Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 5 страница

Климентом, и велел отправить его вместе с Агафангелом на родину его, в Анкир, к князю Курикию. Мучил их обоих и Курикий, но бесполезно. Наконец, он приказал их обезглавить. Св. Клименту отсекли голову в то время, когда он совершал бескровную жертву в церкви перед престолом^ Мощи св. Климента находятся в Констан­тинополе.

Святой Павлин Милостивый был епископом Ноланским в Ита­лии. Жил в конце IV - начале V вв. Происходил из знатной фами­лии. Имея прекрасные дарования, получив высокое образование, он 20-летним юношей стал сначала римским сенатором, а затем консулом и, наконец, губернатором области в Кампании. Приняв христианскую веру, св. Павлин совершенно переменил образ жиз­ни: продав свои богатые имения и раздав все деньги бедным, он начал терпеть добровольную нищету. Тогда друзья и знакомые ста­ли презирать его; даже слуги смеялись над ним, но он переносил все это. Затем св. Павлин предался уединенной жизни и скоро при­нял сан пресвитера, а потом избран был в епископы в г. Нолу. Во время его епископства вандалы напали на Италию и, опустошив города, увели многих в плен в Африку. Св. епископ начал выку­пать пленных. Однажды, когда просила его бедная вдова о выкупе ее сына, он убедил ее отвести его самого в качестве выкупа. Благо­даря этому князь вандальский отпустил всех пленных, когда св. Павлин предрек ему царский престол, и он узнал, что св. Павлин не простой человек, а епископ. Скончался св. Павлин в 431 г. буду­чи 78 лет. Мощи его хранятся в Риме.

Преподобный Мавсим ради спасения принял добровольную нищету и посвятил себя на служение ближним. Оставив себе толь­ко одну, и притом ветхую, одежду, все, что имел, отдавал нуждаю­щимся. Жил в хижине, двери которой не запирались, и всякий, кто имел нужду в помощи или совете, входил к нему, когда угодно. Бог удостоил святого даром чудотворения: в хижине его стояли два сосуда, один с хлебом, другой с маслом, из которых святой разда­вал хлеб и масло бедным, и сосуды не оскудевали. Жил св. Мавсим в г. Кире в IV в.

Преподобный Саламан был молчальником. Найдя себе пещеру на берегу реки Евфрата, жил в ней в молчании. Епископ ближай­шего города, узнав о высокой жизни подвижника, хотел посвятить его в пресвитеры, вошел в его пещеру и поведал ему свое желание.

Но св. молчальник не сказал ни одного слова епископу. В другой раз жители города перевели его в хижину на другую сторону Евф­рата - и тут святой продолжал свое молчание. Так он прожил до конца своей жизни. Жил св. Саламан в конце IV в.

Преподобный Геннадий Костромской происходил из Литвы. С юных лет он полюбил храм Божий, за что родители называли его церковником. Тайно оставил родительский дом, поселился было в Новгороде, в Свирской обители святого Александра, но святой Александр напра­вил его к святому Корнилию Комельско- му, в вологодские леса. Со временем свя­той Геннадий ушел в костромской лес, на Сурское озеро, и здесь основал обитель. Он любил писать иконы, которыми украсил свою обитель. Господь удостоил его дара чудотворения и прозрения будущего. Он предсказал Анастасии Романовне, что она будет царицей. Св. Геннадий скончался в 1565 г. В 1646 г. были открыты нетленные его мощи, кои покоятся в его обители под спудом.

23 января вспоминается VI Вселенский Собор, бывший в г. Кон­стантинополе в 681 г. против лжеучителей: патриарха антиохий- ского Макария, римского папы Гонория и других, признававших в Иисусе Христе одну волю. Эти еретики называются монофелитами, с греческого - единовольниками.

Собор Костромских святых (празднование установлено по благо­словению Святейшего Патриарха Пимена 4 апреля 1983 г.).

В этот день также празднуется перенесение мощей святителя Фе- октиста, епископа Новгородского (1786 г.).

Преподобная Ксения, в миру Евсевия. Она была един­ственной дочерью римского сенатора. Когда Ксения до­стигла совершеннолетия, родители хотели выдать ее замуж; избран был жених, и назначен день бракосочетания. Но она обручила себя Христу и накануне брака тайно ушла из роди­тельского дома с двумя преданными ей служанками. Прибыв в Александрию, девы поселились на острове Коа и начали подвиж­ническую жизнь, скрывая от всех, кто они и откуда пришли. Здесь,
для той же цели, святая переименовала себя из Евсевии в Ксению. Живя на острове, девы молились, чтобы Господь послал им стар- ца-руководителя в подвижнической жизни, и Господь послал на­стоятеля Андреевской обители из города Миласса в Карийской стране. Св. Ксения со своими сподвижницами переселилась в Ми- ласс и здесь основала обитель. Пребывая в постоянных трудах, она соблюдала строгий пост и благодетельствовала всем. Имела в высшей степени глубокое смирение, по которому считала себя хуже и грешнее всех. Скончалась св. Ксения во время молитвы в храме. В минуту смерти ее над обителью был виден венец, блиставший яснее солнца, а при погребении произошло много чудес. Жила св. Ксения в V в.

Преподобный Македоний был сирийским пустынником. 25 лет он скитался по разным странам, наконец, поселился в глубоком рве под открытым небом и пребывал в постоянной молитве. Посе­тители устроили для него небольшую хижину. Здесь подвижник провел 25 лет, удостоился дара чудотворения, и, достигши 70 лет, скончался. Жил св. Македоний в V в.

Мученики Вавила и два ученика его: Тимофей и Агапий по­страдали в III в. на острове Сицилия. Св. Вавила с юных лет оста­вил родительский дом и поселился в одной горе для подвигов к спасению души. К нему присоединились Тимофей и Агапий. Язычни­ки, открыв место пребывания святых, хотели было предать их сво­ему начальнику, но те удалились на остров Сицилию. Здесь св. Ва­вила привел к Христу многих язычников. Узнав об этом, князь подверг как самого Вавилу, так и учеников его истязаниям и затем приказал заколоть их.

24 января празднуется перенесение мощей св. Анастасия Перси­янина (читайте под 22 числом).

Мученик Иоанн Казанский пострадал в XVI в. Он был взят в плен казанскими татарами и сделан слугой царского родственника Алей-Шнура. Господин хотел принудить его к отречению от Христа и, увидев отказ, велел обезглавить. Татары изранили его, нанесли сильную рану на шее и в таком виде оставили. При наступлении ночи мученик пришел в чувство, оградил себя крестным знамением и дошел до русского посольства, поддерживая голову. Здесь прича­стился Святых Тайн и наутро скончался; весь дом наполнился в это время необыкновенным благоуханием.

В этот день празднуется память блаженной Ксении Петербург­ской (XIX в.).

Блаженная Ксения родилась между 1719 и 1730 гг. Святая была заму­жем за полковником Андреем Феодоровичем Петровым, певчим придвор­ного хора. Его внезапная, без христианского напутствия смерть заставила молодую вдову принять на себя подвиг юродства, чтобы умолить Создателя о помиловании внезапно скончавшегося супруга. Она стала называть себя именем покойного, оделась в его одежду, раздала унаследованное имуще­ство и стала скитаться по улицам Санкт-Петербурга, подвергаясь насмеш­кам и оскорблениям. Ночи она проводила за городом, молясь Богу, Когда

началось строительство новой каменной церкви на Смоленском кладбище, блаженная тайно по но-

I

чам помогала строителям, поднимая кирпичи и складывая их на лесах, Когда одежда мужа износи­лась, блаженная Ксения стала одеваться только в такое платье, которое совпадало бы с пей по цвету. Она помогала бедным и творила дела милосердия,

Своим великим смирением, подвигом духов­ной и телесной нищеты, любви к ближним и мо­литвы блаженная Ксения стяжала благодатный дар прозорливости, которым она многим помо­гала в деле жизненного устройства и душевного

спасения. По ее молитве скорбящие получали чудодейственную помощь. Особый дар блаженной Ксении состоял в устройстве семейного быта хрис­тиан. Она стала своего рода ангелом-хранителем Санкт-Петербурга, пользо­валась всеобщей любовью и почитанием,

Блаженная Ксения, подвизаясь в подвиге юродства 45 лет, скончалась в самом начале XIX в. и была похоронена на Смоленском кладбище Петер­бурга, где в свое время помогала строить церковь. В 1902 г. над ее могилой была построена часовня, существующая до сего дня. Чудеса, творимые бла­женной, не прекращались и после ее смерти. Любовь к этой святой никогда не иссякала в церковном народе, и ее могила всегда была местом молитвы.

Поместным Собором Русской Православной Церкви, состоявшимся 6-9 июня 1988 г., блаженная Ксения Петербургская была причислена клику святых,

В этот день также празднуется память мучеников Павла, Павсирия и Феодотиона (284-305 гг.); святителя Филона, епископа Колпастий- ского (V в.); святителя Герасима, епископа Великопермского (Усть-
вымского) (1441 г.); преподобного Дионисия Олимпийского (XVI в.), священномученика Филиппика пресвитера и мученицы Варсимы с двумя братьями.

Св. Григорий Богослов был архиепископом в Констан­тинополе. Назван Богословом за свои сочинения о Боге- Слове, Спасителе мира, и о Святом Духе. Жил святи­тель Григорий в IV в. Родился он по молит­вам благочестивой матери Нонны. Молясь, Нонна обещала посвятить сына Богу и, ког­да родился Григорий, все свои силы употре­била на то, чтобы воспитать его в вере и бла­гочестии, и начала это с самых ранних лет, когда младенец еще едва только стал пони­мать беседу матери. Когда Григорий возрос, то любимыми занятиями его сделались чте­ние Слова Божия и молитва. Однажды во сне, в видении, он видел двух дев в белых одеж­дах, которые, назвав себя, одна чистотою, а другая целомудрием, приглашали его слу­жить Богу сими добродетелями и за то обещали поставить его пред сиянием Самой Святой Троицы. С этого времени Григорий дал обет целомудрия. Для высшего образования родители отправили его в Афины. Здесь в школе св. Григорий встретился со св. Василием Великим (память 1 января), и они крепко подружились, так что жили вместе и совершенно одинаковой благочестивой жизнью. «Я изучал все науки, - говорил о себе св. Григорий, - с тем, чтобы ими служить Богу». По окончании образования св. Григорий возвратил­ся в родительский дом. В это время отец его уже был епископом в Назианзе, и он посвятил Григория в пресвитеры. В 372 г. св. Васи­лий Великий, бывший уже епископом в Кесарии, прибыв в На- зианз, поставил св. Григория в епископы в город Сосимы. Когда арианская ересь усилилась в Константинополе, то некоторые из православных убедили св. Григория прибыть туда для защиты право­славия. Прибыв в Константинополь, он не нашел ни одной церкви у православных: все они принадлежали арианам, и святитель уст­роил храм в доме своих родственников. Когда раздалась в этом хра­ме проповедь св. Григория, то начало приходить такое множество
слушателей, что храм не вмещал их. Св. Григорий назвал этот храм Анастасией, то есть воскресением, так как здесь он как бы воскре­сил православие в Константинополе. Ариане, видя свое поражение, возмущали против него народ и не раз покушались на его жизнь.

Св. Григорий прославился своей высокой жизнью. По жела­нию императора Феодосия и народа Григорий был избран на Кон­стантинопольскую кафедру и председательствовал на II Вселенском Соборе. Но когда на Соборе произошел раздор по поводу этого из­брания, то святитель добровольно отказался от Константинополь­ской кафедры. «Я охотно следую пророку Ионе, - сказал святой Григорий, слагая с себя сан, - для спасения корабля (то есть Церк­ви), и я готов жертвовать собою». После сего святитель Григорий посвятил себя строгой пустыннической жизни: жил среди утесов около зверей, ходил босыми ногами, носил худую одежду, спал на голой земле и никогда не возжигал огня, чтобы согреть свое тело. Он оставил много замечательных сочинений. Подобно Василию Вели­кому и Иоанну Златоусту называется Великим и вселенским учите­лем. Почил он в 389 г. Мощи его перенесены в Константинополь в 950 г. В настоящее время они находятся в Риме, в базилике святого Петра. Нога находится в Хиландарском монастыре, глава - в Вато- педском, на Афоне, часть мощей - в московском Успенском соборе.

Преподобный Поплий был сенатором. Жил в IV в. Раздав име­ние неимущим, он удалился в пустыню Сирийскую, где около его пещеры, с согласия его, спасались несколько подвижников; святой Поплий был руководителем их. Скончался он на 80-м году.

Преподобный Map был церковным певцом. По удалении от мира 37 лет подвизался в небольшой келье близ Кира и почил около 430 г.

Мученица Фелицата с семью сыновьями: Ианнуарием, Фелик­сом, Филиппом, Сильваном, Александром, Виталием и Марциалом, явилась к языческим судьям и объявила себя христианкой. Когда мучили ее детей, она, подобно ветхозаветной Соломонии (1 авгус­та), укрепляла их в страданиях за Христа и сама пострадала. Это было около 164 г. Мощи мучеников почивают в Риме, где они пост­радали.

Св. Моисей был архиепископом в Новгороде в XIV в. Родился он там от благочестивых родителей и с юных лет возлюбил благоче­стие. Придя в возраст, тайно от родителей ушел в Тверской Отроч монастырь. Скоро святого возвели в сан иеродиакона, потом - иеро­
монаха, а в 1325 г. - и архиепископа в Новгороде. Тяжелым было то время, когда св. Моисей епископствовал. Новгородцы часто заво­дили междоусобицы, пожары истребляли дома и храмы. Татары, опустошавшие русскую землю, угрожали и

Новгороду. Любя уединение, св. Моисей на некоторое время оставлял кафедру и удалял­ся в пустыню. При нем построено было не­сколько церквей и монастырей в Новгороде. Он был ревностным и добрым пастырем: сво­ими поучениями утверждал паству в вере и благочестии, защищал вдов и сирот, помо­гал бедным. Скончался в 1362 г.

Со времени святителя Моисея уцелели до наших времен два Евангелия, переписан­ные по его распоряжению. В одном писцы

прямо говорят, что если встретятся в их труде 1-------------------------------------------

ошибки или искажения, то свв. отцы исправляли бы их. А в другом имя Иисуса встречается написанным и без сокращений и с сокра­щениями: 1исъ, Шсъ, 1с., Исъ.

В 1686 г. мощи св. Моисея обретены нетленными и доныне открыто почивают в Сковородской обители и источают врачевание преимущественно женщинам в их болезнях.

Чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Утоли мои печа­ли» находится в Москве, в церкви св. Николая, что на Пупышах; полагают, что принесена она в Москву казаками в царствование Алексея Михайловича, в 1640 г. Благоговейное почитание этой ико­ны особенно проявилось во время чумы в Москве в 1771 г.

В этот день празднуется преставление священномученика Вла­димира, митрополита Киевского и Галицкого (1918 г.).

Священномученик Владимир (в миру Василий Никифорович Богояв­ленский) родился 1 января 1848 г. в селе Малые Морошки Моршапского уезда Тамбовской губернии в семье священника (отец его также впоследствии принял мученическую кончину). В 1874 г. он окончил Киевскую Духовную академию и служил преподавателем в Тамбовской семинарии, а затем - свя­щенником в г. Козлове. В 1886 г. после смерти жены был пострижен в ман­тию, стал архимандритом и настоятелем Троицкого Козловского, а затем - Новгородского Антониева монастырей. 13 июня 1888 г. был хиротонисан во епископа Старорусского, викария Новгородского. Позднее занимал
архиерейские кафедры: Самарскую и Ставропольскую, Карталинскую и Ка­хетинскую. С 1898 по 1912 гг. Святитель являлся митрополитом Московским и Коломенским. Именно он подписал постановление Святейшего Синода об открытаи мощей святых Серафима Саровского, Питирима Тамбовского, Иоасафа Белгородского. Будучи духовным наставником и руководителем святой великой княгини Елисаветы Феодоровны, содействовал ей в откры­тии в Москве Марфо-Мариинской обители. С 1912 по 1915 гг. он - митро­полит Санкт-Петербургский и Ладожский, затем был переведен на старей­шую митрополичью кафедру в Киев. Как архи­ерея, занимавшего все главные митрополичьи престолы страны, современники часто называли святителя Владимира «митрополитом Всероссий­ским». В 1917-1918 гг. митрополит Владимир был почетным председателем Собора Российской Пра­вославной Церкви, 21 ноября/4 декабря 1917г. он возглавил чин интронизации Святейшего Патри­арха Тихона. Церковные нестроения на Украине заставили святителя в начале 1918 г. вернуться в Киев, который вскоре был занят советскими вой­сками, а жители его подверглись жесточайшему террору. В ночь на 25 янва­ря/7 февраля 1918 г. священномученик Владимир, проживавший в Киево- Печерской лавре, был арестован отрядом красноармейцев и после пыток выведен из митрополичьего дома за пределы монастыря и жестоким обра­зом убит неподалеку от монастырских стен.

Память святителю также празднуется в ближайшее воскресенье после 25 января/7 февраля (Собор новомучеников и исповедников Российских).

В этот день празднуется память преподобного Оптинского стар­ца Анатолия.

Анатолий I (в миру Алексей Моисеевич Зерцалов) родился 24 марта 1824 г. в семье диакона. После окончания Калужской духовной семинарии Алексей поступил на службу в Казенную Палату, но вскоре тяжело заболел и дал обет в случае исцеления принять монашеский постриг. В июле 1853 г. он пришел в Оптину пустынь, его духовной жизнью руководил преподоб­ный Макарий, а после его кончины — преподобный Амвросий. В 1862 г. он был пострижен в мантию с именем Анатолия. Его жизнь была посвящена трудам на пользу ближних и чтобы помолиться, побыть наедине с Богом, ему приходилось уходить в лес. Позже старец Амвросий стал посылать его в монастырскую гостиницу утешать скорбящих и стал постепенно вводить

его в старческий труд. В 1870 г. он был рукоположен в сан иеромонаха, а на следущий год получил назначение настоятелем Спасо-Орликовского мо­настыря с возведением в сан архимандрита. Но любовь к Оптиной застави­ла его отказаться от назначения. Он был назначен сначала помощником преподобного Амвросия, затем благочинным скита, а с 1874 г. стал скитона- чальником и одновременно взял на себя окормление новосозданной Ша- мординской женской обители. Преподобный старец Амвросий свидетель­ствовал о преподобном Анатолии: «Ему такая дана молитва и благодать, ка­кая единому из тысячи дается». Преподобный Анатолий обладал всей полно­той даров Святаго Духа: даром прозорливости и духовного рассуждения, исцеления душевных и телесных недугов. После кончины любимого старца Амвросия преподобный Анатолий начал быстро угасать; 15 декабря 1893 г. он принял схиму, а 25 января 1894 г. тихо почил при чтении отходной.

Иеросхимонах Анатолий, скитоначальник и старец, наставлял в ду­ховной жизни не только иноков Оптиной пустыни, по также насельниц Шамординской женской обители и других монастырей. Являясь пламен­ным молитвенником и подвижником, он был для всех приходящих к нему чутким отцом, терпеливым учителем, всегда делясь сокровищем мудрости, веры и особой духовной радости Старец Анатолий обладал удивительным даром утешения.

В 1996 г. в числе других Оптинских старцев он был причислен к лику местночтимых святых; канонизирован деянием Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в августе 2000 г.

Определением Архиерейского Собора 1992 г., 25 января/7 февраля (в случае совпадения этого числа с воскресным днем) или в ближайшее воскресенье после него установлено совершать Собор новомучеников и исповедников Российских. На основании решения Поместного Со­бора Российской Православной Церкви 1917-1918 гг., определением Свя­щенного Синода от 30 января 1991 г. в этот день установлено поминове­ние всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову.

5 А-449

Преподобные Ксенофонт и Мария с сыновьями своими Иоанном и, Аркадием жили в V в. Будучи сами благо­честивыми людьми, Ксенофонт и Мария такими же бла­гочестивыми воспитали и своих детей. Они не гордились своей знат­ностью и богатством, были просты и доступны для всех. Для обра-' зования отправили они детей своих в финикийский город Вирит. Случилось так, что корабль, на котором плыли Иоанн и Аркадий,

-65-
разбила буря, но они спаслись: Иоанн был выброшен на берег в одном месте, а Аркадий — в другом. Не зная о спасении, каждый из них скорбел о погибели другого. Спасшись от неминуемой гибели, Иоанн решился поступить в монастырь; то же сделал и Аркадий. Бог показал Иоанну во сне брата, который просил его не плакать о нем, потому что он жив. Когда Аркадий шел в монастырь, то встре­тил прозорливого старца, который предсказал ему, что он через некоторое время увидит брата. Ксенофонт и Мария, долго не полу­чая известий от детей, послали одного из слуг в Вирит узнать, живы ли их дети. Слуга, случайно узнав, что Иоанн и Аркадий должны были погибнуть во время бури, не хотел было и возвращаться к своим господам, но знакомые убедили его вернуться. Ксенофонт и Мария приняли весть о погибели детей своих с покорностью воле Божией и обратились с молитвой к Богу, чтобы Господь во сне по­казал им детей. И Бог внял молитве праведных: оба они увидели во сне, что дети их предстоят перед престолом Божиим в великой сла­ве. «Живы наши дети! - сказал Ксенофонт жене своей. - Мне дума­ется, что они в Иерусалиме. Пойдем туда на поклонение святым местам. Быть может, увидим там милых детей наших». В Святой земле, на Иордане, Ксенофонта и Марию встретил тот самый про­зорливый муж, который предсказал Аркадию встречу с братом. Он предсказал Ксенофонту и Марии встречу с детьми в Иерусалиме. На поклонение Гробу Господню пришел в Иерусалим Иоанн. Тут встретил его прозорливый старец и, по откровению Божиему узнав, что он брат Аркадия, сказал ему, что он скоро увидит своего брата. В это самое время, когда старец беседовал с Иоанном, проходил мимо них инок с изнуренным телом и сухим лицом. Это был Арка­дий. Братья не узнали друг друга. Тогда старец спросил Иоанна: откуда он, кто его отец и мать? И лишь Иоанн начал рассказывать, как Аркадий узнал в нем своего брата, и со слезами радости броси­лись братья в объятия друг друга. Через два дня пришли в Иеруса­лим Ксенофонт и Мария. Увидев старца, они просили его показать им их детей. Старец сказал им: «Ступайте туда, где вы останови­лись, и приготовьте трапезу: я приду к вам со своими учениками и скажу вам о ваших детях». Не узнали ни Иоанн, ни Аркадий своих родителей, ни сами родители не узнали своих детей, когда старец пришел к ним с их детьми. За трапезой старец просил Аркадия рассказать про его жизнь. Тогда уже Ксенофонт и Мария узнали

своих детей и плакали от радости. После сего они послали своего раба в Константинополь, где жили, продать их имущество и раз­дать бедным, а сами поступили в монастырь. Дети же их, Иоанн и Аркадий, удалились в пустыню, где прославились святой жизнью.

Преподобный Симеон называется Ветхим в отличие от Симео­на Нового, жившего после него (память 1 сентября). Он в детстве ушел в пустыню, поселился в пещере и питался только травами. Близ горы Синай св. Симеон основал два монастыря, где в одном после подвижнической жизни и скончался. Жил в IV в.

Преподобный исповедник Феодор, игумен Студийский, и брат его Иосиф, епископ Солунский, были дети благородных и богатых родителей, живших в Константинополе. Феодор на 22 году посвя­тил себя иноческой жизни, склонив к ней и супругу свою Анну. Он вместе со своим дядей, св. Романом, подвизался в уединенном мес­те близ Константинополя. Был поставлен во игумены константино­польского Студийского монастыря, основанного в 461 г. вельможей Студием. Собрав в монастырь иноков, преподобный дал им строгий устав, который под именем «Студийского» доныне соблюдается Православной Церковью. За обличение отвергавшего почитание икон и преследовавшего их почитателей императора Льва Армянина, он был сослан в заточение. Пересылаемый из одной темницы в другую и предаваемый истязаниям, Феодор продолжал обличать иконобор­ческую ересь посредством писем. Скончался в 826 г. В 845 г. свя­тые мощи его перенесены в Студийский монастырь. Св. Феодору написано много канонов, то есть особенных церковных молитвосло- вий, употребляемых на утрени. Память его празднуется 11 ноября; 26 января - перенесение мощей его. Брат св. Феодора, прп. Иосиф, епископ Солунский, тоже страдал от иконоборцев и скончался в 830 г. в Студийском монастыре. Иосиф также известен как состави­тель церковных песнопений. Святым братьям Феодору и Иосифу приписывается составление «Триоди постной», употребляемой при богослужении Великим постом. Мощи свв. Феодора и Иосифа почи­вают в Студийском монастыре в одном гробу.

Мученик Анания был пресвитером. Когда во время гонения Диоклетиана он был представлен на суд, то всенародно исповедал Христа и дуновением своим ниспроверг идолов. Тогда царь велел заключить его в темницу, где он удостоился явления Христа и Духа Святого в виде голубя. Темничный страж Петр так был поражен этими явлениями, что обратился ко Христу. Ананию затем жгли на раскаленной сковороде, Петра клали на горячие уголья, но оба они остались твердыми в вере. Семь воинов, видя, что мученики после пыток остались невредимыми, уверовали во Христа, за что и сами подвергнуты были бичеванию. Затем все 9 человек потоплены были в море, в Финикии. На пути к морю Анания крестил воинов.

Св. Давид, царь грузинский, принадлежал к роду Багратидов, который, по сохранившемуся преданию, происходил от еврейского царя Давида. Он был весьма благочестив. Он возобновил Грузию, разоренную турками, привел в благоустройство грузинскую Цер­ковь, удалив с занимаемых мест недостойных епископов и священ­ников и на место их поставив достойных и благочестивых. Часто, отправляясь в поход против врагов, св. Давид держал в руках кни­гу Слова Божия и читал ее, сидя на коне. Был весьма милостив и добр, сооружал больницы и богадельни. Отличался он великой си­лой: собственноручно носил громадные камни для строительства храмов Божиих. Св. великомученик Георгий, которого очень чтил царь Давид и который помогал ему в битвах, явился ему и указал место для храма, который Давид хотел соорудить в честь его. Скон­чался св. Давид на 53 году своей жизни в созданной им Гелатской обители в 1125 г.

В этот день также празднуется память преподобного Ксенофона Робейского (1262 г.).

Перенесение мощей св. Иоанна Златоуста (память 13 но­ября). Он был архиепископом в Константинополе. Ро­дился в Антиохии, в 354 г. от богатых и знатных роди­телей. В раннем детстве лишился отца. Мать его Анфиса была очень благочестивой женщиной. Несмотря на то, что овдовела двадцати лет и была красивой, она не вышла замуж во второй раз, а посвяти­ла себя воспитанию сына, видя в жизни своей Промысел Божий. Но Иоанн, со своей стороны, следуя советам матери, был для нее радостью и утешением. Блестящее образование получил Иоанн в школах Антиохии и Афин у самых лучших учителей. Кончив об­разование, он стал было адвокатом и увлекся вихрем мирских раз­влечений и удовольствий. Василий, с которым сдружился Иоанн в школе и который не любил мирских удовольствий, уговорил его оставить эту жизнь и посвятить себя Богу. Иоанн переменился.

Многие смеялись над ним за его уединение, другие роптали, но Иоанн остался непреклонным. Хотел было поступит^ в монастырь, но из уважения к матери, которая просила его не оставлять ее до смерти, отложил на время свое решение. Ва­силия скоро избрали в епископы (Рафаны, в Сирии); хотели было посвятить в этот сан и Иоанна, но он скрылся, боясь принимать на себя высокий и многоответственный сан, и в свое оправдание написал «Слово о священ­стве». Похоронив мать, Иоанн удалился в пу­стыню, находившуюся недалеко от Антиохии в горах. Пустынническая жизнь расстроила здоровье Иоанна, и он возвратился в Анти- охию. Здесь крестивший его епископ Меле- тий рукоположил его в диаконы, а затем че­рез 5 лет он был рукоположен в пресвитеры преемником Мелетия Флавианом. Флавиан возложил на Иоанна обя­занность говорить поучения антиохийскому народу. Св. Златоуст с великой пользой потрудился в должности проповедника. Не только православные, но и еретики, иудеи и язычники собирались слу­шать его поучения. В своих поучениях св. Иоанн особенно воору­жался против суеверия, скупости богачей, клятвопреступления, клеветы, гордости, роскоши и сладострастия; побуждал к вере, ува­жению к Церкви, к чтению Священного Писания, частой молитве, попечению о детях, к памятованию смерти, к милосердию, терпе­нию и другим христианским добродетелям. За свое красноречие был прозван «Златоустом». Когда умер архиепископ Константинополь­ский Нектарий, то выбор пал на Иоанна. Но как было взять Иоанна из Антиохии, где его так любили? И Златоуста увезли тайно в Кон­стантинополь - даже он сам не знал, для чего его увезли из Анти­охии. Неохотно принял св. Иоанн сан архиепископа в столице: он знал, что нелегко будет здесь его служение. Но, покорный воле Божией, св. Златоуст, став архиепископом, с великой ревностью восстал против пороков столичных жителей, не щадил и вельмож, обличал и строго карал виновных из духовенства, - и всем этим возбудил во многих неудовольствие и гнев. Возненавидела его сама императрица Евдоксия, женщина суетная, гордая и корыстолюбивая. Она убедила мужа-императора созвать собор для суда над Златоустом.

На соборе были все недоброжелатели Иоанна и осудили его на заточе­ние. Во избежание волнений Иоанн тайно от народа предал себя в руки чиновника. В следующую же ночь по удалении Иоанна в Кон­стантинополе произошло сильное землетрясение, так что царица, видя в этом гнев Божий за невинное осуждение архипастыря, упро­сила императора возвратить Златоуста. Народ несказанно радовал­ся возвращению архиепископа. Но скоро опять разгневалась на Иоанна императрица, и его снова осудили на заточение. На пути в заточение св. Златоуст и скончался. Это было в 407 г. в городе Комане. По дороге он заболел, но жестокий стражник заставлял его, больного, продолжать путь, что и ускорило его смерть. Св. Зла­тоуст скончался в 53 года. «Слава Богу за все!» - были его пред­смертные слова. Мощи св. Златоуста при императоре Феодосии Младшем в 438 г. перенесли из Коман в Константинополь, в храм свв. Апостолов. Император с плачем над мощами святителя просил прощения для своей матери Евдоксии.

Дата добавления: 2015-08-28