными телесными или
душевными недостатками; но тат надежды утопичны и,онв никогда, даже
отчасти, не осуществиться, пока законы наследственности не станут
вполн4 известными. Каждый, кто содействуешь этой цСли, оказывает доб-
рую услугу. Когда принципы размножен!" и наследственности будут лучше
поняты, мы уже не услышим о невСжественных-в членах нашей законода-
тельной власти, с негодовашем отвергающих проекта изследовашя,
вредны ли или безвредды человеку браки в близких степенях родства.
Повышеше благосостояшя человечества представляет в- высшей сте-
пени запутанную задачу. От брака должны были би воздерживаться всС,
не могупое избежать позорной нужди для своих дСтей. Бедность не
только большое зло, но она стремится к самоувеличешю, приводя к
легкомысленному заключен!" браков. С другой стороны, вак замСтил
Гальтощь, если благоразумные станут избегать браков, в то время как
легкомысленные будут жениться, то худнпе члены общества будут стре-
миться к вытСснешю лучших. ЧеловСк, подобно всякому другому жи-
вотному, без сомнСшя ловысился до своего настоящаго высокаго положе-
шя посредством борьбы - за существоваше, составляющей последствие его
быстраго размножения; и если ему суждено повыситься еще болде, то надо
желать, чтобы он попрежнему подвергался суровой борьбе. Иначе он
впадет в безпечность, и тогда более способные люди будут иметь не
болСе успеха в борьбе за жизнь, нежели менее одаренные. Поэтомул
естественная прогрессия размножешя, хотя и приводящая ко многим оче-
видным бСдствшм, не должна быть значительно понижаема никакими
способами. ВСБМ людям должна быть открыта арена для состязашя;
наибол4е способным не слвдует ни законами, ни обычаями препятство-
вать в дестиженш наилучшаго успеха; не надо им также мешать во-
спитывать наибольшее количество потомков. Как ни велико было и те-
перь еще остается значеше, борьбы за существоваше, однако, насколько
д*до касается высочайшей стороны человеческой природы, существуют
друпе деятели, болСе важные. Действительно нравственныя качества по-
вышаются, прямо или косвенно, в гораздо большей мйрС двйствием при-
диви, размышлекя, наставлешя, религж я т. у,., нежели путем есте-
ственнаго подбора; хотя этому последнему влияшю см4ло можно припи-
сать общественные инстинкты, доставивппе основу для развитая нравствен-
наго чувства Главный вывод, к которому мы пришли вэтом труд*
а "именно, что человвк произошел от некоторой низко организованной
формы, будет, к моему прискорбие, в высшей степени неприятен мно-
гим. Но едва ли возможно сомневаться в том, что мы произошли от
варваров. Изумлеше, испытанное мною, когда я в первый раз увидед
группу огнеземельцев на диком обрывистом берегу, никогда не изгла-
дится из моей памяти, потому что тотчас у меня тогда мелькнула мысль:
таковы были наши предки. Люди эти были совершенно голы и вымазаны
краской, их длинные волосы были спутаны, рот покрыт от возбужде-
шя птной, выражеше лица было дикое, ошеломленное, недоверчивое. У
этих людей едва ли существовали катя-либо искусства и, подобно ди-
ким жйвотным, они кормились ттм, что могли поймать. У них не
было никакого правительства, и они были безпощадны ко всякому, не при-
надлежавшему к их маленькому племени. Кто видвл дикаря в его
родной землд, тот не слишком устыдится, если будет вынужден при-
знать, что в жилах его течегь кровь н4котораго болве низкаго существа.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 27 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |