Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 6 страница

Св. Иоанн оставил после себя много сочинений: толкование на Священное Писаниё, молитвы ко причащению, чин литургии. По­этому подобно Василию Великому и Григорию Богослову назван вселенским и великим учителем. Часть головы св. Иоанна Златоус­та находится в Москве, в Успенском соборе, а тело - в Ватиканском соборе в Риме.

В этот день также празднуется память мученика Димитрия (1784 г.).

Преподобный Ефрем Сирин жил в IV в. Родился в Ни- зибии у бедных благочестивых родителей. Когда он был еще ребенком, Бог показал родителям его будущее ве­личие. Они видели, будто виноградная ветвь выросла в устах Ефре­ма, разрослась и наполнила ветвями с плодами всю землю. Птицы прилетали и ели плоды.

В молодых летах Ефрем жил не совсем благочестиво, сомневался в Промысле Божием. Наконец, вразумленный видением, он оста­вил мир и удалился в пустыню. Здесь под руководством св. Иакова, впоследствии епископа Низибийского, он упражнялся в подвижни­ческой жизни и изучил Священное Писание. Иаков брал св. Ефре­ма с собой на I Вселенский Собор. По смерти Иакова Ефрем пересе­лился в Едессу в Сирии, где подвизался в пустыне, отчего и полу­чил название «Сирина».

. Подходя к городу, св. Ефрем просил Бога послать ему навстре­чу человека, у которого он мог бы поучиться, и встретил женщину- блудницу. Женщина пристально смотрела на него. «Зачем ты смот­ришь не в землю, как следовало бы женщи­не, а на меня?» - спросил Ефрем. «Смотрю на тебя, - отвечала женщина, — потому что жена взята от мужа; а ты смотри не на меня, а в землю, из которой взят». Убедился св. Ефрем и понял, что Господь вразумляет его устами грешницы не презирать грешников.

Одному прозорливому старцу в пустыне было видение, что ангел вложил свиток в уста св. Ефрема. Это видение открыло в св. Ефре­ме богопросвещенного наставника и вызва­ло его на труды для общественной пользы. К его уединенной пещере стало собираться множество народа, желавшего слышать от него наставление. Кроме устной беседы, св. Ефрем учил и письменно. Он начал тяготиться славой и хотел скрыться в густом лесу, но ангел явился ему и остано­вил его. После этого св. Ефрем стал ходить в город и поучать народ. Своими мудрыми речами он обратил многих еретиков к истине. Упорные еретики раздражались обличительными словами св. Еф­рема и однажды едва не убили его камнями.

Как духовно ни велик был св. Ефрем, но он считал себя мень­шим из всех и путешествовал по разным местам, чтоб поучиться у великих пустынножителей и знаменитых учителей. С этой целью он посетил св. Василия Великого. Василий хотел рукоположить Ефре­ма в пресвитеры - он же никак не соглашался принять на себя этот ответственный сан; но Василий все-таки рукоположил его в диако­ны. Впоследствии св. Василий приглашал Ефрема и на епископскую кафедру, но он принял на себя юродство и тем отклонил от себя принятие великого сана, которого, по смирению, считал себя недо­стойным. Св. Ефрем имел дар чудотворения. Скончался он в 373 г.

Св. Ефрем оставил после себя много сочинений - и богословс­ких, и истолковательных, и нравоучительных. Но ни о чем он так много не говорил и не писал, как о сердечном сокрушении. Непре­станно памятуя о смерти и страшном дне судном, он сам проливал горькие слезы. Прекрасная великопостная молитва «Господи и

Владыко живота моего» составлена св. Ефремом. Частица мощей св. Ефрема хранится в киевском Софийском соборе, в гробнице.

Преподобный Ефрем Печерский, епископ Переяславский. В молодых летах он служил при дворе великого князя Киевского Изяслава. Оставив эту службу, принял монашество в Антониевой пещере и затем путешествовал в Константинополь, где подвизался в одной из обителей, откуда был вызван в Киев и поставлен (1092 г.) во епископа Переяславского. Управление свое ознаменовал делами благочестия и благотворительности, соорудив и устроив больницы для бесплатного лечения. Скончался в 1098 г. и погребен в Перея- славле. В настоящее время святые мощи его почивают в Антоние­вой пещере.

Преподобный Ефрем Новоторжский, родом венгр, был коню­шим у св. князя Бориса и, по убиении его и бывшего у него слугою брата Ефрема Георгия, приняв иночество, построил близ Торжка, в Тверской губернии, келии и странноприимный дом. Когда Господь прославил мощи свв. князей мучеников Бориса и Глеба, он постро­ил в честь их храм и основал при нем монастырь. Впоследствии около церкви начали селиться люди для торга и прозвали место это новым торгом: так образовался Новый Торг (Торжок). Преподоб­ный Ефрем скончался в 1053 г.; с ним в гробницу положена и глава брата его Георгия, которую он хранил у себя до самой смерти. Мощи св. Ефрема, обретенные нетленными в 1572 г., почивают в соборе устроенного им Борисо-Глебского монастыря в Торжке.

Преподобный Палладий подвизался близ Сирской Антиохии; жил в конце IV в. У кельи его нашли тело купца, которого ограби­ли и убили разбойники и, подбросив к келье святого, обвинили его в убийстве. Но по молитве св. Палладия мертвый воскрес, чтобы засвидетельствовать о его невинности и открыть виновного. Св. Пал­ладий сотворил много и других чудес.

Преподобный Феодосий Тотемский, по прозванию Суморин, родился в Вологде. Приняв в вологодской Прилуцкой обители пре­подобного Димитрия монашество, он был назначен надзирателем за солеварней в Тотьме, которая принадлежала Вологодскому монас­тырю. Здесь он по просьбе тотемских жителей и с соизволения царя Иоанна Васильевича построил монастырь, названный Спасоморским, где и почил в 1568 г. Мощи его обретены в 1796 г. и почивают в основанной им обители.

Мученица Домна.

В этот лень также празднуется память преподобного Исаака Сири­на, епископа Ниневийского (VII в.).

Перенесение мощей священномученика Игнатия Бого­носца (память 20 декабря). Св. Игнатий, по преданию, был тем самым ребенком, которого брал на руки Гос­подь Иисус Христос, когда говорил Своим ученикам: «Если не об­ратитесь и не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:2-5), почему и на­зывается Богоносцем. Еще он называется так потому, что всегда носил Бога в своем серд­це, как он сам сказал императору Траяну.

Игнатий родился в Антиохии, главном городе Сирии, здесь был и епископом. Он был учеником свв. апостолов Петра и Иоан­на и помогал им в деле проповеди. Став епис­копом, трудился неутомимо: проповедовал веру неверующим, утверждал в ней новооб­ращенных, восстановлял падших вследствие гонений, поддерживал малодушных и не­опытных, охранял от лжеучителей и укреплял мучеников за веру. Император Траян, одержав победу над скифами и другими дикими народами, приписал ее своим богам и требовал, чтобы все его под­данные приносили жертвы идолам. Христиане отказались, и нача­лось гонение на них с ужасным кровопролитием. Император Тра­ян, узнав, что св. Игнатий учит не поклоняться идолам, разгневал­ся на него и решил наказать. Прибыв в Антиохию, потребовал к себе Игнатия. «Кто ты, злобный демон, что не исполняешь сам наших законов и других побуждаешь к тому же?» - «Никто еще не называл демоном Богоносца, - отвечал Игнатий. - Если ты назы­ваешь меня злым для демонов, то это правда, потому что я дей­ствительно тяжел для них. Молитвой и постом я разрушаю их коз­ни и обращаю в бегство». - «А кто такой Богоносец?» — спросил Траян. «Тот, кто имеет в душе своей Христа», - отвечал Игнатий. «Так ты носишь своего Христа в себе? - снова спросил царь. - А разве мы не носим в душе своей богов, которые помогают нам одер­живать победы над врагами?» - «Ты по заблуждению называешь
бесов богами, - отвечал святой. — Бог только Один, Который сотво­рил все». - «Оставь свою веру и делай угодное мне, и ты будешь в числе моих друзей; я сделаю тебя первосвященником Дия (Юпите­ра, главного языческого бога) и отцом сената», - сказал Траян. «Угождать я готов всякому, особенно императору, если это в пользу, а не во вред и для самого угождающего и для того, кому угождают, - ответил св. Игнатий. - А кто такие ваши боги - Дий, Венера и другие?.. Бог же наш для нашего спасения сделался человеком, принял крест, смерть и погребение, воскрес и, низложив силу вра­жью, взошел опять на небо». Тогда царь осудил святого епископа на съедение зверям для забавы народа в Риме. «Благодарю Тебя, Господи!» - сказал при этом святой, и сам наложил на себя оковы. Многие из антиохийцев, по любви к святителю, решились сопро­вождать его в Рим. С дороги святой писал послания к своей пастве, в которых убеждал хранить единодушие и любовь, чаще ходить в молитвенные собрания, повиноваться пастырям, избегать лжеучи­телей и т. п. Игнатий боялся, чтобы римские христиане не возна­мерились ходатайствовать об отмене царского повеления относи­тельно его казни и, будучи еще в пути, писал, чтобы они не делали этого. На месте казни священномученик, обратившись к народу, громко сказал: «Знайте, граждане, что не за злодеяние осужден я на смерть, но за веру в истинного Бога». Едва сказал он эти слова, как львы устремились на него и в одну минуту растерзали. Это было в 107 г. Христиане собрали останки тела св. Игнатия и похо­ронили. Впоследствии их перенесли в Антиохию. Около них твори­лись чудеса.

Святой Игнатий оставил семь посланий своей пастве, в кото­рых поучал повиноваться пастырям Церкви, хранить единство веры и беречься еретиков и ллсеучителей. Он ввел в церковное богослу­жение так называемое антифонное, то есть попеременное на двух клиросах, пение, так как слышал такое пение на небе. Кости его перенесены были учениками из Рима в г. Антиохию в 107 г., а в 438 г. (по другим данным - в 637 г.), по взятии Антиохии персами, снова перенесены в Рим, где и почивают в церкви святого папы Климента.

Преподобный Лаврентий Печерский жил в XII в. Сначала спа­сался в затворе в одном из киевских монастырей и прославился даром исцеления, затем подвизался в Печерской обители. Отсюда св. Лаврентий был взят на епископскую кафедру в Туров. Здесь он и скончался. Мощи его были перенесены в Киев, где и почивают в Антониевых пещерах.

Мученики Роман, Иаков, Филофей, Иперихий, Авив, Иулиан и Паригорий замучены в Самосате в 297 г. за то, что бесстрашно об­личали безумие идольского служения. Их повесили на дереве и пригвоздили головы.

Мученики Сильван епископ, Лука диакон и Мокий чтец после мучений, темничного заключения и томления голодом отданы были на съедение зверям в 312 г. в Финикии. Звери не успели коснуться их, потому что они помолились Богу и тотчас мирно почили. Их судили за то, что, как донесено было начальнику, они презирают идолов и веруют во Христа.

Святые Герасим, Питирим и Иона были - один за другим - преемниками просветителя Перми св. Стефана, первого епископа пермского. Жили они в XV в. В их время пермская паства много страдала от диких вогуличей, которые грабили христиан, мешали развитию их промысла и торговли и принуждали к язычеству. Свя­тые утешали разоренных, убеждали нести с терпением несчастья, помогали, чем могли.

Святитель Герасим, несмотря на свирепость начальника вогу­личей Асыки, однажды, с опасностью для жизни, явился к нему в стан и просил не обижать христиан. Герасима задушил омофором новообращенный вогулич, которого он взял к себе на воспитание, чтобы приготовить к пастырскому служению.

Святителя Питирима дикари замучили, напав на него в то вре­мя, когда он, окруженный своей паствой, совершал водосвятие на мысе, образуемом слиянием реки Выми и Вычегды.

При св. Ионе великим князем Василием Темным вогуличи были усмирены. Это помогло Ионе восстановить спокойствие и заняться церковными делами во вверенном ему крае. При нем обращены к христианской вере пермский князь и многие языческие племена, составлявшие так называемую Великую Пермь. Св. Иона скончал­ся мирно в 1470 г. Мощи святителей Герасима, Питирима и Ионы почивают под спудом в Благовещенском храме в Усть-Выме, где были погребены.

В этот день также празднуется память святителя Игнатия, еписко­па Смоленского (ок. 1210 г.).

Священномученик Ипполит и с ним мученики Кенсо- рин префект, Савин, девица Хрисия и 20 мучеников по­страдали в Риме в 269 г. Кенсорин за веру был ввержен

в темницу, где именем Господа Иисуса Христа воскресил мертвого и тем обратил к Христу 20 воинов. Ему и этим воинам отсечены головы. Савин был повешен на дереве и опаляем огнем. Хрисия ввержена в море с камнем на шее. Святой Ипполит, епископ римс­кой пристани, узнав об убиении мучеников, пришел к правителю и обличал его в бесчеловечии, за что после долгих истязаний был также брошен в море. Св. Ипполит известен как ученик св. Ири- нея, епископа Лионского, обличитель еретиков и церковный писа-

те ль.

Мученик Феофил Новый был греческим военачальником и се­натором. Отражая агарян от пределов Греческой империи, был схва­чен и уведен в плен. Агаряне склоняли его к отречению от Христа, но он оставался тверд, за что пробыл в темнице 4 года. Ему отсекли голову на острове Кипр в 784 г.

Праздник собора трех святителей: Василия Великого, Григо­рия Богослова и Иоанна Златоуста установлен в 1084 г. в Констан­тинополе для прекращения возникшего тогда спора о том, кому из трех святителей должно отдавать предпочтение, так как одни ста­вили выше св. Василия, другие - Григория Богослова, третьи - Иоанна Златоуста. Святители, явившиеся св. Иоанну, епископу Евхаитскому, объявили: «Мы у Христа составляем одно, нет между нами ни первого, ни второго, - каждый из нас писал учение для спасения людей Святым Духом. Итак, повели прекратить спор и совершать память нашу в,один день». Частицы мощей святителей хранятся в гробнице в Софийском соборе, в Киеве и также в рус­ском ските св. прор. Илии на Афоне и Покровском соборе русского Пантелеимонова монастыря.

Преподобный Зинон был учеником св. Василия Великого. Он 40 лет подвизался в Антиохии: питался хлебом через день, воды вкушал также немного, постоянно пребывал в посте, молитве и чте­нии священных книг, которые приносили ему посетители. Раз в неделю приходил в церковь и причащался. Скончался в начале V в.

В этот день также празднуется память преподобного Зинона Печерского (XIV в.), благоверного Петра, царя Болгарского (967 г), мученика Феодора (1784 г.).

Мученик Кир - уроженец Александрии, известный врач. Он лечил больных бесплатно (отчего и назван бессреб- ренником) и многих из них обратил ко Христу. Во вре­

мена гонения Диоклетиана Кир удалился в Аравийскую пустыню, где продолжал молитвой и словом исцелять болезни телесные и душевные. Слава о чудесах Кира привлекла к нему воина Иоанна, который поселился у него, стараясь во всем подражать ему; Иоанн, подобно Киру, назван бессеребренником. Услышав, что в Египте, в г. Каноне язычники схватили христианку Афанасию с тремя юны­ми дочерьми - Феоктистою, пятнадцати, Феодотиею, тринадцати, и Евдоксиею, одиннадцати лет, - и опасаясь, чтобы Афанасия при виде страданий своих дочерей не отреклась от веры, Кир и Иоанн пришли в Канон. Начальник города, узнав о них, схватил их, в присутствии Афанасии и дочерей ее страшно мучил и затем обезг­лавил. Но не устрашил этим исповедниц веры Христовой: они пере­несли все пытки, а затем тоже были убиты мечом. Это было в 311 г. 28 июня празднуется перенесение мощей свв. мучеников из Канона в селение Мануфин, близ него, в 412 г. Мощи свв. Кира и Иоанна находятся в Мюнхене.

Мученики Викторин, Виктор, Никифор, Клавдий, Диодор, Се- рапион и Панин пострадали в гонение Декия в Диосполе (в Египте) в 251 г. Викторин, Виктор и Никифор были истолчены в каменной ступе, Клавдию отсечены были руки и ноги, Диодор сожжен, Сера- пион обезглавлен, а Папий утоплен.

Мученица Трифена Кизическая родилась в г. Кизике близ Гел­леспонта у родителей-христиан. Желая принять мученическую кон­чину, она сама явилась к язычникам-мучителям и стала обличать их в языческом нечестии и проповедовать о Христе. Рассвирепев­шие язычники сначала бросили ее в раскаленную печь, но она оста­лась невредимой; потом отдали на съедение зверям, но и звери не коснулись ее; затем повесили на высокое дерево и оттуда свергли, но Господь и здесь сохранил ее. Наконец, когда было угодно Богу воззвать к себе ее чистую душу, брошенная рассвирепевшему быку, св. великомученица была растерзана.

Св. Никита, епископ Новгородский, чудотворец, был сначала затворником и иноком киевопечерским. Будучи возведен в сан епис­копа Новгородского, 13 лет был пастырем новгородской Церкви и еще при жизни был прославлен даром чудотворения. В начале своих
подвигов, когда святитель удалился в затвор, чтобы прославиться, он был прельщен дьяволом. Дьявол явился ему в виде ангела и сказал: «Ты не молись, а только читай и учи других, а я буду мо­литься вместо тебя». Святые подвижники, придя к нему, вразуми­ли его и, молитвами своими отогнав дьявола, вывели из затвора. Почил св. Никита в 1108 г. Мощи его обретены в 1558 г. и открыто почивают в Новгородском Софийском соборе. Особенность чудес святого Никиты в том, что от него получают исцеление больные глазами.

ФЕВРАЛЬ

1 Мученик Трифон, уроженец Фригии, сначала пас гусей. Еще в отрочестве за благочестие он был удостоен дара исцелений и пользовался этим даром для распространения веры Христовой между язычниками. Многие из язычников, видя в делах св. Трифона силу Божию, при­нимали крещение. Узнав об этом, правитель язычников и гонитель христиан, Акилин, велел привести Трифона к себе и сначала уговаривал его отречься от Христа, а затем приказал мучить: его повесили на дерево и жестоко били палками; затем мучитель ска­зал: «Вбейте в ноги его острые гвозди и во­дите так по городу». Св. угодник, укрепляе­мый силою Божией, чувствовал, что гвозди вбиты как бы не в Ноги, а в сапоги. После того ему отсекли голову. Это было в 250 г. Глава св. Трифона хранится в Ксенофском, рука - в Костамоните, перст - в Пантократорском монастырях, на Афоне. Части мощей его хранятся в Москве, в церкви св. Трифона, что в Напрудной, в Киево-Софийском соборе, а также на Афоне, в По­кровском соборе русского Пантелеимонова монастыря, и в монас­тырях Зограф, Ватопед и Есфигмен.

Мученица Перпетуя и с ней мученики Сатир, Ревокат, Сатор- нил и Секунд и мученица Филицитата пострадали в Карфагене в 203 г. Перпетуя, 23-летняя женщина, принадлежала к знатному и богатому роду, остальные происходили из рабского сословия. Перпе­туя крестилась тайно в отсутствие отца своего язычника и, несмот­ря на слезные его просьбы отречься от Христа, оставалась твердой и непоколебимой в вере. «Пощади седину отца своего, не делай меня предметом поругания у моих единоверцев, сжалься и над своим ма­лолетним сыном, - ему не жить без тебя», - говорил отец Перпетуи,
склоняя ее отречься от Христа. «Я христианка!» - отвечала она отцу. Филицитате пришлось родить в темнице, и во время мук она про­стонала. «Вот, ты не могла перенесть и легких страданий. Что же будет, когда бросят тебя на съедение зверям?» - сказал ей темнич­ный страж. «Теперь я терпела одна, а тогда будет терпеть за меня Христос, за Которого я буду страдать», - отвечала мученица. Свв. исповедники все, кроме Секунда, умершего в темнице, были отданы на растерзание зверям, а когда те не тронули их, - убиты мечом.

Преподобный Петр родился в Галатии. Будучи восьмилетним мальчиком, ушел из родительского дома в Иерусалим, потом пере­селился в Антиохию, где затворился в погребальной пещере и про­водил жизнь в строгом посте и непрестанной молитве; обладал да­ром чудотворений и скончался около 429 г. 99 лет от роду.

Преподобный Вендимиан был учеником св. Авксентия (11 фев­раля), прожил 42 года в расселине скалы в Вифинской пустыне. Постом, бдением и молитвой приобрел дар чудотворения; скончал­ся в 99 лет. Жил в начале V в.

В этот день также празднуется память святителя Трифона, епи­скопа Ростовского (1466 или 1468 г.).

Сретение Господне. Праздник назван так потому, что в этот день Младенец Иисус Христос был встречен в хра­ме святыми Симеоном и Анною-пророчицей. У евреев был закон, чтобы каждый первенец, то есть первый сын, в 40-й день по рождении был посвящаем Богу, и мать приносила бы в выкуп за него и за свое собственное очищение жертву. По этому закону в сороковой день по рождении и Господь наш Своею Пречи­стою Матерью и Ее праведным обручником был принесен в Иеруса­лимский храм. В это время жил в Иерусалиме Симеон, муж благо­честивый, которому обещано было от Бога, что он не умрет, доколе не увидит Христа Господня. Было это, когда он, переводя книгу пророка Исайи с еврейского языка на греческий, остановился на предсказании его о рождении Спасителя от Девы (Ис. 7:14) и хотел слово «дева» заменить на слово «замужняя женщина».

По внушению Духа Божиего, старец Симеон пришел в храм. Увидев Пресвятую Богородицу с Младенцем Иисусом, он узнал в Нем обещанного Спасителя и, взяв Его на руки, исповедал, что Он и есть Спаситель мира. «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко,
по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое...» (Лк. 2:29-30) - произнес св. Симеон, когда взял на руки Богомладен- ца. Вместе с Симеоном и Анна пророчица, праведная старица, узна­ла Спасителя, восхваляла Бога и говорила о Спасителе всем, кто с верою ожидал пришествия Его.

З

Св. Симеон Богоприимец был сыном священника Ионы. Он был одним из переводчиков Священного Писания для Птоломея, царя египетского. При переводе слов проро­ка Исайи о рождении Спасителя от Девы (Ис. 7:14), когда он хотел слово «дева» заменить на слово «замужняя женщина», явился ему ангел, запретил заменять и в доказательство, что пророчество сбу­дется, обещал, что он не умрет до тех пор, пока сам не увидит Спа­сителя. Так и случилось: в 40-й день по рождении Иисуса Христа св. Симеон увидел Его, узнал в Нем Спасителя, взял на руки, отчего и назван Богоприимцем, предсказал Его страдания и смерть и затем вскоре умер, прожив 360 лет. Св. Анна была 84-летняя старица- вдова, жившая только 7 лет в замужестве и затем посвятившая себя Богу, проводившая день и ночь в молитве. По указанию Духа Свя­того, она узнала Младенца-Спасителя, прославляла Бога, даровав­шего людям Спасителя, и говорила о Нем всем ожидавшим явления Мессии. За святость жизни и за проповедь о Спасителе святая Анна называется пророчицею. Частица мощей св. Симеона хранится в Покровском соборе Пантелеимонова монастыря на Афойе.

Пророк Азария пророчествовал в X веке до P. X., в царствова­ние Асы, царя иудейского. «Послушайте меня, Аса й весь Иуда и Вениамин, Господь с вами, когда вы с Ним; если же вы оставите Его, то и Он оставит вас», - сказал однажды Азария царю Асе и народу. Те все поклялись быть верными Богу.

Мученики Адриан и Еввул пострадали за непреклонность в вере в Кесарии Палестинской, около 308 года. Адриан убит мечом, а Еввул растерзан зверями.

Мученики Папий, Диодор и Клавдиан были родными братья­ми, памфилийскими пастухами. Пострадали во время Декиева го­нения в 250 г. за распространение веры Христовой.

Мученик Власий (он же Вукол) был родом каппадокиец. Жил в III в. Раздав свое имение бедным и нищим, он смело исповедовал Хри­ста перед язычниками, за что представлен был на суд к языческому

6 А-449 судье. Судья подверг его разным мукам, но он чудесами и твердо­стью в страданиях обратил многих ко Христу. По кончине над те­лом его видели летающую светлую голубицу.

Св. Роман был князем Угличским. Он был очень благочестив и добр. Как попечительный отец, заботился о своих подданных. Им устроено до 15 храмов в разных местах княжества, много богаделен и странноприимных домов, которые содержались большей частью за его счет. Каждый день слушал службу Божию, часто беседовал с иноками и любил читать душеспасительные книги. Лишившись суп­руги, св. князь всецело посвятил себя подвигам благочестия и бла­готворительности. Скончался в 1285 г. В 1596 г. мощи его обретены нетленными. В 1609 г. они были сожжены поляками вместе с хра­мом, где почивали. Останки хранятся под спудом в церкви его име­ни в Угличе.

Память благоверного князя Романа Угличского (1285 г.) празднуется также 24 февраля.

Св. Симеон, епископ Тверской, сначала был епископом в По­лоцке. Когда в 1263 г. там произошел мятеж, он удалился в Тверь. Великий князь Ярослав Ярославич принял святителя и очень по­любил его. Святитель Симеон известен как пастырь ревностный, учительный и добрый. Он смело учил князей и начальников блюс­ти правду, не быть строгими к бедным и снисходительными к бога­тым, защищать бедных и слабых от обид со стороны богатых и сильных и т. п. В его время два раза пожар опустошал Тверь, и ему приходилось много трудиться для восстановления храмов.

В этот день также празднуется память святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского (1912 г.).

Святой равноапостольный Николай (в миру Иван Дмитриевич Ка­саткин) родился 1 августа 1836 г. в селе Березе Смоленской губернии в се­мье диакона. Окончив Смоленскую семинарию, в 1856 г. он поступил в Пе­тербургскую духовную академию. По окончании четвертого курса он от­кликнулся на предложение занять место настоятеля посольской церкви в Японии и 24 июня I860 г. был пострижен в монашество с именем Нико­лая, 29 июня рукоположен в иеродиакона, а на другой день - в иеромонаха. 2 июля 1861 г. молодой миссионер прибыл в город Хакодате, где находи­лось Российское консульство.

В то время японцы крайне нетерпимо относились ко всем иностран­цам. Открытая проповедь христианства была запрещена, а японцу-хрис­тианину грозила смертная казнь. Отец Николай ревностно принялся за изу­чение японского языка, местных обычаев и религиозных верований. Он проявил необыкновенную широту ума и открытость, которые позволили ему преодолеть отчужденность местных жителей. Он стал вхож во многие японские дома, а среди его друзей появились представители буддийского духовенства. «В начале завоевать любовь, а потом нести Слово», - эти сло­ва стали его руководящим принципом, обеспечившим успех всей его даль­нейшей деятельности. В 18б4 г. отец Николай обратил ко Христу первого японца. К весне 1868 г. новообращенных насчитывалось около 20 чело­век. 6 апреля 1870 г. в Японии была открыта Духовная миссия, начальни­ком которой был назначен отец Николай с возведением в сап архиманд­рита. В 1872 г. к нему прибыл помощник, что позволило начальнику Мис­сии перебраться в Токио.

В 1873 г, были отменены старые антихристианские указы. Проповедь Христа теперь могла стать открытой. Число христиан-японцев продолжа­ло увеличиваться. В 1875 г. был рукоположен первый священник-японец. К 1878 г. их было уже шесть. 30 марта 1880 г. в Санкт-Петербурге, в Троиц­ком соборе Александро-Невской лавры архимандрит Николай был возве­ден в сан епископа.

Труды владыки Николая были разнообразны. Святитель почти еже­дневно объезжал ту или иную часть своей епархии, проверял нравствен­ное состояние приходов: служил, проповедовал. В начале 1880-х гг. в То­кио было уже четыре церковных училища, в том числе одно женское; в Мис­сии издавался ряд журналов. Всю свою жизнь владыка трудился над пере­водом на японский язык Священного Писания и богослужебных книг. Им был также написан ряд научных востоковедческих работ. Много внимания он уделял делу знакомства японцев с русской и европейской культурой. В этом направлении трудилось основанное им «общество переводчиков».

Во время русско-японской войны 1904-1905 гг. святитель с риском для жизни остался со своей паствой, хотя имел возможность выехать в Рос­сию. 30 июня 1910 г. в Токио был торжественно отпразднован 50-летний юбилей его служения в Японии. К этому дню преосвященный Николай был возведен в сан архиепископа. Празднование показало, как благодаря под­вигу всей жизни святителя в Японии изменилось отношение к Правосла­вию. Святителя чествовали не только его чада, но и светские власти и прес­са. Сам же архиепископ Николай воспринимал свое делание исключитель­но как творение Воли Божией. «Разве есть какая-нибудь заслуга у сохи, ко­торою крестьянин вспахал поле?» - говорил он.

Архиепископ Николай скончался 3 февраля 1912 г. и похоронен на токийском кладбище Янака. Ввиду его всеобщего почитания в Японии пра­вославными христианами как праведника й молитвенного предстателя пе­ред Господом, Священный Синод Русской Православной Церкви 10 апреля 1970 г. признал архиепископа Николая (Касаткина) - апостола Японии - сущим в лике святых, благодатью Божией прославленных.

Преподобный Исидор Пелусиот происходил из Алексан­дрии от богатых и благородных родителей, был очень образован. В молодости, оставив родителей и богатство, удалился в пустыню близ г. Пелузии при устье Нила в Египте, от­чего и зовется Пелусиотом. Он прославился многолетним строгим подвижничеством и тем привлек к себе многих иноков. Услышав о возвышенной жизни и редких духовных дарованиях св. Златоуста, Исидор путешествовал в Константинополь, чтобы послушать его на­ставление. Так как он сам был блестящих способностей, то вполне усвоил дух и качества Златоуста. Избранный в настоятели обители, он внушал братии словом и своим примером скромность в одежде, хранение безмолвия, скудость пищи и благотворительность к бед­ным. Из своего уединения он писал многим наставления сообразно их знанию, состоянию и возрасту. Был более всего счастлив, если удавалось ему спасти какую-либо погибавшую душу. Принимал участие в защите истинного учения от еретика Нестория, который учил, что Пресвятая Богородица родила не Богочеловека, а просто человека Иисуса Христа, с Которым уже по рождении соединился Бог и обитал в Нем, как обитал в Моисее и других пророках; и потому называл Иисуса Христа Богоносцем, а Мать Его, Пресвятую Деву Марию, Христородицею. Исидор побудил императора Феодо­сия собрать Собор (III Вселенский) против Нестория. За свои творе­ния Исидор почитается одним из великих отцов Церкви. Все сочи­нения его глубоки по содержанию и просты по изложению. Скон­чался св. Исидор около 436 года.

Дата добавления: 2015-08-28